Отзыв о произведении Прощание с Матёрой Распутина

Рецензии на книгу «Прощание с Матерой» Валентин Распутин

Помню, эх хорошо помню, как девятнадцать лет назад, в дремучие доЕГЭшные времена, готовясь поступать на филфак, читал книги словно воду в жаркий день пил. Как известно, прочитанное таким вот образом редко надолго запоминается. Так было и тогда – что читал, то забыл сразу после поступления, и во время учёбы приходилось перечитывать. Но некоторые книги всё-таки запомнились, и даже не в общих чертах. Что значило – их тоже надо перечитать. Но не потому, что “программа обязывает”, а потому, что просто надо.

И не могу удержаться, чтобы не вспомнить ещё один эпизод. Классе в восьмом или девятом, когда заболела молодая учительница по литературе, на замену поставили учительницу старой гвардии, которой давно за 60 было, и которая не стеснялась таскать 11-классников за уши и, поговаривали, в минуты дурного расположения духа открыть ногой дверь в кабинет директора. Насчёт кабинета директора не знаю, а в класс она действительно так периодически входила. Так вот, она уже несколько лет вела литературу исключительно в 10-х и 11-х классах, остальной её нагрузкой был русский язык. И узнав, что мы проходим классику (конкретно в тот момент Некрасова), Антонина Ивановна не на шутку разворчалась – мол, малышня, с вами ни о чём серьёзном не поговоришь. Читать надо не эту древность, а Астафьева, Паустовского, Казакевича, Бондарева. И – Распутина, обязательно Распутина. И забив на школьную программу, бабуля нам рассказывала про Распутина с такой страстью, с какой можно рассказывать про любимого человека, пока он ещё не приелся.

“Прощание с Матёрой” – реквием той самой Матёре, которая должна вскоре погибнуть, потонуть в будущем водохранилище. Символично, что жители деревни считают позором и грехом быть погребёнными в земле, и готовясь к переезду, они хотят даже перенести могилы своих предков с кладбища. Но самой Матёре тоже суждено стать утопленницей, и – ничего тут не поделаешь.

И тема прощания с деревней становится темой романа. Как и во многих других своих произведениях, Распутин подходит к книге очень глубоко. Есть у него те, кто покидает деревню легко, есть и персонаж, который, не выдержав разлуки с родной деревней, помирает ещё до того, как из неё уезжает последний человек. Есть персонаж, первым поджигающий свою избу, есть и те, кто накануне неизбежного сожжения дома белит его и прибирает. Тут, конечно, явно просматривается классическая логика “Эх, молодёжь нынче пошла. “, поскольку явно автор только на стороне старожилов. Точнее, старожительниц – старух, и в первую очередь Дарьи.

И конечно, много у Распутина небольших, но метких наблюдалок за народом.

Остров растянулся на пять с лишним верст и не узенькой лентой, а утюгом, – было где разместиться и пашне, и лесу, и болотцу с лягушкой, а с нижней стороны за мелкой кривой протокой к Матёрe близко подчаливал другой остров, который называли то Подмогой, то Подногой. Подмога – понятно: чего нe хватало на своей земле, брали здесь, а почему Поднога – ни одна душа бы не объяснила, а теперь не объяснит и подавно. Вывалил споткнувшийся чей-то язык, и пошло, а языку, известно, чем чудней, тем милей.

Люди забыли, что каждый из них не один, потеряли друг друга, и не было сейчас друг в друге надобности. Всегда так: при неприятном, постыдном событии, сколько бы много ни было имеете народу, каждый старается, никого не замечая, оставаться один – легче затем освободиться от стыда.

Стол без самоварного возглавия – это уже и не стол, а так… кормушка, как у птиц и зверей, ни приятности, ни чинности. Из веку почитали в доме трех хозяев – самого, кто главный в семье, русскую печь и самовар. К ним подлаживались, их уважали, без них, как правило, не раскрывали белого дня, с их наказа и почина делались все остальные дела.

В общем, на самом-то деле “Прощание с Матёрой” – это не только о деревне. Это в целом о народе, и о России. В версии Распутина.

«Старое дерево не пересаживают» Старая народная мудрость.

Восхитительное произведение! Этнический язык здесь вообще произведение искусства – колоритный, насыщенный деревенскими выражениями и высказываниями, вплоть до акцента. Описание природы, это отдельное, что надо выделить – раз прочитав, уже мечтаешь увидеть ее собственными глазами! Пейзаж возникает перед читателем, как картина написанная маслом, с широким, небрежным мазком художника.

И, конечно, замечательный, горький сюжет, повествующий о старожилке бабе Дарье, долгая жизнь которой протекала на берегу острова Матёра, который в один прекрасный день находится в бедственном положении – остров должна затопить вода. С одной стороны, ясно, что надо покинуть остров и доживать старость в тихой квартирке предоставленной государством, а с другой стороны, как уйти и оставить тут столько воспоминаний, могилы своих родных и друзей, оставить все, чем ты занималась в жизни и все, что ты умела. Сколько осталось той жизни, чтобы променять ее на все, что было на Матере. Да зачем тогда вообще ехать?! Трудно это все.

Река Ангара в зимнее время

Раньче совесть сильно различали. Ежли кто норовил без ее, сразу заметно, все друг у дружки на виду жили. Народ, он, конешно, тоже всяко-разный был. Другой и рад бы по совести, да где ее взять, ежли не уродилась вместе с им? За деньги не купишь. А кому дак ее через край привалит, тоже не радость от такого богачества.

