Образ и характеристика Богодула в повести Прощание с Матерой Распутина

«Прощание с Матерой» главные герои

Главные герои “Прощания с Матерой” – жители деревни, которой суждено уйти под воду для возведения ГЭС. Произведение Распутина показывает столкновение двух эпох, двух поколений, двух разный миров – деревни и города. Жизнь человека, оторванного от своих корней, не имеет смысла: человек срастается с землёй, как с матерью, разрывать такие узы нельзя. Характеристика каждого персонажа – отдельная самоценная история, пронзительная и трогательная. В произведении “Прощание с Матерой” герои делятся на тех, кому расставание даётся легко, а кому – мучительно больно. Описание небольшого отрезка жизни приговорённой к смерти деревни – то, что видит читатель, знакомясь с рассказом В. Распутина

Характеристика героев “Прощание с Матерой”

Главные герои

Дарья Пинигина

Жизнь этой женщины была тяжёлой: она пережила войну, похоронила троих детей, муж без вести пропал в тайге. Героине больше 80 лет, здоровья хватает на ведение немалого хозяйства. Нехватка любви, заботы, участия делает её строгой и безрадостной. Дарья очень страдает от необходимости бросать родной дом и переезжать в город. С сыном у неё нет тёплых отношений, какая-то стена разделяет их, они не пытаются понять друг друга, будто бы разговаривая на разных языках. Все пожилые женщины деревни любят собираться в её доме и пить чай. От других старушек её отличает сильный характер и болезненная связь с прошлым.

Павел, сын Дарьи

Мужчина 50 лет, работящий, трудолюбивый. Глубокий след в его душе оставила война, это не даёт ему жить, он движется по инерции, иногда сбиваясь с пути, выпадает из жизни. Павел любит мать, помогает ей, не ругается и не осуждает. Ему тоже не хватает простых человеческих чувств. Он, его жена, дети – просто плывут по течению. Трагедия родной деревни не трогает сына Дарьи, в его душе нет места для новой боли, ему хочется покоя и определённости.

Андрей Пинигин

Внук Дарьи, около 22 лет, вернулся из армии. Жизнь в деревне ему не интересна, он жаждет участвовать в каком-нибудь масштабном проекте, делать нечто значимое и важное для своей страны. Быть вместе с передовой молодёжью, поучаствовать в чем-то исторически важном, обзавестись семьёй, двигаться вперёд – вот планы Андрея, из-за которых он увольняется с завода в деревне. Человек должен управлять судьбой, а не она им – так считает герой.

Богодул

Странный одинокий житель Матеры. Старик, заросший как зверь, практически круглый год ходит босиком, живёт в заброшенном здании, ругается матом. Зимой “приживается” у кого-то из деревни, ночует в банях. Старухи любят Богодула, жалеют его, несмотря на слухи о том, что в прошлом он кого-то убил. Старик защищает деревню, останавливает снос кладбища, он своеобразный “домовой” в Матере.

Настасья и Егор

Соседи Пинигиных, первыми переезжают в город. Егор не выдерживает расставания с родиной и умирает. Настасья возвращается в деревню и живёт там с остальными старухами до конца. После смерти детей она временами “чудит”: рассказывает странные вещи про мужа, разговаривает с вещами в доме. Расставание с родной деревней сильно повлияло на её душевное состояние: Настасья ищет подтверждения, что она прожила жизнь не зря.

Катерина Зотова

Подруга Дарьи, добрый, славный человек. Всю жизнь она любила женатого человека, от которого и родила сына. Страдает от своего непутёвого сына, который пьянствует, не работает, постоянно врёт. Пытается оправдать его, верит, что сын исправится, образумится. Остаётся на острове до последнего вместе с остальными стариками.

Петруха

Сын Катерины, “прижитый” от женатого мужика. К своему “статусу” он привык, не пытается быть хорошим. Посмешище в деревне, Петруха постоянно врёт, чтобы прибавить свою значимость, пьёт, не работает. Его настоящее имя – Никита – забыто, даже мать не называет его по имени.

Второстепенные персонажи

Воронцов

Председатель совхоза, ответственный за переселение людей с острова. Чужой для местных человек, они его не уважают. Вступают в схватку во время санитарной уборки кладбища и прогоняют людей, разрушающих могилы.

Хозяин острова

Дух Матеры, маленький зверёк, которого никто не видит. Он знает всё про остров, оберегает его, знает будущее. Перед трагедией показывается на глаза только Дарье Пинигиной, но она, убитая горем из-за сожжения избы, не замечает Хозяина.

Таблица характеристик героев произведения, где собраны имена важнейших персонажей будет полезна для подготовки к урокам литературы, а также написания творческих работ.

Образ Дарьи Пинигиной в повести Распутина «прощание с Матерой»

Русская литература 1960-1980-х годов развивает традиции русской классической литературы, обращаясь к судьбе России, к образу «малой родины». В.Г. Распутин является одним из лучших представителей «деревенской» прозы того времени. А его повесть «Прощание с Матерой» является вершинным произведением этого направления.

В своей повести Распутин затрагивает извечные проблемы, которые волновали и будут волновать человека во все времена. Автор рисует нам запоминающиеся характеры, показывает столкновение старого и молодого поколений, указывая на их различное отношение к жизни.

В повести центральной фигурой, носительницей духовных ценностей, является Дарья Пинигина, «самая старая из старух; лет своих не знала точно». Но она «несмотря на годы…была пока на своих ногах, владела руками, справляла посильную и все-таки немалую работу по хозяйству».

Дарья – сильная по духу женщина. Она из тех, кто притягивает к себе людей, рядом с ней они набираются силы. Героиня родила шестерых детей, но трое из них умерли. Она пережила и потерю детей, и потерю мужа, который ушел на охоту и не вернулся. Но все же сердце Дарьи не зачерствело, не охладело к людям. Наоборот, она старается жить «по совести», не обижать людей, помогать им. Героиня приютила у себя Катерину, чей дом спалил ее сын, Петруха, и Симу с внуком, которые боялись ночевать одни.

