Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Не дело между бабами счастливого искать.
Н. Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.
Значительная часть творчества Н.А. Некрасова посвящена теме русского народа. Поэт считал своим гражданским и человеческим долгом поднимать проблему угнетенного положения крестьянства, освещать тяжелые, печальные стороны жизни русского человека.
Большое место среди произведений Некрасова занимают те, что описывают тяжелую долю русской женщины, русской крестьянки. Поэт считал, что именно женщина несет самый тяжелый крест, потому что на ее хрупкие плечи ложится практически непосильная задача – сохранить любовь, вырастить детей в условиях суровой русской действительности.
Важное место тема женской судьбы занимает и в главном произведении Некрасова – поэме «Кому на Руси жить хорошо». Произведение «населено» довольно большим количеством женских образов, позволяющих автору раскрыть его идейный замысел. Так, в начале поэмы Некрасов дает обобщенный образ русской крестьянки. Мы видим женщин, принарядившихся на «сельскую ярмонку»: «На бабах платья красные, У девок косы с лентами, Лебедками плывут!» Есть среди них модницы-затейницы, а есть и завистницы, пророчащие голод, причиной которого то, что «бабы начали Рядиться в ситцы красные…»
Более детально женские судьбы прорисованы в главе «Пьяная ночь». Здесь мы сталкиваемся с судьбой простой женщины, которая работает в городе у богатых людей: «Ты день у них кухаркою. А ночь у них сударкою…» Встречаем Дарьюшку, исхудавшую от непосильной работы; женщину, изголодавшуюся по любви; баб, у которых дома хуже, чем в аду: «А младший зять все нож берет, Того гляди убьет, убьет!»
И, наконец, кульминацией «женской темы» в поэме становится часть «Крестьянка», главной героиней которой является Матрена Тимофеевна Корчагина. Это русская крестьянка, чья судьба – иллюстрация тяжелой женской доли, но и несгибаемого русского характера, «сокровищницы» русской души.
В «Крестьянке» описана практически вся жизнь Корчагиной, с юности до зрелости. По мысли автора, судьба Матрены Тимофеевны – это обобщенная судьба русской крестьянки вообще.
Итак, наше знакомство с героиней начинается с той молвы, которая идет о ней по окрестным деревням. В народе Матрену Тимофеевну – «губернаторшу» – считают счастливой, и странники отправляются в путь, чтобы взглянуть на это «чудо».
Перед ними предстает красивая русская женщина лет «тридцати осьми»:
…волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,
Сурова и смугла.
Корчагина поддается на уговоры странников и откровенно рассказывает историю своей жизни. Мы узнаем, что детство героиня считает самой счастливой порой своей жизни. И немудрено – «У нас была хорошая, Непьющая семья», в которой все любили и заботились друг о друге. Однако вскоре пришло время выходить замуж. Хотя и здесь героине повезло – муж – «чужанин» любил Матрену. Но, выйдя замуж, героиня попала «в подневолье с волюшки» – в большую семью, где ей, младшей снохе, приходилось угождать всем и не рассчитывать даже на ласковое слово.
Лишь с дедушкой Савелием Матрена могла поговорить обо всем, поплакаться, попросить совета. Но и дед, невольно, причинил ей страшную боль – не «досмотрел» за маленьким сыном Матрены, «скормил свиньям Демидушку». А после этого судьи, расследуя дело, обвинили Корчагину в намеренном убийстве и не дали похоронить младенца без вскрытия.
Некрасов подчеркивает беспомощность и бесправие героини, ей остается лишь последовать совету Савелия:
Терпи, многокручинная!
Терпи, многострадальная!
Нам правду не найти.
Эти слова стали рефреном всей жизни героини, которой пришлось пережить и страшный голод, и болезни, и обиды от власть имущих. Лишь однажды она все-таки «нашла правду» – «вымолила» мужа у губернаторши Елены Александровны, спасла Филиппа от несправедливой солдатчины. Возможно, поэтому, а может быть, потому, что не сломалась, не потеряла волю к жизни, – и прозвали Матрену счастливой.
Однако она сама, не ропща на судьбу, счастливой себя не считает. Матрена думает, что среди женщин не может быть счастливых, потому что им на роду написано беспокоиться, страдать за близких, брать на себя чужую работу и прочее:
А женщин вы не трогайте,-
Вот бог! ни с чем проходите
До гробовой доски!