“Прощание с Матёрой” – это пронзительнейшая история о том, как из-за строительства ГЭС затапливались деревни.

Деревня Матёра – целый мир для её жителей, за пределами которого многие из них и не были ни разу.

Матёра. название такое. чудится в нём и слово “мать” (прародительница, родина) и прилагательное “матёрый” (тот, который должен был бы стоять веками, сильный, сочный). Последнее лето живут жители (в основном, старухи да старики) в этой деревне, последний раз сажают, обрабатывают, собирают урожай, последний раз кипятят самовар и не могут, никак не могут поверить в то, что скоро всего этого не будет.

Книга заставила меня плакать, так тонко, чутко она написана. А потом вдруг – раз – и герой скажет что-нибудь эдакое, что не улыбнуться нельзя – и уже улыбаешься. Язык просто завораживал меня!

– ну дак, Богодул! Как пташка божия, только матерная!
–Кур-рва!
Одно это слово заменяло ему добрую тысячу, без которых никакой другой человек не смог бы обойтись. Богодул прекрасно обходился. Поляк он был или нет, только по-русски он разговаривал мало, это был даже не разговор, а нехитрое объяснение того, что нужно, многажды приправленное все той же «курвой» и ее родственниками. Мужики, бывало, матерились почудней, позаковыристей, но никто не ругался с такой сластью: он не выпускал как попало, а любовно выпекал мат, подлаживая, подмасливая его, сдабривая его лаской ли, злостью. И то, что у других выскакивало как пустячное и привычное ругательство, которое и до ушей не доходило, опадало по дороге, у Богодула заключало весь смысл, все его доскональное отношение к предмету разговора. Хоть и редко, но случалось все-таки, что Богодул разговаривался со старухами – правда, и тогда курва на курве сидела и курвой погоняла, но все же это был связный, понятный рассказ, который можно было слушать и постороннему человеку.

Во всем чувствуется большое уважение к земле, к еде, к смерти. По сути напомнило произведение Стейнбека “Гроздья гнева”, когда люди также были вынуждены сниматься с насиженных обжитых мест и уезжать, куда глаза глядят. Но в сотый раз убеждаюсь: русская литература – много сильней, мощней, прочувствованнее и родней.

Как справедливо заметил в книге Валентин Распутин, городскому человеку трудно понять образ жизни, быт и мысли деревни. Да, что там понять! Если ты никогда не жил в деревне, не держал в руках литовки, не бывал на сенокосе, не управлялся в стайках, то вряд ли до тебя дойдёт, что такое деревня.

Вот и я, городской житель, поначалу начал читать книгу, и как-то она от меня ускользала. Нет, смысл я конечно улавливал, а вот проникнуться атмосферой, болью этих старух, которые вынуждены покинуть Матёру и переплавиться на житьё-бытьё в новый посёлок, я не мог. Тем более в свете прочитанной повести того же Валентина Григорьевича “Живи и помни”, где тема любви и предательства Родины идут рука об руку, “Прощание с Матёрой” навевало скуку. Так было ровно, аккурат, половину книги, может чуть больше или чуть меньше. А вот потом ! Потом я буквально прирос к книге, как будто стал одним из жителей Матёры, настолько сильно захватило происходящее.

И ведь не скажешь, что книга лишена какого-то мистико-духовного подтекста. Достаточно вспомнить, когда на авансцену выходит Хозяин! Вот тогда-то и начинаешь сознавать, что есть ПРИРОДА, ОТЧИЙ КРАЙ И ОТЧИЙ ДОМ. В этом смысле, как нельзя лучше проходит история с “царским лиственем”, который пытались срубить, спилить, и наконец сжечь пришлые мужики.

Вот пишу сейчас и думаю, перевариваю книгу от начала и до конца. И прихожу к неутешительному для себя выводу : какого хрена я сначала назвал её скучной ? Разве не тронула меня история с кладбищем и могильными крестами и тумбочками ? Тронула. Так чего же я мелю, прости Господи мою душу грешную!

А диалог Дарьи с внуком Андреем ? Казалось бы не просто проблема отцов и детей, проблема взаимосвязи поколений. Молодые люди не могут понять стариков, а старики не могут понять молодёжь. И вкрадывается мысль : “Э, нет, брат, шалишь”. Бабушка Дарья, как раз всё и понимает и знает наперёд. Даже когда остаётся одна, так сказать наедине с собой, какая-то глубокая философская думка терзает её сердце.

В “Прощание с Матёрой”, главные героини старухи : Дарья, Катерина, Сима и Настасья. Ну, разве что ещё к ним сбоку припёка, ужиком примыкает Богодул. Но вот какое дело : читаю про то, как они привязаны к родной Матёре, особенно Дарья, и язык не поворачивается назвать их старухами – только бабушками. Такого эффекта может добиться не просто мастер слова, каковым был и остаётся Распутин, но человек по настоящему любящий свою Родину, свою Землю. Наверно такие люди, как Распутин, даже врагов своих могут если не полюбить, то простить. Этому человеку я верю!

И ещё один момент, может быть последний. Читатель предчувствует в общем-то предсказуемую развязку. Но даже при всей предсказуемости и архаичности, последняя строчка повести, а именно последнее Слово, заставляет кожу покрываться гусиной коркой!