Дарья прожила долгую жизнь, многое поняла. Она пытается научить своей правде и сына с внуком, чтобы они шли дальше и передавали ее опыт: «Я мало видела, да много жила. На че мне довелось смотреть, я до-олго на его смотрела». Героиня видит, что погоня за прогрессом, который якобы должен принести всеобщее счастье, может увести человека с пути, который ему предначертан, с настоящей дороги. Дарья говорит своему внуку Андрею: «Че говореть – сила вам нонче большая дадена. Да как бы она не поборола, сила-то эта…».

Героиня говорит о том, что создание и применение в труде машин обезличивают человека, он теряет свою душу, самого себя. И эта погоня ничего хорошего не несет: «Пуп вы щас не надрываете…А что душу свою потратили – вам дела нету». Дарья понимает, что уже не машины служат людям, а люди машинам: «Оне с вас все жилы вытянут, а землю изнахратят».

Дарья болеет душой за сына, за внука, но видит, что они уже не такие, как она. Они не так любят свой дом, свой остров, не так заботятся о традициях, данных им предками. Не случаен эпизод проводов Андрея. Он прощается с бабушкой в избе, потому что не хочет, чтобы она проводила его до лодки. Но не это покоробило Дарью: внук не попрощался с Матерой, «не погоревал тайком, что больше никогда ее не увидит, не подвинул душу…». Для Дарьи, которая видела смысл существования человека в связи с землей, с домом, где он родился, это была настоящая беда. Героиня во всем винит себя. Ведь это она не смогла привить внуку любовь ко всему, что ей самой было так дорого.

Дарья до конца жизни остается преданной своей родине. Она формулирует главную мысль произведения, которую автор хочет донести до читателей: «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Вот почему Дарья хочет увезти могилы своих родителей туда, где будет жить и где будет похоронена сама, чтобы не прерывалась цепочка памяти. Ведь благодаря родителям она родилась и выросла, дала жизнь другим.

Героиня болеет душой за весь свой род, поэтому осквернение родовых могил «официальными лицами» из санэпидемстанции становится для нее душевной трагедией. По мнению Дарьи, да и по мнению других старожилов, это знак полного одичания человека. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки. Вот почему, вернувшись с кладбища, Дарья никак не может найти места, вся работа валится из ее рук.

Героиня чувствовала себя виноватой и боялась: «…а ить с меня спросют: как допустила такое хамство, куды смотрела?». Поэтому она не может пойти на кладбище, а уходит на берег Ангары и там пытается найти успокоение, найти ответы на мучившие ее вопросы.

Дарья размышляет о течении жизни и сравнивает его с ниточкой: род – это нитка с узелками. Одни узелки распускаются, а на другом конце завязываются новые. И героине не безразлично, какими будут эти новые люди, приходящие ей на смену. Так, в повести проводится мысль о смене поколений.

Дарья понимает значение совместного труда. В сцене сенокоса она видит, что главное для людей не сама работа, а чувство единения друг с другом и с природой. Верно подметил внук Дарьи: «…вы здесь вроде как работаете для жизни». Сама Дарья всю жизнь проработала на земле и не одобряет внука, который ищет место среди машин, техники.

Для героини дом является самым родным «существом», которое она никогда не продаст. Она считает его одушевленным. Поэтому в конце повести, прощаясь с домом, Дарья через силу белит и убирает его, как покойника, и чувствует, что дом это понимает. А затем она запирает свое жилище на ключ, чтобы чужие не осквернили его своим присутствием.

Итак, мы видим, что образ Дарьи Пинигиной является главным в повести. Именно через ее восприятие мы видим и слышим то, что происходит на острове. Автор наделяет эту героиню только положительными чертами. Она – истинный народный характер, проявивший себя в трудные минуты жизни.

Образ русской деревни по произведению В. Распутина “Прощания с Матерой”

Проблема взаимоотношения человека и земли. Характеристика образа простой русской женщины, прожившей трудную жизнь, но сохранившей нравственную чистоту души (на примере героини произведения “Прощание с Матерой”). В. Распутин о судьбе русской деревни.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Образ русской деревни по произведению В. Распутина “Прощания с Матерой”

Целые поколения, преодолевая пласты времени, жили для того, чтобы ты появился на свет. Двое, а потом еще двое, и еще — именно те, единственные, — не разминулись во времени и пространстве, выжили друг для друга среди опасностей и болезней для того, чтобы на свет появился ты. «Что же должен чувствовать человек, ради которого жили поколения. », — спрашивает Валентин Распутин в повести «Прощание с Матерой», и отвечает на этот вопрос удивительным, и эмоциональным главной героини произведения — старухи Дарьи.

«И опять наступила весна, своя в своем нескончаемом ряду, но последняя для Матеры, для острова и деревни, носящих одно название», — последняя потому, что пошли слухи, будто остров затопят, а жителей перевезут в строящийся за Ангарой новый поселок. Слухи были верные, и их хватило для того, чтобы внести разлад в налаженную веками жизнь деревни: неухоженными стали огороды, опустели некоторые избы, покосились заборы. земля деревня распутин прощание с матерой

Мы постепенно знакомимся с Матерой и ее историей, что позволяет не только привыкнуть ко времени и месту действия, но и сродниться с ними. Вначале автор знакомит нас с островом и деревней. Это как бы взгляд с высоты птичьего полета, некий общий пока портрет. Потом мы знакомимся с главной героиней произведения, «самой старой из старух» Дарьей, с прочими обитателями острова. Знакомимся не поверхностно, а сразу погружаемся в их быт, заботы, судьбы, начинаем догадываться, как они жили, видим, каковы они и что для них ценно. Здесь начинается в повествовании то теснейшее переплетение человеческих жизней и судьбы Матеры, которое будет прослеживаться на протяжении всего произведения.