В подтверждение этой мысли автор приводит притчу о ключах «от счастья женского», которые никто не может найти – даже сам Бог позабыл об их существовании.
Таким образом, в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов обобщенно показал судьбу русской женщины, русской крестьянки. По мнению автора, ее доля – самая тяжелая. Женщине приходится страдать от бесправного положения в семье и в обществе, переживать за судьбы детей и близких, непосильно работать. Однако и в таких условиях русская крестьянка умеет сохранить внешнюю и внутреннюю красоту, свою душу – любовь к людям, доброту, желание жить, рожать детей, наслаждаться гармоничным трудом.
Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение
Некрасов сильно переживал за судьбу простого народа, особенно женщин, которым ой как нелегко было тянуть свою житейскую ношу. Эта тема очень явно просматривается в его творчестве.
В произведении «Кому на Руси жить хорошо» поэт показал горькую долю русских крестьянок. В этом мире им суждено жить, любить, растить детей и терпеть все мирские тяготы. Эпиграфом к поэме можно взять слова из самой поэмы: «Я потупленную голову, сердце гневное ношу». Этими словами поэт подчеркивает не только безысходность положения женщин, но и назревающий в них гнев.
Обобщенные женские образы мы встречаем в начале произведения. Женщины едут на сельскую ярмарку. Они принаряженные и веселые, что говорит о силе их духа и о том, что несмотря на тяжелую жизнь, они могут на какое-то время отвлечься и стать счастливее обычного.
В главе «Пьяная ночь» уже более подробно описывается судьба женщины. Мы видим женщину, работающую без отдыха на городских богачей, видим исхудавшуюся Дарьюшку, которой непосильная работа не оставляет места для любви. Но наиболее отчетливо изображена женская доля простых крестьянок в главе «Крестьянка».
Главу «Крестьянка» можно назвать «поэма в поэме», где устами главной героини Матрены Тимофеевны автор повествует обо всей суровой действительности крестьянского бытия. Крестьянка сама рассказывает о своей жизни, открывает душу и внутренний мир.
Портрет главной героини автор изображает глазами крестьян-странников и баб. В их глазах она здоровая, умная и красивая. Матрена Тимофеевна с умилением вспоминает о своей жизни в родительском доме, где ее любили и берегли. С пяти лет она начала трудиться, но это ее не пугало, ибо в свободное время она могла и петь, и плясать, и радоваться жизни. Да и замуж вышла по любви. Но с этой поры и начались все ее несчастья, ибо попала она в большую семью, где всем пришлось угождать, и где ее невзлюбила свекровь.
Счастливой она была, лишь только когда познала материнство, да когда иногда ее жалел муж. Постепенно в жизнь Матрены Тимофеевны врываются несчастья: гибель сына, в которой ее обвиняют, смерть родителей, смерть близкого ей человека деда Савелия, голодные годы и пожары. И все пришлось вынести этой простой женщине, но доброе ее сердце не очерствело.
Все эти беды и невзгоды только закалили характер Матрены Тимофеевны и сделали ее сильной и смелой. Она не побоялась обратиться к губернаторше, сумела защитить мужа от рекрутчины. За это ее многие и считали счастливой, но сама Матрена так не думала.
В образе Матрены Матвеевны поэт воплотил все лучшие качества русской женщины и показал горькую судьбу простых женщин.
2 вариант
Творческие образы у Некрасова зачастую посвящены простому народу. Писатель пытался раскрыть тему жизни русских крестьян. Редкое художественное произведение обходится без женских образов. Удивителен подход Некрасова к этой теме. Религиозность темы удивляет. Много столетий люди ищут ключи от женского счастья, но так и не находят. Доля русской женщины всегда была очень тяжела. Матери трудятся и рожают детей. Они страдают и терпят, когда их обижают богатые хозяева. Когда же женщина будет счастливой?
В то время женщина несла тяжелую ношу достойно. Так, в начале поэмы « Кому на Руси жить хорошо» можно увидеть описание женщины-труженицы. Яркий образ представляет собой Матрена Тимофеевна Корчагина. Автор описывает ее жизнь с юных лет. Она очень красива и кажется женой богатыря.