Название повести как нельзя точно отражает ее суть – действительно, прощание с Матерой, а именно – с деревней, которая будет неизбежно затоплена во имя строительства ГЭС. Жителям предстоит переселение в город, и воспринимается такая перспектива достаточно остро. Люди не хотят оставлять деревню, в которой провели всю свою жизнь – особенно те, кто вынужден переселяться на старости лет. В общем-то, вся вселенная ограничивается для них Матерой. И вот – пожалуйста, родное гнездо уйдет под воду, а они окажутся в городе, где все совсем не так, как они привыкли.

Лично у меня, в отличие от стариков, прощание с Матерой было очень даже радостным, а вот встреча и знакомство – отнюдь не простыми. Все дело, конечно, в школьной программе. Что поделать, произведение было необходимо прочесть – если бы не это, я бы, наверное, не взялась, а если бы и взялась, то могла бы и бросить, хотя для меня это нехарактерно. Обычно я подобные необходимости воспринимала очень даже легко, ибо литературу всегда любила и знакомилась с ней не без удовольствия, но вот Распутин прошел у меня с такими мучениями и скрипом, что Матера мне на всю жизнь запомнилась. Еще бы! Столько продиралась сквозь текст, таки домучила, а потом целую пару пересказывала, отвечала на бесчисленные вопросы учительницы и заодно негодовала на радость всему классу. Мол, еле-еле дочитала, в основном, правда, не из-за сложности или скучности текста, а из-за труднопроходимости стариковских речей, которые, в общем, и испортили мне все чтение. Да и смысл их воспринимался с ироничной снисходительностью, но это все сугубо юный возраст и нежелание примерить на себя такую шкуру. Потому что, хоть и слишком глубоко, даже трагично, а все же – слишком просто и слишком понятно. Как два и два.

Хотя что уж тут, негодование было пустым. Потому что, какие бы мучения ни преследовали меня во время прочтения, я целиком и полностью признаю, что это глубокое и стоящее произведение, и в школьную программу сунуто не с неба. Ознакомиться с ним действительно нелишне, а потом, между прочим, хорошо бы и перечитать, переосмыслить (правда, я пока на повторение подвига не решилась). Есть там над чем подумать, и особенно – погрустить.

“Чтобы стоять, я должен держаться корней” (с)

Остров Матёра и одноименная деревня, расположенная на нем, должны быть вскоре затоплены в связи со строительством новой ГЭС. Это одна из множества таких деревень, маленьких песчинок, мешающих бурному и могучему развитию технического прогресса. Чего стоит одна деревенька с ее дряхлыми обитателями в сравнении с развернувшимся строительством светлой, новой, современной жизни? Но для этих самых обитателей их Матёра и есть вся жизнь – небольшой клочок богатой, плодородной суши посреди реки Ангары, которые несколько поколений возделывали, холили и лелеяли; строили избы, разводили скот, растили детей, вкладывали в эту землю свой труд, душу, а в конце концов и тело.
Кажется, чего жаловаться: не топят же жителей вместе с островом, а новые квартиры дают, с водопроводом, электричеством, магазинами. Но это сейчас мы себе не можем представить жизнь без воды в кране, а тогда не могли представить без самовара на столе и коровы в хлеву. В этой книге – не просто конфликт двух (и даже больше) поколений, отцов и детей, прошлого и будущего. Здесь обрисована та трагическая, но неизбежная сторона жизни, когда старое должно уступать место новому, когда немощные руки передают бразды правления в руки молодые, полные энергии. Это вечный порядок вещей, не хороший и не плохой. Новая жизнь вмешивается в естественный ход событий, но оправдывает себя стремлением к лучшей жизни, молодежь спешит быть “впереди планеты всей”. Вот и Андрей, внук старухи Дарьи, не видит ничего зазорного в том, чтобы работать на той самой ГЭС, которая затопит дом, где он вырос, и могилы, где лежат его предки.

Жизнь, на то она и жизнь, чтоб продолжаться, она все перенесет и примется везде, хоть и на голом камне и в зыбкой трясине, а понадобится если, то и под водой, но зачем же без нужды испытывать ее таким образом и создавать для людей никому не нужные трудности, зачем, заботясь о маленьких удобствах, создавать большие неудобства?

Именно насильственное “выкорчевывание” устоявшейся, пустившей древние корни, жизни и есть главная трагедия книги.
Разве не права Дарья Пинигина, что человеку и жить стало некогда? Все время куда-то спешит со своим прогрессом, кидается из стороны в сторону.

Покуль Матера стояла, мне торопиться некуда было. И про людей я разглядела, что маленькие оне. Как бы оне не приставлялись, а меленькие. Жалко их. Тебе покуль себя не жалко, дак это по молодости. В тебе сила играет, ты думаешь, что ты сильный, все можешь. Нет, парень. Я не знаю ишо такого человека, чтоб его не жалко было. Будь он хошь на семь пядей во лбу. Ты из своей человечьей шкуры хочешь выскочить? Да нет, Андрюшка, не выскочишь. Не бывало ишо такого. Только обдерешься да надсадишься без пути. И дела не сделаешь. Покуль выскакивать пыжиться будешь, смерть придет, она тебя не пустит. Люди про свое место под богом забыли – от че я тебе скажу. Мы не лутчей других, кто до нас жил. Че говорить – сила вам нонче большая дадена. Ох, большая. И отсель, с Матёры, видать ее. Да как бы она вас не поборола, сила-то эта. Она-то большая, а вы-то как были маленькие, так и остались.