С первых страниц повести автор уделяет большое внимание Дарье, этой цельной сильной личности. Ее образ и есть тот философский эпицентр, от которого в немалой степени зависит происходящее. Влияние Дарьи на односельчан велико и обоснованно. О том, какова она, мы можем составить представление из первых же штрихов к ее портрету: «Старуха Дарья, высокая и поджарая…»; у нее «строгое бескровное лицо с провалившимися щеками». «Несмотря на годы, была старуха Дарья пока на своих ногах, владела руками, справляла посильную и все-таки немаленькую работу по хозяйству ». Все в ее хозяйстве прочно и слажено, прибрано и ухожено — и затевалось надолго, и продолжается без сучка и задоринки, по заведенному порядку.

Перед нами предстает еще один важный герой, со странным именем Богодул. Это старик, выговаривающий всего несколько слов, да и те ему не нужны — его и так научились понимать, потому что живет он на острове одному Богу известно сколько. Не из-за экзотической чудаковатости, а благодаря внутреннему благородству. Этот герой воспринимается как своеобразный дух Матеры, наиболее явно демонстрирующий связь природы с человеком. И именно он, а не кто-то другой приносит весть, побудившую героев перейти от пассивного состояния к активным действиям, — весть, с которой начинается одно из основных событий сюжета. Войдя к пьющим чай старухам, он возвестил: «Мертвых грабют!». С этого начинается тот философский конфликт, который приобретает затем форму противостояния памяти и беспамятства, времени и цены. Многое могли бы старухи снести молча, безропотно, многое, но не это: «Мертвых грабют!» — что в их сознании оценивается однозначно: совершают надругательство. Именно этот конфликт демонстрирует разное отношение людей к одному и тому же: что для одних свято, то для других буднично, что для одних вечно, то для других бренно. Так, для работников санэпидемстанции все это — чужое, к чему они не имеют отношения: приказали — выполняют. Для Дарьи и других материнцев кладбище — нечто святое, быть может, крепче всего связывающее их с жизнью. Не зря даже сдержанная Дарья ударила одного из мужиков палкой, со справедливым гневом вопрошая: «А ты их тут хоронил? Отец, мать у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у тебя, поганца, отца с матерью. Ты не человек. У какого человека духу хватит?!».

«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности », — говорил Пушкин. И в этом смысле материнцы являют собою как раз образец людей высочайшей нравственности. Они чувствуют и свою вину, что не смогли, не успели противостоять. Их готовность защищать кладбище буквально с оружием в руках — это естественная потребность нравственного человека отстаивать честь своего рода, тех, кто дал ему жизнь и кто уже не в состоянии постоять за себя, но кто уходил в мир иной в уверенности, что это сделают потомки — не дадут в обиду. Иначе, зачем они? Как мы относимся к предкам — далеким ли, близким ли, — так и к нам будут относиться наши потомки, беря пример с нас. Случай на кладбище — это действительно глубокая рана, тем более усугубленная пошлым и кощунственным «объяснением »: мол, по будущему морю поедут интуристы, а тут плавают вымытые водой кресты, — как будто это и есть самое важное. Такие моральные качества и чувства, как благородство, верность, уважение, гордость, любовь, стыд не существуют в отвлеченном виде — они должны подтверждаться поступками. Именно поступки, а не слова и благие намерения доказывают, каков человек и каковы его принципы. Поэтому человеческая память — как хранительница нравственного опыта предыдущих поколений — играет первостепенную роль в становлении человека как личности. А без ощущения человеком связи с прошлым он становится ущербным недочеловеком.

Изображая несколько поколений одной семьи, писатель достаточно прозрачно высказывает мысль о том, что чем ближе к настоящему, тем связь поколений все слабее. Вот старуха Дарья, пятидесятилетний Павел и его сын, Дарьин внук Андрей. Дарья до слова помнит завет своего отца: «Живи, на то тебе жить выпало… живи, шевелись, чтоб покрепче зацепить нас с белым светом, занозить в ем, что мы были». И она свято чтит память об ушедших и тем самым достигает внутреннего ощущения исполненности долга перед ними. Сын ее, Павел, настроен уже менее решительно, он понимает мать, но то, что ее волнует, — для него не самое главное: пообещав выполнить ее просьбу, он так и не сделает этого. А Андрей и вовсе не понимает, о чем речь, всерьез ли бабка заводит столь странный разговор. Для него не представляет сложности принять решение пойти строить именно ту плотину, из-за которой и будет затоплен остров. Его влекут и вдохновляют достижения научно-технической революции, прогресс, по сравнению с которым Матера — лишь частный случай, песчинка. Их поистине философский спор с бабкой, видимо, оставляет какие-то следы в его сознании, но переубедить его Дарье уже не удается. Дело ведь не в том, что прогресс плох, — нет, он необходим. Вопрос в том, насколько он нравственно обеспечен, насколько учтена им душа человека и сам человек не как придаток прогресса, а как потребитель его достижений. Повесть, появившаяся за несколько лет до начала обсуждения проекта поворота рек, воспринимается как предупреждение. Пострадают не только десятки и сотни подобных островов и деревень, пострадают тысячи человек, тем более что далеко не все они похожи на Дарью. Такие, как Андрей, будут созидать, разрушая, и когда задумаются, будет уже поздно: сожженные дотла избы не восстанавливаются, надорванные сердца не излечиваются. Рушится Матера со всех сторон. Но среди начинающихся пожаров, среди вырубок и надругательств сохраняется все же нечто стержневое, прочное, что и держит в уверенности: нет, Матера не погибнет до конца, такое не может исчезнуть бесследно. Это нечто — не только отвоеванное кладбище, но и тот устойчивый миропорядок, расставание с которым хочет предотвратить старшее поколение.