У нее черные брови и смуглая кожа. Матрена не ропщет, не теряет желания к воле. Она вовсю сопротивляется, смело борется за своих детей. Эта простая женщина пережила очень много. Ее счастливое детство закончилось сразу после замужества. А поплакаться она могла только старику Савелию. Он советовал ей лишь терпеть, даже когда ее маленького сынишку загрызли свиньи.
Выдержала Матрена Тимофеевна и жестокие обиды, и голодное время. Также она смогла отстоять мужа, вымолив его устранение от солдатчины. В то время это не было редкостью. Стойкий характер данной героини показывает, насколько сильным был тогда человек. Николай Алексеевич старался описать, как женщины без ропота преодолевали все трудности. Матрена говорила, что» женщина не может быть счастливой, потому что она берет на себя чужую работу, всегда обо всех беспокоится и переживает».
Русской женщине присуща доброта. Говорили: »Если жалеет, значит любит».В одной из частей этой грандиозной поэмы Николай Алексеевич Некрасов знакомит читателей с обессиленной от непосильной работы Дарьюшкой. А ведь она тоже когда-то была красавицей. Дарьюшка всегда старательно выполняла приказы богатых господ. Как говорила Матрена Корчагина:» Не дело между бабами счастливого искать».
Крестьянки обычно умели одеваться как в столицах. У них была особая «лебединая походка». Они всегда выглядели красивее старообрядок. Заметим, что одна старуха видела счастье в простом урожае. В тот год у нее уродилась крупная и вкусная репа. Этого для счастья ей было довольно… Некрасов верит, что крестьянки сохранят внутреннюю силу и внешнюю красоту. Русская женщина всегда поможет своим детям и станет настоящей опорой для России.
Также читают:
Картинка к сочинению Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо
Популярные сегодня темы
Я – подросток, а это значит, что на меня возложена огромная ответственность. Нес только даже за себя, сколько за окружающих. Я не должен приносить им вреда, должен учитывать их желания и возможности
Вопрос о том, что стоит считать подлинным искусством, волнует людей уже не одно столетие. Каковы критерии истинного шедевра и как не перепутать его с грубой работой ремесленника?
Данте Алигьери был автором «Божественной комедии». Он написал его незадолго до смерти. В ней три части.
Здравствуй, Радион. А живу я сейчас аж в 21 веке. В своем письме у меня есть желание, это поделиться с тобой наболевшем, о том, что думаю по поводу что их убеждений и выражений, твоей теории и мыслях.
На картине Юрия Непринцева изображены солдаты, отдыхающие после боя. Все мужчины веселые и расслабленные. Смотря на картину, создается ощущение дружбы и взаимоподдержки. Почти все персонажи картины обнимаются, оружие отложено в сторону.
«Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» (Школьные сочинения)
Н.А. Некрасов – это один из первых поэтов, посвятивших свое творчество русскому народу. В своих произведениях писатель изображал трагическую судьбу и бедственное положение угнетенного крестьянства, его боль и страдания.
Особое место в творчестве Н.А. Некрасова занимают образы русских женщин. По мнению поэта, на женских плечах лежит непосильный груз, ведь именно крестьянки в условиях бесправного положения в обществе должны воспитать детей, сохранить в себе доброе сердце, наполненное любовью к окружающим, не потерять чувство собственного достоинства и быть готовыми на самопожертвование. В поэме «Кому на Руси жить хорошо» читатели с первых страниц встречают большое количество женских образов.
В главе «Сельская ярмарка» Н.А. Некрасов впервые изображает женские образы. Однако писатель мельком упоминает о них, поэтому у читателей может сложиться лишь обобщенный образ русской крестьянки-труженицы.
В главе «Пьяная ночь» мы знакомимся с обессиленной и исхудавшей от постоянной работы Дарьюшкой, хмельной бабой, истосковавшейся по любви («Эй, парень, парень глупенький «…»//Эй, полюби меня!», и женщинами, выясняющими, в чьем доме жизнь хуже («Одна кричит: «Домой идти тошнее, чем на каторгу!»//Другая: – Врешь, в моем дому похуже твоего!»).