Среди немногих героев повести Распутин показал совершенно разные судьбы и поколения. Дарья Пинигина – древняя старуха, которая так давно живет на свете, что уже ощущает свою бесполезность, ненужность. Она и Матера – это одно целое, с их уходом уйдет целая эпоха. Соня, невестка ее, еще молодая женщина, быстро освоилась в новом поселке городского типа, стала там полноправной хозяйкой и с удовольствием готова пускать там корни. Дарьин сын Павел Пинигин застрял где-то посередине – и Матёра ему дорога и памятна, и новую жизнь нужно налаживать – деваться некуда:

Что же это такое? – спрашивал себя Павел.- Своя-то голова где? Есть она? Или песок в ней, который, что ни скажи, все без разбору впитывает внутрь? И где правда, почему так широко и далеко ее растянули, что не найти ни начал, ни концов? Ведь должна же быть какая-то одна, коренная правда? Почему я не могу ее отыскать?” Но чувствовал, чувствовал он и втайне давно с этим согласился . что и в словах Клавки, и в рассуждениях Андрея . и есть сегодняшняя правда, от которой никуда не уйти. И молодые понимают ее, видимо, лучше. Что ж, на то они и молодые, им жить дальше. Хочешь не хочешь, а приходится согласиться с Андреем, что на своих двоих, да еще в старой Матере, за сегодняшней жизнью не поспеть.

Это книга не о какой-то определенной эпохе, которая уже прошла и нужно о ней забыть. Здесь есть то, о чем нужно помнить каждому человеку – о своих родителях, живых или уже ушедших, о родном доме, о тех вещах, которые определяют каждого, благодаря которым ты можешь сказать: я такой, какой есть! И название острову Распутин дал такое же – что-то незыблемое в нем, какая-то основа основ содержится в этом соединении слов “мать” и “матёрый”, крепость, которую просто так не разрушить.

Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни.

Рецензии на книгу Прощание с Матерой

Действие книги происходит в 1960-х годах в деревне Матёра, расположенной на одноименном острове посередине реки Ангары. В связи со строительством Братской ГЭС деревня должна быть затоплена, а жители переселены.

Сравнительно небольшая повесть (чуть больше 200 страниц) Валентина Распутина, на чтение которой я потратил почти две недели. Читать её мне было тяжело. Нет, не потому, что не интересно, или скучно, а просто тяжело. Всё таки читаешь про то, как жили себе люди и горя не знали, а тут такая новость, как обухом по голове: вашу деревню затопят, вас переселят, вопрос давно решен на верху, спорить и препираться нет смысла. Каково такую новость услышать? Врагу такого пожелать нельзя. То есть люди десятилетиями удобряли землю, обживали место, работали не покладая рук на облагораживание своего жилища и тут такие дела! Да, они спорят, они возмущаются, они брыкаются, но всё это бессмысленно, потому что, как уже сказано выше – всё решили наверху. Ну, точнее, не на самом верху, потому что Бог остается глух к мольбам и просьбам жителей деревни, а всё решило партийное начальство, которые решили, что ГЭС нужна больше, чем несколько деревень – с этим не поспоришь, ведь они оценивают ситуацию в масштабах страны и электричество действительно играет очень важную роль в жизнеобеспечении граждан, но вот попробуйте объяснить это жителям деревни, которые задаются вечными вопросами: “Почему мы?”, “Да за что нам такое?” и прочее в таком же духе. В общем, тут и жителей деревни можно понять, потому что услышать такие новости, думаю, никому не будет приятно, но и понять можно и начальство, которые решили пожертвовать несколькими деревнями, дабы обеспечить работу ГЭС. И те правы, и эти. Но больше склоняешься к жителям деревни, которые не хотят принять тот факт, что любимая ими деревня, в которой они прожили всю жизнь, будет затоплена. Ну и перейдем к тому, с чего я начал – читать эту книгу мне было тяжело, потому что читать такую душераздирающую драму занятие не из самых приятных и максимум я мог прочитать 30 страниц в день – больше просто не выдерживал, потому что книга сильнейшая в эмоциональном плане.

И вот, что удивительно. Распутин в этой своей повести даёт нам понять, что Матёра – это не просто деревня. Это целый мир для её обитателей, со своими законами, с целой плеядой интереснейших персонажей, каждый из которых обладает неповторимым характером и интересной судьбой. Можно даже сказать, что после этой книги понимаешь, что каждый человек – это отдельная, неповторимая и ни на что не похожая личность, и пускай даже повествование будет идти о бабке, которая 70 лет прожила в этой деревне и ни что кроме неё не видела – это всё равно будет интересно читать, потому что она – неповторимая личность, со своими переживаниями, мыслями и характером. Распутин в этой книге очень подробно описывает всех персонажей, их характеры и мысли и даже если какой-нибудь персонаж появляется в повествовании на протяжении трех абзацев всё равно за это время он успевает его раскрыть и прочитав этот, казалось бы, ничтожный отрывок успеваешь себе представить этого персонажа. А про основных персонажей я вообще молчу – с ними как будто жизнь бок о бок прожил – такими они становятся понятными и родными, что от их переживаний на душе у тебя самого начинает как будто кошки скрести, все их неудачи пропускаешь буквально через себя. Распутин показал, что он разбирается как в человеческой психологии, так он ещё и большой знаток человеческой души.