Дарья — как «царский листвень», которому в повести отведена целая глава. До него тоже добрались чужие руки, которым приказано очистить, оголить остров. Они рубили листвень топором — но топор отскакивал обратно, пытались пилить — не брала его ствол пила, поджигали — но огонь не приставал. Эта притча напрямую связана с образом Дарьи, с ее внутренней крепостью, глубокими корнями, нежеланием и неумением поступаться вечным во имя временного, бренного. Кажется, что не мимо Матеры, а мимо нее прошли века, и из каждого века она брала только плодоносное, жизнетворное, что теперь оберегала в надежде если и не передать по наследству, то хотя бы сохранить, коли уж наследникам эта ноша не по плечу. Земля и человек на ней, природа и люди — это единство, которое со времен сотворения мира было незыблемым и которое рушится теперь с затоплением острова. И это единство Дарья продолжает сохранять в себе.

Повесть так композиционно построена, что, несмотря на разорения и пожары, несмотря на внешнее подчинение грубой силе, Матера не теряет высоты своего духа: мы видим так и не покорившийся листвень, видим благоговейное отношение Дарьи к родовому гнезду. Затем, словно болевая вспышка, возникает пугающая старух перспектива переезда в новый поселок, где уже умер от тоски Егор. И, наконец, в последней главе сама природа словно прячет на время остров от недобрых людей в густом тумане — то ли заблудилась Матера в торопящемся веке, то ли надо ее любой ценою сохранить для будущего. В этих завершающих главах обряжение Дарьей избы — глава особая, она как прощальный речитатив, реквием. Превозмогая усталость, старуха белит избу, подмазывает печь, моет подоконники, пол и окна. И «чем меньше оставалось дела, меньше оставалось и ее. Казалось, они должны были изойти враз, только того Дарье и хотелось». Но судьба распорядилась иначе: долго еще, всю ночь, оплакивала Дарья избу сухими слезами, и изба словно понимала, что с нею делают. И, видно, кому-то это было нужно: этот поступок Дарьи даже у одного из поджигателей вызвал уважение — дом они собирались сжечь завтра. Сама Дарья, простясь с домом, помнила только, что шла и шла, сама не зная куда, — до вечера старухи не могли ее найти. А рядом все время бежал невиданный ранее зверек и смотрел ей в глаза.

В повести «Прощание с Матерой», как ни в каком другом произведении Распутина, равноправным действующим лицом становится природа, играющая огромную роль. Природа и символико-фантастический ряд позволяют воспринимать Матеру как самостоятельную часть вселенной, модель мира, призванного жить, но приговоренного к уничтожению теми, кому сам этот мир дал право первого вздоха и готов принять вздох последний. Словно в другом уже мире — непривычном. Находятся последние обитатели острова: и разговор их странен, и самих их в темноте можно различить лишь на ощупь. Есть ли они, нет ли их? Есть ли Матера, была ли она? Или, по словам Дарьи, «и о Матере люди, которые останутся, будут вспоминать не больше, чем о прошлогоднем снеге? Если даже о родных своих забывают так скоро?». …Во время одного из споров с внуком Дарья уверенно сказала: «Думаешь, люди не понимают, что не надо Матеру топить? Понимают они. А все ж таки топют.

— Значит, нельзя по-другому…

— А нельзя, дак вы возьмите и срежьте Матеру… Срежьте ее и отведите, где земля стоит, поставьте рядышком. Господь когды землю отпускал, он ни одной сажени никому лишней не дал. А вам она лишняя стала. Отведите и пущай будет. Вам сгодится и внукам вашим послужит. Оне вам спасибо скажут.

— Нету, бабушка, таких машин. Таких не придумали.

— Думали б, дак придумали бы».

…Много еще таких островов на реках, и плотин, наверное, немало еще будет построено. А машин подобных и по сей день не придумано. А может, не только о машинах думать нам надо? Может, и к рассуждениям старухи Дарьи о душе стоит прислушаться? Она все-таки немало на свете пожила. Зла не делала, а виноватой себя чувствовала. Чью же вину на себя принимала? Не нашу ли?

“Прощание с Матерой” – краткое содержание повести В.Г. Распутина

Валентин Распутин, считающийся приверженцем «деревенской прозы», создал пронзительно щемящую душу повесть «Прощание с Матёрой», краткое содержание которой по главам представлено в данной статье.

История создания повести

За основу своего произведения автор взял невымышленную историю, когда во время строительства Братской ГЭС пришлось затопить деревни и выселить людей.

Повесть вышла в свет в 1976 году. Это был период, когда молодёжь стремилась уйти жить в город, отрывалась от своих корней. Небольшие деревни и колхозы приходили в упадок. Государство не поддерживало село.

Распутин, сам вышедший из деревни, глубоко переживал, что люди перестали ценить землю, природу, забывали исконные традиции народа.

Главные герои и их характеристика

Дарья Пинигина – самая старшая из всех в деревне, но ещё вполне крепкая, способная самостоятельно вести хозяйство старуха. Характер у неё строгий, любила правду, была очень привязана к Матёре. Она тяжело переживала, что придётся бросить свой дом, могилы родителей. Другие старухи считали Дарью главной и часто собирались у неё попить чаю и поговорить.

Павел Пинигин – сын Дарьи, мужчина около 50 лет, работящий, любящий мать. Переехал с женой жить в новый посёлок, но часто приезжал к матери на остров. Духовно метался от рассуждений стариков к молодёжи, но никак не мог определиться и просто «плыл по течению». Эти переживания раньше времени старили его.

Андрей Пинигин – сын Павла и внук Дарьи. Отслужил в армии, вернулся, но всё ещё ищет своё место в жизни. Пока молодой, он хочет поработать на какой-нибудь великой стройке, стремится вперёд. Деревню ему совсем не жалко, и это болью отзывается в сердце Дарьи.