Более точно и детально о судьбе русской женщины в пореформенной России 19 века читатель узнает из 3 части «Крестьянка» поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». В образе главной героини Матрены Тимофеевны Корчагиной воплощен типичный образ женщины того времени.
Семеро странников, не найдя счастливого на Руси среди мужчин, решают продолжить свои поиски среди женщин. Местные жители советуют им поговорить с Матреной Тимофеевной Корчагиной – «счастливицей» из чела Клин. Из рассказа Матрены Тимофеевны странники узнают о том, насколько тяжела доля русской женщины. Судьба Корчагиной перекликается с судьбами других крестьянок: вечное унижение, ежедневная журьба, побои мужа («С девичьей холи в ад!»). Несмотря на все невзгоды и лишения, Матрене удается сохранить в себе большое доброе сердце и душевные силы.
Главная героиня, как и многие русские женщины, живет ради детей и мужа. Когда Филипп Корчагин оказывается под угрозой рекрутчины, крестьянка отправляется в город, чтобы спасти мужа от солдатчины. Отстоять своего возлюбленного Матрене Тимофеевне помогает жена губернатора Елена Александровна. С тех пор Матрену «ославили счастливицей» и «прозвали губернаторшей». Еще одна радость для Матрены Тимофеевны – ее дети. Им женщина отдает всю свою любовь («Всю в деточек любовь!»). Молодая мать не чаяла души в своем пером сыне Демушке («Весь гнев с души красавец мой//Согнал улыбкой ангельской»). Именно ребенок был утешением Матрены Тимофеевны в трудные минуты ее жизни. Однако из-за недосмотра деда Савелия ребенок погиб: Демушку загрызли свиньи («Заснул старик на солнышке,//Скормил свиньям Демушку»). Смерть первенца стала не единственным испытанием для Матрены Тимофеевны. Вскоре у Корчагиных родились новые дети. Восьмилетнему сыну Матрены Федоту грозило наказание: мальчик пожалел обессиленную волчицу и скормил ей чужую овцу. Вместо сына под розги легла Матрена Тимофеевна. Все жизненные испытания Корчагиной не сломали крестьянку. Напротив, они закалили ее характер и сделали еще сильнее.
Вряд ли Матрену Тимофеевну можно назвать «счастливицей». О том, что главная героиня несчастлива мы слышим из уст самой женщины:
«Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки,
Но, несмотря на тяжелую судьбу и все трудности, выпавшие на долю крестьянки, она продолжает жить и бороться за свое счастье Стойкость и терпение Матрены Тимофеевны не могут не восхищать читателей.
Н.А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» показал образ русской женщины и ее нелегкую судьбу. Писатель восхищался внутренней силой, стойкостью и терпением крестьянок. Используя образ Матрены Тимофеевны, Некрасов с точностью передает всю силу женского характера.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
«Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»»
Не дело между бабами счастливого искать.
Н. Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.
Значительная часть творчества посвящена теме русского народа. Поэт считал своим гражданским и человеческим долгом поднимать проблему угнетенного положения крестьянства, освещать тяжелые, печальные стороны жизни русского человека.
Большое место среди произведений Некрасова занимают те, что описывают тяжелую долю русской женщины, русской крестьянки. Поэт считал, что именно женщина несет самый тяжелый крест, потому что на ее хрупкие плечи ложится практически непосильная задача — сохранить любовь, вырастить детей в условиях суровой русской действительности.
Важное место тема женской судьбы занимает и в главном произведении Некрасова — поэме «Кому на Руси жить хорошо». Произведение «населено» довольно большим количеством женских образов, позволяющих автору раскрыть его идейный замысел. Так, в начале поэмы Некрасов дает обобщенный образ русской крестьянки. Мы видим женщин, принарядившихся на «сельскую ярмонку»: «На бабах платья красные, У девок косы с лентами, Лебедками плывут!» Есть среди них модницы-затейницы, а есть и завистницы, пророчащие голод, причиной которого то, что «бабы начали Рядиться в ситцы красные…»
Более детально женские судьбы прорисованы в главе «Пьяная ночь». Здесь мы сталкиваемся с судьбой простой женщины, которая работает в городе у богатых людей: «Ты день у них кухаркою. А ночь у них сударкою…» Встречаем Дарьюшку, исхудавшую от непосильной работы; женщину, изголодавшуюся по любви; баб, у которых дома хуже, чем в аду: «А младший зять все нож берет, Того гляди убьет, убьет!»