Возможно, прочитав абзацы сверху некоторые подумают, что я сильно преувеличиваю и все мои восторги это так, для красного словца. Спешу огорчить таких людей. Я совершенно искренне поражен этим произведением и считаю его самым настоящим шедевром! Это очень душераздирающее, проникновенное и сильнейшее в эмоциональном плане произведение, которое погружает нас с головой в омут человеческих страданий и переживаний, да что там говорить – в нём буквально витает смерть и атмосфера потери. Читается очень тяжело, но оно того стоит. У меня тоже неоднократно во время чтения возникали мысли бросить эту книгу, но я этого не стал делать, чему я очень рад, хотя само произведение радостных чувств едва ли может вызвать. Скорее оно может заставить задуматься о жизни, смерти, дружбе, своих корнях, отчем доме. Категорически рекомендую прочитать!

Прощание с Матёрой. Валентин Распутин – отзыв

Деревенская проза, пронизанная тоской по родному дому

“Деревенская проза” – один из моих любимых жанров в литературе. Большинство книг этого направления – милые, душевные, богатые этнографическим и фольклорным материалом. Посвящены они простым людям, таким же, как мы с вами. Это делает такие книги не просто интересными, но даже родными.

Одним из самых ярких представителей “деревенской прозы” является Валентин Распутин. “Прощание с Матёрой” была написана им в 1976 году. Мне посчастливилось приобрести томик его произведений и теперь я имею возможность читать живую книгу заместо электронной.

В моем издании четыре повести и пять рассказов.

В повести 176 страниц, иллюстраций нет.

О чем книга.

Действие происходит в 60-х гг. прошлого века. Матёра – деревня, которая вот уже более 300 лет стоит на одноименном острове посреди реки Ангары. На реке ниже по течению строится плотина для ГЭС и деревню ждет перспектива затопления, а значит, жители должны покинуть её. Взамен им предоставляют благоустроенные квартиры в городе или совхозном поселке на выбор. Но не хотят старики, всю жизнь проведшие в деревне покидать родные места, где знакомы каждая тропка, каждое дерево, где находятся могилы их предков, а у некоторых – детей.

В книге около 20 персонажей, а сюжетная линия не длинна. Повесть охватывает период весны и лета – последних месяцев жизни Матёры. Главная героиня – Дарья Пинигина – самая старшая из старух. В её избе за самоваром собираются жители, они ведут долгие беседы, тоскуют по уходящей жизни. Персонажи разнохарактерные: сильные и волевые, слабые и кроткие, но каждый образ прописан любовно и достаточно подробно, так что герои словно оживают на страницах книги.

Повесть написана простым и понятным языком, лексически богата. В тексте ярко показан народный говор, характерный для тех мест. Приведу пример, как интересно и забавно описывает бабка Дарья городское житье:

Слово “говорить” произносится героями как “говорЕть”, “картошка” – “картоФка”. В общем, читать диалоги – одно удовольствие.

В книге есть место сказочным элементам. К примеру, на острове живет Хозяин острова – это

маленький, чуть больше кошки, ни на какого другого зверя не похожий зверек.

Он вроде домового в доме или банника в бане – дух острова.

Также к сказочным моментам можно отнести царский листвень – древнее дерево, которое, когда пришла пора, рабочие не смогли ни спилить, ни сжечь.

Не смотря на то, что текст повести очень приятный, певучий, логичный, читать книгу горько. Такой тоской по уходящей деревне пронизана каждая страничка! У меня не раз наворачивались слезы на глаза, особенно когда читала, как бабка Дарья готовила избу к смерти, как прощалась с ней.

Я читала и вспоминала рассказы мамы о родной бабушке. Когда она занемогла, один из сыновей забрал её из деревни в райцентр, в благоустроенную квартиру. Бабушка недолго нажилась в городе: однажды когда все были на работе, она собралась и пошла домой в деревню. Пешком. Зимой. За 25 км. На удачу, когда она шла по обочине дороги, мимо проезжали сотрудники милиции, они её и остановили, доставили обратно.

Думаю, это была та же самая тоска по родным местам.

В общем, книга очень интересная, живая, трогательная. Всем, кто интересуется подобной прозой, очень рекомендую прочитать. Вы точно не пожалеете. По традиции размещаю первую страничку этой замечательной повести. Приятного чтения!

Анализ повести Распутина «Прощание с Матёрой»

1. История создания произведения.

Валентин Григорьевич Распутин как представитель деревенской прозы не мог пройти мимо трагедийных событий судьбы российской деревни. В основу повести «Прощание с Матерой» легло реальное историческое событие: в 60-е гг. начали строить Братскую ГЭС, в результате чего жители деревень должны были покинуть свои дома, которые должны были быть затоплены. В.Г. Распутин пишет повесть в 1976 году, во время, когда деревни находились в большом упадке. Для государства было важным выполнить свою задачу, оно не задумывалось о судьбах простого русского народа. Главной целью произведения В.Г. Распутина стало напоминание о сохранении народных традиций. Если в ранних произведениях («Последний срок», «Живи и помни») затрагивается судьба отдельной крестьянской семьи, то в повести «Прощание с Матерой» говорит весь народ.