Богодул – одинокий старик, неизвестно откуда появившийся, но уже долго живущий в деревне. Обосновался в сарае на окраине деревни. Мало разговаривает, в основном рычит что-то и матерится. Ходит косматый, как леший. Старухи привечают его, а старики опасаются.

Настасья и Егор – старики, жившие по соседству. Настасья, похоронив детей, слегка тронулась умом. Она часто рассказывает про своего деда небылицы, но соседи жалеют её и не обращают внимания. Им раньше других стариков пришлось покинуть Матёру.

Катерина Зотова – тихая, добрая бабка, подруга Дарьи. Её сын Петруха вырос ленивым пьянчугой, но она всё равно любит его и ждёт, когда тот образумится.

Петруха – сын Катерины. Любит покрасоваться, прихвастнуть, но работать не хочет. Сжёг собственную избу, чтобы получить деньги, которые потом пропил. Матери дал только 10 рублей.

Второстепенные герои

Воронцов – председатель совхоза. Под его руководством проходит процесс переселения людей с острова и санитарная уборка. Мнением стариков мало интересуется, они в ответ не уважают такого руководителя.

Хозяин острова – маленький зверёк, чуть больше кошки. Никто его не видит. По ночам выбирается из норы и обходит весь остров. Он чувствует и слышит каждую избу, каждое дерево, видит будущее.

Краткое содержание повести «Прощание с Матёрой»

Пересказ повести приводится по главам.

Наступила весна. Она будет последней для острова посреди Ангары и деревни Матёры. Больше 300 лет простояла деревня. Кого она только не встречала. Но вот теперь её затопит вода после пуска новой ГЭС. Старики как можно дольше хотят остаться в своих домах.

Старухи собрались у Дарьи, чтобы почаёвничать и обсудить жизнь. Сима, которая пришла несколько лет назад в деревню искать себе старика, чтобы доживать свой век, так и осталась одна. Зато при ней всё время был пятилетний внук Колька, пугавшийся людей и всё время молчавший.

Третья подруга, Настасья, постепенно похоронила всех четверых своих детей и из-за этого стала плести небылицы про своего мужа Егора. То он помер у неё, то плакал всю ночь. Добрые люди жалели её, а злые – посмеивались.

Настасье с дедом выпало самым первым переезжать в квартиру. Она всё время оттягивала этот момент. Во время неспешного разговора прибежал Богодул и кричал, что кладбище разворовывают.

Два мужика сваливали в кучу кресты и оградки с могил, собираясь их сжечь, как было им приказано. Богодул выхватил топор, а старухи стали кричать, стараясь остановить виновников. Прибежали все, кто остался в деревне, и повели мужиков к председателю. Уговорили начальство сжечь кладбище после того, как все уедут.

На другой день к Дарье явился Богодул и увидел её совсем расстроенной. Она считала, себя виноватой в разорении могил. Страдала, что не придётся ей лежать рядом с родителями, братьями и сёстрами. Потом бездумно пошла по острову и долго сидела, глядя на деревню и раздумывая о жизни.

Вечером приплыл уставший сын Павел. Дарья рассказала о кладбище и стала просить перенести могила родных на новую землю. Потом зашла речь о сене для коровы. Павел сказал, что в новом доме для хозяйства совсем мало места и в подполе стоит вода. Старуха совсем расстроилась.

Ночью выходил из своей норы Хозяин острова, никому невидимый зверёк. Он видел и слышал все шорохи и звуки, чувствовал жизнь зверей, людей и домов. Хозяин знал, что скоро остров исчезнет, а вместе с ним и он сам.

Настасье и Егору пришло время уезжать. Они долго собираются. Жалко оставлять нажитое за долгие годы, но уже не нужное в городе.

Петруха заставляет мать переехать жить к Дарье. Ночью он устроил пожар в своей избе, чтобы получить за неё деньги. Вся деревня пришла смотреть, как горит самый первый дом. Катерина рыдала, а он пытался всем доказать, что загорелось от печки. Хозяин издали смотрел на деревню. Он знал, какая изба за какой погибнет в пожарах.

Сын всё реже приезжал к Дарье и надолго не задерживался. Он понимал, что уезжать из деревни надо, но в посёлке ему не нравилось. Жена же его быстро освоилась в новом доме. Ей было там хорошо. Павел думал о том, что матери будет сложно привыкнуть к посёлку.

Петруха куда-то исчез. Катерина жила у Дарьи и больше всего жалела, что сгорел её самовар. Сына она не осуждала – такой уродился. Старухам вместе было легче.

Пришло время косить траву на сено. В деревню собралось много народу. С большой охотой люди принялись за работу, вспоминая старое житьё. Встретились давно не видевшие друг друга разъехавшиеся соседи, одноклассники, друзья. Появился и Петруха в новом, но уже помятом костюме. Матери дал только несколько смятых десятирублёвок.

Приехал в деревню Андрей, внук Дарьи. Он уволился с завода и хотел отправиться на большую стройку. Пока что помогал отцу с сенокосом. Бабушка расстроилась, когда узнала, что он не может долго жить на одном месте, а мечтает поучаствовать в чём-нибудь великом. Затопление Матёры его не удручает.

В начале августа пошли сильные дожди, сенокос остановился. Люди приуныли. Приехал председатель Воронцов и сообщил, что к середине сентября от деревни уже ничего не должно остаться. Похвалил Петруху за то, что он не дожидаясь последнего момента, сжег собственный дом.

Андрей никак не мог понять привязанность бабки к старой деревне. Его привлекал новый, перенимаемый и заразительный быстрый как ветер образ жизни. Дарья же говорила ему, что её жалко людей, которые гонятся за машинами, ставшими уже хозяевами над человеком.

Дожди закончились, и работа пошла, но уже не была такой дружной и радостной. Павел обещает матери перевезти могилы родственников в другое место. Внезапно его вызывают в совхоз из-за несчастного случая. Андрей успокаивает бабушку, идёт сам косить траву, но Дарья отправляет его узнать, почему Павел не вернулся.