И, наконец, кульминацией «женской темы» в поэме становится часть «Крестьянка», главной героиней которой является Матрена Тимофеевна Корчагина. Это русская крестьянка, чья судьба — иллюстрация тяжелой женской доли, но и несгибаемого русского характера, «сокровищницы» русской души.
В «Крестьянке» описана практически вся жизнь Корчагиной, с юности до зрелости. По мысли автора, судьба Матрены Тимофеевны — это обобщенная судьба русской крестьянки вообще.
Итак, наше знакомство с героиней начинается с той молвы, которая идет о ней по окрестным деревням. В народе Матрену Тимофеевну — «губернаторшу» — считают счастливой, и странники отправляются в путь, чтобы взглянуть на это «чудо».
Перед ними предстает красивая русская женщина лет «тридцати осьми»:
…волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Сурова и смугла.
Корчагина поддается на уговоры странников и откровенно рассказывает историю своей жизни. Мы узнаем, что детство героиня считает самой счастливой порой своей жизни. И немудрено — «У нас была хорошая, Непьющая семья», в которой все любили и заботились друг о друге. Однако вскоре пришло время выходить замуж. Хотя и здесь героине повезло — муж — «чужанин» любил Матрену. Но, выйдя замуж, героиня попала «в подневолье с волюшки» — в большую семью, где ей, младшей снохе, приходилось угождать всем и не рассчитывать даже на ласковое слово.
Лишь с дедушкой Савелием Матрена могла поговорить обо всем, поплакаться, попросить совета. Но и дед, невольно, причинил ей страшную боль — не «досмотрел» за маленьким сыном Матрены, «скормил свиньям Демидушку». А после этого судьи, расследуя дело, обвинили Корчагину в намеренном убийстве и не дали похоронить младенца без вскрытия.
Некрасов подчеркивает беспомощность и бесправие героини, ей остается лишь последовать совету Савелия:
Нам правду не найти.
Эти слова стали рефреном всей жизни героини, которой пришлось пережить и страшный голод, и болезни, и обиды от власть имущих. Лишь однажды она все-таки «нашла правду» — «вымолила» мужа у губернаторши Елены Александровны, спасла Филиппа от несправедливой солдатчины. Возможно, поэтому, а может быть, потому, что не сломалась, не потеряла волю к жизни, — и прозвали Матрену счастливой.
Однако она сама, не ропща на судьбу, счастливой себя не считает. Матрена думает, что среди женщин не может быть счастливых, потому что им на роду написано беспокоиться, страдать за близких, брать на себя чужую работу и прочее:
А женщин вы не трогайте, —
Вот бог! ни с чем проходите
До гробовой доски!
В подтверждение этой мысли автор приводит притчу о ключах «от счастья женского», которые никто не может найти — даже сам Бог позабыл об их существовании.
Таким образом, в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов обобщенно показал судьбу русской женщины, русской крестьянки. По мнению автора, ее доля — самая тяжелая. Женщине приходится страдать от бесправного положения в семье и в обществе, переживать за судьбы детей и близких, непосильно работать. Однако и в таких условиях русская крестьянка умеет сохранить внешнюю и внутреннюю красоту, свою душу — любовь к людям, доброту, желание жить, рожать детей, наслаждаться гармоничным трудом.
Женские образы в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова – сочинение по Литературе
Редкое художественное произведение обходится без женских персонажей. Матери, сестры, дочери и любимые чаще не просто дополняют характеристику мужчин. Они являются показателем настоящих, истинных чувств людей.
Женские образы в поэме «Кому на Руси жить хорошо» помогают понять, как жили русские крестьянки описываемой эпохи. Эпиграфом к описанию женщин можно взять слова одной из основных героинь поэмы Матрены: «…Не дело между бабами счастливого искать. ».
Глава «Сельская ярмонка»
Странники ищут счастливых на ярмарке. Некрасов описывает женщин, пришедших на торговую площадь себя показать и купить то, что нужно в хозяйстве. Красные, яркие по цвету платья, косы с атласными лентами. Особая походка русских красавиц –
Глава «Пьяная ночь»
Ходоки идут прочь от сельской ярмарки. И здесь им встречаются женщины:
- Оленушка. Наелась на возу пряников и, как блоха проворная, спрыгнула и исчезла, не дав мужику себя погладить.