2. Жанр произведения. Признаки жанра (жанров).

Деревенская проза требовала от писателя придерживаться определенной тематики: жизнь простой русской деревни. В.Г. Распутин описывает быт сельских жителей, поднимая проблемы сохранения деревни и связанной с ней памяти. Повесть «Прощание с Матерой» можно назвать социально-философской, так как в ней подняты реальные проблемы современной писателю действительности, а также вечные нравственные и философские проблемы.

3. Название произведения и его смысл.

В.Г. Распутин особое внимание уделил названию своей повести. Как отмечал сам автор, наименование «Матерая» – коренное, оно есть во многих уголках России. Это объединяло весь деревенский народ и делало повесть понятной и близкой для сердца каждого сельского жителя.

Само слово «матерый» обозначает «много повидавший, крепкий». Но даже с такой крепкой деревней из-за действий власти приходится прощаться.

«Матерая» связана также со словом «мать», олицетворением которой в произведении является Дарья, хранительница очага.

Но главное слово в названии – прощание. Уже в заглавии передано настроение грусти и тоски по деревне, с которой не по собственному желанию приходится проститься.

4. От чьего лица ведётся повествование? Почему?

Повествование ведется от лица человека, который собственными глазами видит все то, что происходит на острове. Автор применяет прием «вживания», что позволяет отразить и объективную точку зрения в повести, и субъективную. Читатель будто находится вместе с героями и осмысливает все своим взглядом.

5. Тема и идея произведения. Проблематика.

В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой» поднимает тему вымирания деревенского быта и традиций.

Автор поднимает проблемы связи поколений, семейных отношений, совести. На протяжении всего произведения звучит нравственная проблематика, связанная с человеческими ценностями. Вынужденное покидание дома показывает истинного человека: если Петруха сжигает ради денег дом, то Дарья ремонтирует его перед прощанием. В этом проявляется взаимное непонимание поколений. Молодые люди стремятся к новой жизни, поэтому легко расстаются с Матерой, а старикам трудно оставить все то, что было с ними на протяжении всей жизни.

6. Сюжет (сюжетные линии) произведения. Конфликт. Ключевые эпизоды.

«Прощание с Матерой» повествует о том, как людям приходится переселяться из родных им мест. В основу сюжета легко реальное историческое событие, и его причины получили художественное выражение и осмысление.

Жителям Матеры было известно, что их деревню собираются затапливать. Однако сначала они надеются, что все обойдется.

Переломным и ключевым моментом становится сцена разорения кладбища. Приезжие люди совершенно не задумывались о чувствах жителей Матеры. Только сейчас народ понял, что изменить ничего уже нельзя.

7. Система образов произведения.

Главной героиней и хранительницей очага всей деревни становится Дарья. Это уже старуха, которая успела увидеть многое на протяжении своей долгой жизни. Именно устами Дарьи В.Г. Распутин выражает свою позицию: необходимо сохранить память о прошлом.

Свой дом и всю деревню Дарья перед прощанием наряжает, будто покойника. Такие ассоциации автор помещает не случайно. Старики прощаются с собственной жизнью, они до конца остаются объединенными со своей родной деревнею.

8. Композиция произведения.

Композиционно повесть построена как воспоминания сельских жителей о прежней жизни. В повествовании используется большое количество диалогов, что позволяет передать чувства и эмоции участников событий.

9. Художественные средства, приёмы, раскрывающие идею произведения.

В.Г. Распутин с яркостью и выразительностью описывает деревенский быт, красоты сельской местности. И от общего описания автор переходит к судьбам жителей Матеры, которые выступают как единое целое.

Большое внимание автор уделяет образам-символам, к которым можно отнести Хозяина, избы-покойника, тумана.

Писатель использует прием антитезы, который позволяет увидеть позицию стариков и точку зрения молодого поколения. В.Г. Распутин оставляет проблему нераскрытой, чтобы читатель смог сам решить, какие взгляды ему ближе.

10. Отзыв о произведении.

«Прощание с Матерой» – это повесть, которая задевает за живое. Построение повествования позволяет читателю находиться рядом с участниками таких трагичных событий, сочувствовать им и поддерживать. В.Г. Распутину удалось передать идею сохранения памяти прошлого и преемственности поколений.

Русская трагедия. Рецензия на повесть Валентина Распутина “Прощание с Матёрой”

Если вы устали от литературных экспериментов, от попыток современных мастеров оказаться оригинальными, настойчивыми в придуманных событиях и речах, прочитайте повесть В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой». Она была опубликована в 1976 год

Если вы устали от литературных экспериментов, от попыток современных мастеров оказаться оригинальными, настойчивыми в придуманных событиях и речах, прочитайте повесть В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой». Она была опубликована в 1976 году и стала одним из самых заметных явлений в русской культуре периода нашей очередной катастрофы — перехода от Застоя к Перестройке и последовавшей за ней Демократии. Будто прощаясь с народной душой, Распутин делает главным героем коллективное крестьянское сознание.