Чтобы убрать хлеба, прислали из города 30 человек. Они шумели, пили, матерились. Старики боялись без надобности ходить по деревне. Начали вывозить домашний скот. На соседнем острове подожгли лес и все постройки. Загорелась и мельница на Матёре. Дарья и Катерина пошли с ней прощаться. Вместе с ними в избе также стала жить и Сима с внуком.

Три старухи вместе коротают вечера за разговорами о жизни. Катерина узнала: Петруха поджигает за деньги чужие дома. Она считает, что сын навлекает и на неё осуждение соседей и никак не может ему этого простить.

Стали выкапывать картошку. Павел с женой приехали помочь. Они увозят урожай и корову к себе. Дарья идёт на кладбище и просит прощения у своих родных, что не смогла их перевезти с собой.

Самое большое дерево на Матёре это старая лиственница. Старожилы уважительно называют её «Царский листвень». Рабочие не смогли её спилить и сжечь. Пришлось оставить в покое.

Перед тем, как покинуть свой дом, Дарья всё прибрала, побелила потолок. Потом она взяла свой сундучок с вещами и ушла, чтобы не видеть, как горит родная изба.

Из города приезжает Настасья и рассказывает, что её дед Егор умер, так и не привыкнув на новом месте. Старухи собрались и пошли ночевать в барак к Богодулу.

Председатель заставил Павла и Петруху ночью ехать на остров за оставшимися стариками. На Ангаре их застаёт густой туман. Старухи ночью просыпаются и не могут понять, живы они или уже на том свете. За окнами сплошные клубы тумана как облака. Где-то далеко слышен шум катера и слабый вой неведомого зверя.

Анализ произведения

Повесть написана в жанре деревенской прозы. Через описание природы, единства её с человеком Распутин поведал о том, как важно спокойно и вдумчиво провести свою жизнь, быть благодарным за то, что дано.

В сложной критической ситуации раскрывается сущность людей. Необходимо помнить и хранить исторически сложившиеся нравственные устои. Без уважения к предкам не может быть будущего. Дети должны быть воспитаны с глубоким уважением к большому опыту стариков. Связь поколений не должна прерываться.

Оторвавшись корнями от родной земли, старики не в состоянии больше жить. Урон, нанесенный душе, может быть непоправим.

Текст этой статьи кратко передаёт смысл произведения. Лучше всего читать произведение полностью в книге или онлайн, чтобы составить своё независимое мнение. Цитаты из этого лиричного проникновенного повествования можно использовать во время написания сочинения или эссе.

“Апокалипсис, сотворенный людьми” (по повести В.Распутина “Прощание с Матерой”). 11-й класс

Разделы: Литература

Класс: 11

– познакомиться с жизнью и творчеством В.Г.Распутина, с повестью “Прощание с Матерой”;

– продолжать формирование идейно-художественного анализа: от заглавия к идее, комментирование ключевых сцен, обобщение художественных образов и символов, от финала к идее;

– привлечь внимание учащихся к нравственным проблемам: духовная связь с родом, землей, ответственность за происходящее вокруг, экология природы, экология души.

Душа художника – самый тонкий и самый совершенный сейсмограф на свете.

Она предчувствует и предсказывает то, что уму художника открывается только впоследствии. И может быть самое высокое предназначение художника и состоит в мудром предостережении человечества от тех бед и катастроф, которые грозят ему. И в выявлении тех духовно-нравственных сил и потенции, утрата которых гибельна для человечества.

Ф.А. Абрамов. “О назначении искусства”.

Оборудование: портрет В. Распутина, рисунки, фотографии пейзажей, презентация, выписки из Толкового словаря.

I. Вступительное беседа

Имя писателя Валентина Григорьевича Распутина нам известно.

– Кто помнит, какой рассказ В. Распутина мы читали?

/“Уроки французского” в 7 кл. – автобиографический рассказ./

– О чем этот рассказ?

/О мальчике Саньке, который очень хотел учиться, о встрече с учительницей франц. языка, которая хотела ему помочь; об уроке настоящей доброты./

– Сейчас к внеклассному чтению вы прочитали повесть “Прощание с Матерой”. Попробуйте представить и охарактеризовать как личность В.Распутина по этим двум произведениям, и, может быть, вам поможет портрет Распутина. Приглядитесь, каков этот человек, запишите свои ассоциативные эпитеты, словосочетания.

/Добрый сострадательный, умеющий прощать, неравнодушный, не пройдет мимо. /

Именно таков В.Распутин как человек; и как художник слова, писатель, он соответствует тем высоким требованиям, которые предъявляет Ф.А. Абрамов в своей статье “О назначении искусства” и яркое тому подтверждение повесть “Прощание с Матерой”. (Чтение эпиграфа)

II. Слово учителя о писателе (сопровождается презентацией, подготовленной учеником)

Несколько слов о биографии писателя.

Родился в 1937 г. в сибирском селе Усть-Уда Иркутской области и сейчас живет и здравствует в Иркутске, Распутин часто бывает в Москве.

О детских годах, о голодном военном и послевоенном времени (в 1 класс пошел в 1944 г.) можно не рассказывать, о них повествуется в рассказе “Уроки французского”. Любовь к чтению, к книгам, к учебе зародилась с ранних лет.

В их деревушке библиотека школы была очень маленькой.

Всего 2 полки книг. На дом читать не давали, надо было читать только в школе. А страсть к чтению – великая сила. И он вспоминает, что “своё знакомство с книгой я начал . с воровства. Всё лето забирались в библиотеку, сняв стеклину, брали книги, потом возвращали прочитанное и брали новое. За лето настолько пристрастился к чтению, что, придя в школу, почувствовал себя несчастным: читатъ-то стало нечего. А без книг уже жить не мог.