Парашенька. Женщина мечтает попасть в Питер в услужение к чиновникам. Мужики предупреждают, что работать придется днем кухаркою, ночью – сударкою.
Дарьюшка. Старая баба мечтает о любви и ласке. Она становится худой от непосильного труда. Женщина вертится как веретено. Но что ждет ее – только пузо, хмель и слезы.
Безымянная баба. Она ссорится с подругой, которая отправляет ее домой. Тошно женщине просто от этой мысли. Что ее так тревожит? Дома у нее хуже, чем на каторге: старший зять бьет так, что сломал ребро, средний украл полтинник, спрятанный в клубок. Страшнее всех обещания младшего зятя. Он пугает ножом и смертью.
Жена Якима. Во время пожара спасает иконы.
Молодушка. Слушая веселую песню, женщина плачет. Она живет как день без солнца, ночь без месяца. Жизнь свою сравнивает с конем, привязанным к столбу, с ласточкой, потерявшей крылья. Ревнивый старый муж даже пьяный и сонный сторожит молодушку. Попыталась она спрыгнуть с телеги, да муж схватил ее за девичью косу.
Глава «Счастливые»
Странники решили искать счастливого, «кликнув клич», чтобы шли к ним люди и доказывали свою волю за чарку водки. Среди охотников отведать вина есть и женские персонажи. «Старая старуха» увидела счастье в урожае. У нее на маленькой грядке уродилась репа, как в сказке вкусная и крупная. Не дали странники водки за такое счастье.
Глава «Крестьянка»
Автор вводит рассказ о судьбе русской женщины отдельной главой. Он понимает, отдельные персонажи не дадут обобщенного понимания, не позволят читателю увидеть судьбу женщины. Матрена Корчагина – красивая русская крестьянка. Описание близко к сказкам: большие выразительные глаза, богатейшие ресницы, смуглая кожа и суровый характер. Кажется, что это «богатырша» или жена богатыря. На самом деле, читатель понимает, в поэме просто женщина, такая, каких множество на Руси. Автор представляет ее судьбу подробно. Но, если внимательно посмотреть сюжет, подробностей больше о начале жизни, затем однообразие убирает из памяти целые годы. Из чего состоит жизнь женщины: труд, рождение детей, снова труд. Матери страдают, терпят и молчат. Их обижают в семьях мужей, унижают богатые хозяева. Когда женщина бывает счастливой? По мнению Матрены, в доме добрых родителей, рядом с детьми. Судьба крестьянок настолько тяжела, что в ней нет места счастью. Обобщение судьбы пугает: голод, болезни, похороны детей, обиды и унижения. Но в чем же сила характера русской женщины? Она выдерживает все тяготы, не ропщет, не теряет стремления к воле. Вокруг все считают ее счастливой, потому что сами потеряли то, что сохранила Матрена. Они сломались, сдались и просто ждут очередных ударов. Корчагина сопротивляется, храбро борется за детей и мужа. Страдает за близких, не боится тяжелой работы.
Притча о женском счастье
Удивителен подход автора к женской теме. Если многие другие темы Некрасов вводит, как рассказы в поэме, лирические отступления, то здесь появляется притча. Религиозность темы поражает. Женское счастье не зависит даже от Бога. Сложно найти то, что потерял сам Всевышний. Много веков ищут ключи от женского счастья, но поиски не приводят к успеху. Автор перечисляет тех, кто ищет:
Доля русской женщины самая тяжелая. Именно поэтому Некрасов так много строк посвятил ей. Автор верит, крестьянка сохранит свою внешнюю красоту и внутреннюю силу. Она найдет выход из сложных ситуаций, поможет своим детям и станет для России опорой и крепостью.
Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Одно из центральных мест в поэме занимает повесть о жизни Матрены Тимофеевны Корчагиной. Героиня относится к тому типу замечательных русских женщин, который описан в поэме «Мороз, Красный нос». С первых строк рассказа о Матрене Тимофеевне нас привлекает ее портрет:
Красива; волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,
Сурова и смугла.