Это сознание никак не хочет понять, что силы прогресса давно подписали смертный приговор тем, кто хочет всю жизнь прожить на своей земле, обрабатывать ее, питаться полученными плодами, защищать от агрессий и лечь в эту землю, успев передать потомкам память о главных правилах сбережения, не знающего сроков. Распутина и его товарищей — В. Белова, Ф. Абрамова, В. Астафьева, В. Шукшина — часто называли «деревенщиками», представителями «деревенской прозы». Более дальновидные специалисты ведут речь о «прозе традиционной», подчеркивая, что здесь мы читаем не сельское, а русское. Не русско-советское, а именно русское, связанное с глубинным оправданием цивилизации, без которой мы — никто.

Кто давно подружился с Пелевиным, Акуниным или Улицкой, может сказать: «Прощание с Матёрой» — скучное произведение! Действительно, Распутин не стремится к созданию лихого сюжета, где каждое новое действие будет создавать эффект «американских горок». В конце 60-х принято решение о строительстве электростанции на Ангаре, значит, деревня Матёра будет затоплена. Дарье и Настасье, Катерине, Егору, другим немногочисленным старикам и старухам следует смириться: деревня навсегда уйдет на дно, а последним в трехсотлетней истории Матёры жителям надо переехать в благоустроенные квартиры — кому в новый совхоз, кому и в город.

Ничего изменить нельзя. Но можно сказать самые важные слова о том, что умение прощаться с родным, недопущение в памяти превращения живого в мертвое отличает хорошего человека от плохого, которому все равно. Не «переехать», а «проститься», не забыть в комфорте Родину, а остаться сердцем в неказистых полях, возле черной земли, там, где бездорожье. Значит, изменить можно.

Факт ужасен — смерть родного пространства. Но отношение, которое в деталях воспроизводит Распутин, напоминает воскрешение. Подчеркну, что никакой специальной религиозности в повести нет. Распутин обращает внимание на другое: живая душа не может не воскрешать умерших отцов и детей, воспоминания о трудных временах, саму землю, наконец.

Матёра — материнский — матерь — мать. В простом и понятном факте экономически обоснованного затопления сибирской деревни Распутин черпает правду о нарастающем русском сиротстве, о часто повторяющейся русской трагедии. «Мы продолжаем убивать наших стариков», — так можно обозначить суть этой трагедии. Опричники Иоанна Грозного со свистом выселяют в смерть защитников боярства. Век спустя туда же отправляют староверов сторонники государственного исправления наших православных обычаев по греческим образцам. Люди Петра I рвут бороды, уничтожая весь уклад средневековой Московии. Коммунисты времен Революции и Гражданской войны объявляют лишними, вредными «стариками» Московскую Русь и Петровскую Россию вместе взятые. «Наши 90-е» совсем близко, поэтому сами придумайте название для недавно случившегося истребления тех, кого в безумном карнавале лишали денег, работы, жилья, сил для продолжения жизни.

Распутин не рассуждает о политике, но пишет именно о ней. Страшное начинается, когда появляются люди с мрачным умением равнодушно, с презрением бывалых могильщиков смотреть на мир. Важно, что самое живое Валентин Распутин находит на кладбище. Именно здесь эпицентр человечности, тут проходит проверку каждая душа. Если видит только тление и пустое собрание костей — дрянь-человек! Если замирает от близости никогда полностью не исчезающего сознания, чувствует его — есть знак доброго начала! Страшно, когда чужие (не по паспорту и крови) получают власть.

Как можно с живых могил сорвать кресты, оголить подземное существование отцов, прадедов, безвременно ушедших детей, залить память о них океанами воды? Старики из «Прощания с Матёрой» этого не могут понять: «Там лежат люди, не звери…». Но другая позиция у «официальных лиц». Председатель сельсовета Воронцов и «товарищ Жук» из отдела по зоне затопления ходят по кладбищу как по пустой, никчемной земле. Распутинские старухи разговаривают с могилами, каются за то, что уже не успеют вывести кости. А Жук не хочет разговаривать со старухами. И не потому, что он важный начальник, этакий «советский Фауст», героически идущий вперед. Просто в нем пустыня — даже не зла, а пустыня под названием «да какая разница…», «все равно — без смысла…» и «жив лишь я один, да и то умру…». «Туристам кресты с ваших могил будут мешать», — находит объяснение Воронцов. «Сам ты турист…», — припечатывают его местные.

Что такое хорошо и что такое плохо? Эти вопросы волнуют Распутина, он умеет на них ответить. Вот один из самых плохих людей в повести — Петруха, сын одинокой Катерины. Не убийца, не вор. Пьяница, но не так, чтоб с буйством или агрессией. В чем же открывается зло этого обыденного Петрухи? Даже не в том, что сам готов поджечь собственный дом, быстренько забыть о матери или «смахивать на урку» в неуместно новом костюме с красной ниткой. В чем же? По Распутину, это тяжелый грех — «беспутность»: отсутствие четкого «нельзя», готовность к любому безобразию, лишь бы подвернулась кнопка с подходящей болтовней, с тем или иным дурным оправданием. И, конечно, Петруха смешлив — как клоун-эгоист, устраивающий представление только для самого себя. Валентин Распутин не любит тех, кто похож на низкого персонажа из надоевшего анекдота. Петруха — «бессовестный», а по-настоящему живы лишь «совестливые». Ничто не имеет смысла — все имеет смысл: на этих весах у Распутина взвешивается плохое и хорошее.