После окончания начальной школы “перешел в пятый класс”, а значит переехал в районный центр, – остаться без семьи, одному, быть взрослым. Как ему жилось, мы узнали из рассказа “Уроки французского”; трудно, голодно, чтобы выжить, приходилось играть на деньги. Но мы прощаем за одержимость к знаниям.

После окончания школы сразу (1954 г.) поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета. Хотел стать учителем, но за годы учебы в университете занялся журналистикой; а однажды, когда остался без денег и стипендии, предложили поработать в газете, без отрыва от учебы. С тех пор он стал много писать и публиковаться. Работал корреспондентом многих газет, разъезжал по всем стройкам Сибири: Иркутская ГЭС, Красноярская, Саяно-Шушенская ГЭС, на строительстве железнодорожной магистрали Абакан-Тайшет.

Писал о молодых строителях, первопроходцах, но никогда не смотрел на гигантскую строительную площадку в Сибири глазами постороннего. У него был взгляд коренного сибиряка, вопрошающего, не слишком ли дорогой ценой оплачивается технологическое преобразование Сибири.

В 1966 г. – сборник рассказов “Человек с этого света”,

В 1967 г. – после выхода повести “Деньги для Марии” стало ясно, что в литературу пришел художник со своей темой и со своими героями. Наиболее значимые произведения В.Распутина запишите.

Запись в тетради основных произведений Распутина:

“Василий и Василиса”(1967).

“Последний срок” (1970).

“Живи и помни” (1974) – государственная Премия СССР.

“Прощание с Матерой” (1976).

“Сибирь, Сибирь . ” (1990).

В.Распутин – герой Соц. Труда, лауреат Гос. Премии СССР и России. Ключевым словом в размышлениях писателя о речи и назначении литературы в современном мире является “воспитание”, “воспитание человеческой души”.

Проза Распутина внешне простая, традиционная, но ей свойственны жизненная достоверность, нравоучительный пафос; язык писателя метафоричен, обычные понятия приобретают всеобщее, вечное значение. Потому чтение должно быть вдумчивым, расшифровывающим.

Наша задача с вами определить эти философские вечные понятия, вчитываясь в саму повесть.

III. Анализ повести

– Какова тема повести? Где и когда происходят события? Каков сюжет повести?

/Повесть о том, как ниже по Ангаре строят плотину для электростанции, вода по реке поднимется и разольется, затопит многие земли и в том числе деревню на острове Матера. Осталось последнее лето, но за лето нужно всех переселить и сжечь дома. Но остались старики и старухи, которые не могут расстаться с землёй, домом – для них это трагедия. Точной даты нет, но строительство ГЭС на Ангаре началось в начале 70-х г./

От заглавия к идее.

– Почему Распутин выбрал именно такое название? Случайно ли оно?

Каково значение слова “прощание”? (I гр. работала с толковым словарем – прочитайте)

Что считаете важным в толковании слова для понимания идеи повести?

/Расстаться с кем-либо, т.е. с одушевленным лицом. Значит, остров Матера и деревня, находящаяся на нем, для писателя и для героев повести — одушевленное лицо, живое существо, а не просто кусок земли, которому уготовано погибнуть под водой./

– Что значит слово “Матера”. Подберите однокоренные слова /матерый, материк, мать/.

– Объясните смысловую и ассоциативную связь этих слов. Работайте по группам (учащиеся заранее разделены по группам, домашнее задание получили после прочтения повести):

1 гр. – Матера – матерый (вам поможет толковый словарь).

2 гр. – Матера – мать.

3 гр. – Матера – материк.

/1 гр. Матерый – 1. Полный сил, крепкий, достигший полной зрелости 2. 0пытный, знающий; 3. Неисправимый, отъявленный.

Все эти значения и оттенки есть в тексте повести: Матера – остров, земля, полная сил, крепкая, опытная; “какая будет затоплена земля! Самая лучшая, веками ухоженная дедами и прадедами и вскормившая не одно поколение”. Неисправимая? – т.к. жить в Матере не по совести, не задумываясь о смысле жизни нельзя.

2 гр. Матера – мать и лексически и ассоциативно связаны, суффикс -ер- указывает на лицо по действию (как мушкетер, комбайнер), следовательно, матера – лицо, чье назначение быть матерью. Матера – для всех ее жителей мать, родная, “первоосновная”.

3 гр. Матера – материк. Матера – остров, но часть материка, а значит, надежна, крепка, вечна как материк./

Вывод: в заглавии “Прощание с Матерой” вынесена идея повести. Прощание с Матерой для многих жителей было прощанием с матерью, с домом, с землей, со всеми накопленными духовными ценностями, что человеку передается от матери. И гибель Матеры символизирует нравственную и духовную гибель материнцев.

Работа с пейзажем

– Начало повести тоже символично, 1 глава посвящена описанию природы, весны:

Какова весна? Зачитайте яркие словосочетания?

– Буйству весны на земле противопоставлена жизнь на Матере. Зачитайте контрастные словосочетания?

– Какие союзы помогают увидеть этот контраст? /против, -а, но, да/.

– В чем смысл этого контраста?

/Вечно течение времени, весна, как всегда, пришла, не спросясь, буйная, яркая, природа эта вечна, но созданное человеком гибнет, и гибнет по воле самого человека, “Матера там не та, все на месте, да все не так”./

– Какой была Матёра? Расскажите историю Матёры.

/Острову более 300 лет, много повидала Матёра: от бородатых мужиков (беглых каторжан) до самолётов, наводнения не раз накрывали пол-острова. А теперь в то, что люди сами потопят деревню, остров, старики и старухи поверить не могут, поэтому остались ещё на острове смотреть за огородом и домом от затопления и разора./

– Назовите героев повести. Все ли они одинаково относятся к потоплению? На какие группы вы бы их разделили?

/1. Старинные старики и старухи (Дарья, Катерина, Егор и Настя, Сима, Богодул), все те, кто не могут уехать с острова, не утратили связь с землёй, с древними традициями.