Матрена Тимофеевна с детства привыкла к труду. На пятом году отец ее, по обычаю, «вывел из младенчества», а на седьмом она уже бегала в стадо за коровой, носила отцу завтрак, пасла «утяточек». Выросла из нее
И добрая работница,
И петь — плясать охотница.
Но тяжела женская доля! Изнурительный труд, обиды со стороны мужниной родни, смерть ребенка, голод, болезни, пожары, преследования господского управляющего — все эти испытания мужественно переносит Матрена Тимофеевна. Она находит в себе силы противостоять суевериям: отказалась выполнить требование захожей богомолки — не кормить – детей молоком по постным дням. Не позволила она и старосте высечь сына Федотушку — приняла на себя наказание.
По мне обиды смертные
Прошли неотплаченные,
И плеть по мне прошла!
А вы — за счастьем сунулись!
Обидно, молодцы! —
заканчивает она свою повесть.
«Крестьянка» — самая лиричная часть поэмы. Горячо сочувствуя своей героине, Некрасов наполнил ее рассказ поэтическими образами, широко использовал народные песни, причитания, поговорки и сравнения. Задушевный тон рассказу Матрены Тимофеевны придают также часто встречающиеся в ее речи уменьшительные суффиксы в словах, например:
Я пастушка любезного
До солнца подняла,
Сама обула в лапотки,
Перекрестила; шапочку,
Рожок и кнут дала.
Из любви и гнева соткан художником замечательный портрет матери-крестьянки. Ее любовь к детям переплетается с ненавистью к угнетателям. Матрена Тимофеевна вынуждена терпеливо переносить несправедливости, но в ее душе никогда не угасает внутреннее сопротивление угнетению, стремление к независимости. Внешне покорная, она готова к борьбе, готова мстить за обиды:
Я потупленную голову,
Сердце гневное ношу!
Ненависть крестьян к угнетателям прорывается во многих местах поэмы. Выведенный из терпения крестьянин Агап Петров, как обухом, бьет князя Утятина гневным словом:
Последыш ты! По милости
Мужицкой нашей глупости
Сегодня ты начальствуешь,
А завтра мы Последышу
Пинка — и кончен бал!
Могучие силы, таящиеся в народе, олицетворены в Савелии, которого Некрасов называет «богатырем святорусским», возвеличивая этим определением его жизнь борца и мученика. Стойко, сплоченно держалась корежская община против вымогательств помещика Шалашникова:
Сдавались люди слабые,
А сильные за вотчину
Стояли хорошо.
Восемнадцать лет терпели они издевательства немца-управляющего, но «. немец как ни властвовал,— говорит Савелий, — да наши топоры лежали — до поры!» Савелий и его товарищи расправились с немцем, и за это им пришлось перенести острог и каторгу.
Куда ты, сила, делася? На что ты пригодилася? — Под розгами, под палками По мелочам ушла! — с тоской думал Савелий о многолетней бесплодной борьбе с насильниками. Обобщающее значение рассказа Савелия подчеркивается его словами о богатырстве русского мужика:
Цепями руки кручены,
Железом ноги кованы,
Спина. леса дремучие
Прошли по ней — сломалися.
Все терпит богатырь!
Еще выразительнее о святости борьбы народа с угнетателями говорит легенда «О двух великих грешниках. Приближение легенды к религиозной притче (рассказывает ее старец Ионушка, прославившийся своим благочестием, начинает рассказ «усердно перекрестясь»; в качестве источника он ссылается на отца Питирима из Соловецкого монастыря) понадобилось Некрасову не только для маскировки революционного содержания легенды. Некрасов пользуется формой религиозной притчи как самой доступной крестьянину того времени, сильнее всего действующей на воображение народа. Убийство «знатного, первого в той стороне» пана изображается как угодное богу дело. Нельзя забывать, что эти строки писались как раз в то время, когда народовольцы охотились за «коронованным зверем». Предположение, что под паном Глуховским. подразумевается царь, подтверждается словами:
Сколько холопов гублю,
Мучу, пытаю и вешаю
вызвавшими «бешеный гнев» отшельника. Вельможи мучили своих холопов, но пытать и вешать мог только царь. Таким образом, в разгар нового революционного подъема Некрасов легендой «О двух великих грешниках» звал народ на священную войну против помещиков и царя.
Загрузка...