Автор, каким он предстает в «Прощании с Матёрой», не любит и город, точнее, цивилизацию городского типа. «Тут все знакомо, обжито, проторено, тут даже и смерть среди своих виделась собственными глазами ясно и просто — как оплачут, куда отнесут, с кем рядом положат, там — полная тьма что на этом, что на том свете», — подчеркивает ценность Матёры одна из героинь. Но дело не только в «своем». Город — облегченная жизнь. Город — это праздность квартирантов, а не осмысленный труд хозяев. Думаю, что для автора город — это стиль безответственности, возможность затаиться и спрятаться, не отвечать перед всем миром за свои поступки. А так здорово, конечно: вода, плита, печки не надо… Нас это вдохновляет, распутинских старух нет. Квартиру можно продать, поменять, получить. Изба в этом мире таким операциям не доступна. Поэтому перед самым затоплением ее белят, ей кланяются, беседуют с домом в последний раз.

Горожанин — человек потенциального переезда, смены места ради выгоды. Сколько наших современников колесит по миру! Может, Россия на своей земле никому не проигрывала, потому что просто не допускала никакой возможности переезда? Упрутся русские старики и старухи, откажутся сдвинуться с обжитого места — и тогда уползет враг, а не ты.

Была ли счастливой жизнь в уходящей Матёре? У Распутина нет никакой идеализации. Вот старуха Настасья: два сына не пришли с войны, третий утонул, провалившись с трактором под лед, дочь умерла в городе от рака. Вот старуха Сима: ни собственности, ни надежных родственников, только томительная ответственность за малолетнего внука Кольку. Вот Дарья, «самая старая из старух»: один сын погиб на войне, другой — на лесоповале, дочь умерла в родах.

«Дарья имела характер, который с годами не измяк, не повредился…». У Распутина в повести говорят не интеллектуалы, а те, кого высоколобые ребята могут назвать «бессловесными». Целостное учение о человеке — в речах совершенно простой Дарьи. Впрочем, не будем умничать, только — цитаты: «Я мало видала, да много жила. На че мне довелось смотреть, я до-о-олго на его смотрела, а не походя, как ты. Покуль Матёра стояла, мне торопиться некуда было. И про людей я разглядела, что маленькие оне. Как бы оне не приставлялись, а маленькие. Жалко их… Кто душу вытравил, тот не человек… Щас все бегом… Человек — путаник несусветный…. Дик, дик человек, этак и зверь не умеет. Волк, потерявши подругу, отказывается жить…». И еще вспоминаются ее слова о мечте и надежде: «Мечтать можно только в девичестве. А как почал тебя мужик, и обзавелась семьей, остается только надеяться. Да и надежды с каждым годом остается все меньше».

Так что дело не в формальном счастье. Счастье, когда свои/своё, а не чужие/чужое. Смысл, когда жизнь состоялась во всех ее трудностях, а не в суетливом бегстве от них. Правильно, когда по Матёре ходит невидимый Хозяин — маленький зверек, деревенский домовой, знающий, что «все, что живет на свете, имеет один смысл — смысл службы. И всякая служба имеет конец». Прощальный вой Хозяина, исчезающего в непроницаемом, предсмертном тумане, завершит повесть.

Мы привыкли: где трагедия, там всегда незабываемый персонаж. Он возвышается над убивающей его судьбой. Распутин отказывается от ярких супергероев. Русская трагедия заключается в ином: снова, в который уже раз народная душа мучается в тяжелых испытаниях, умирает в огне и потопе, приносится в жертву масштабным проектам. А усиливается печаль еще и тем, что не внешний враг куражится здесь, а в родных местах выросший человек вдруг отыскал в себе «чужое», сделал из него меч, отправился с ним на бой против своих…

ИЗВЕСТНЫЕ ЦИТАТЫ

– Можно, конечно, и не задаваться этими вопросами, а жить, как живется, и плыть, как плывется, да ведь на том замешен: знать, что почем и что для чего, самому докапываться до истины. На то ты и человек.
– Человек должен жить, покуль польза от его есть. Нету пользы — слезай, приехали. Нашто его самого маять, других маять? Живые… им жить надо, а не смерть в дому держать, горшки с-под ее таскать.
– Ты из своей человечьей шкуры хочешь выскочить? Ан нет, Андрюшка, не выскочишь. Не бывало ишо такого. Только обдерешься да надсадишься без пути. И дела не сделаешь. Покуль выскакивать пыжиться будешь, смерть придет, она тебя не пустит.
– Люди про свое место под богом забыли — от че я тебе скажу. Мы не лутчей других, кто до нас жил… Накладывай на воз столь, сколь кобыла увезет, а то не на чем возить будет. Бог, он наше место не забыл, нет.

ЭКРАНИЗАЦИИ

В 1981 году увидела свет экранизация «Прощание с Матерой». Она называется просто «Прощание». Начинала ее снимать режиссер Лариса Шепитько, а после ее трагической гибели закончил съемки ее муж режиссер Элем Климов. В роли главного затопителя Матеры Воронцова — Алексей Петренко. В роли Дарьи — Стефания Станюта, известная многочисленными ролями «бабушек». Снимались в картине также Лев Дуров, Юрий Катин-Ярцев и Майя Булгакова. Экранизированы также книги В. Распутина «Живи и помни», «Уроки французского», «Василий и Василиса». По многим произведениям (например, повесть «Последний срок») ставились спектакли.