2. Пожогщики, добровольцы – губители, начальство, Петруха, Андрей, Клавка Стригунова, “обсевки” – люди, отпавшие от земли, утратившие человечность, и связь с землёй, с древними традициями.

3. Павел – заблудившееся поколение, чувствующий тоску по земле, но потерявший некий стержень в жизни./

– Конфликт между ними начинается с события на кладбище в 3 главе. Что произошло?

/Рассказ ученика. Конфликт философский: между добром и злом, между памятью и беспамятством./

– “Неуважение к предкам – есть первый признак безнравственности”, – писал А.С. Пушкин. (цитата на доске)

– Как бы вы связали слова Пушкина с тем, что произошло на кладбище?

/Для пожогщиков сожжение кладбища будничное дело, для стариков и старух кладбище – это святое место, крепко связывающее с этим местом на земле. Матёринцы, по словам Пушкина, люди высочайшей нравственности. Они готовы с оружием в руках (пусть и берданка без пуль), защищать честь своего рода, тех, кто дал им жизнь, и кто уже не в состоянии постоять за себя, но кто уходил в мир иной, верил, что это сделают за него потомки. Как мы относимся к предкам, так к нам будут относиться. И опять поможет нам А.С. Пушкин:

“Два чувства дивно близки нам –
В них обретает сердце пищу,
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам”. (Запись на доске)/

– Остановимся подробнее на основных образах в повести. Кто является хранителем материнских традиций?

/Дарья Пинегина – самая старая старуха – она – философский эпицентр, от которой многое в жизни острова зависит./

– Штрихи к портрету Дарьи? Её характер? /рассказ ученика/.

– Что важно в философии Дарьи? Прочитайте выразительно монолог Дарьи из 4 главы. (Чтение ученика).

– О чём ещё размышляет Дарья? /о совести, памяти, о назначении человека, о старости, о земле/.

– Как Дарья прощается с домом /рассказ ученика/.

/Избы – живые у Распутина, дышат, чувствуют, помнят. “Обряжает”, как человека, в последний путь. Это одна из традиций русской деревни/.

– Какие ещё традиции русской деревни вы отметили?

/Покос (11 глава), “почитали трёх хозяев. ”, отношение к хлебу, картошке, белить избу перед праздником/.

– Рядом с Дарьей во 2 главе (а их 22) появляется ещё один герой со странным именем Богодул. Расскажите его историю, (рассказ ученика).

(Чудаковатый, не умеющий говорить, страшный на вид, живет на Матёре благодаря своему внутреннему благородству по отношению к людям, к земле, к природе. Он как бы своеобразный дух Матёры, её охранник.)

– Охарактеризуйте кратко других стариков.

– Настасью и Егора, (рассказ ученика (главы 2, 3, 7, 21)).

– История Симы, (глава 2).

– Тунгуска (глава 13).

– Почему все эти старики не хотят переселяться в посёлок? (гл. 5, стр. 200).

– Другая группа героев – это те, кто согласны переехать, рады бросить дома, поджечь их по первому приказу. Кто?

– Петруха, – не имя, а кличка, почти, балаганное имя. (Вместо ? – Никита Зотов), (гл. 5). Расскажите о Петрухе (рассказ ученика).

– Кого ещё отнесём к пожогщикам?

Работа со словом.

– А еще есть такие, которых автор называет “обсевками”. Как вы понимаете это слово? Почему их называют так?

/Семена посеяли, они взошли крепкими, сильными росточками, но есть те, которые не взошли, остались либо в земле, либо на земле с краю, не дали всходов, либо хилые – это обсевки/.

– Как называют матёринцы тех, кто приехали убирать урожай? Как они работали?

/Черти, орда (гл. 16)/.

– Какие глаголы использует автор для характеристики их приезда? /“Нагрянули”, захватив остров, передрались” – экспрессивные глаголы/.

– С чем ассоциируются эти глаголы?

/С военными действиями, да и слово “орда” – толпа, банда нагрянула на остров./

Вспомните эпизод на кладбище, когда пожогщики вырывали из могил кресты и сжигали, а начальство объясняет старикам, что так предписано санэпидстанцией. А Настасья произносит это незнакомое для неё слово (как?)

– С чем ассоциируется это выражение?

/С церковной лексикой. Только сам аспид (“ядовитая змея”) мог приказать начать сожжение деревни с кладбища, со святого места./

– “Кресты ваши будут плавать по воде, мешать туристам”, – объясняет Жук. Какой смысл вкладывается в слово “турист”, хотя это слово стилистически нейтрально?

/В контексте повести приобретает отрицательное значение: временность, не постоянство; туристы временно пребывают где-либо, они временщики. Жук заботится об этих туристах, – Веру Носарёву это взрывает. “Вы о туристах заботитесь, а о нас подумали?” В её речи “турист” – приобретает отрицательную эмоциональную окраску./

Вывод: Вот они “временщики”, “орда”, “черти”, “обсевки”, которым всё равно, где они будут жить, где будет их дом, их ничто не связывает с землёй предков, у них нет памяти.

– Отнесли ли бы вы к “обсевкам” детей Дарьи? (внука Андрея?. А сына Павла? Почему?). Какую роль играют образы Павла и Андрея? Чтобы ответить на этот вопрос, остановимся подробнее.

– О чем спорит Андрей с бабкой Дарьей? Что, прежде всего, отстаивает в споре? Во что он верит? (рассказ ученика).

– А вы на чьей стороне? Кто прав, по-вашему?

/Две веры: у Дарьи – в человека, у Андрея – в то, что создал человек. В какой-то степени и Андрей прав, но и Дарья не против машин, а против бездушности, бездумности.

Согласитесь, она права, когда говорит внуку: “Это вы приучили себя, что ежели видом не видать, ежели пощупать нельзя, дак и нету” (чью философию напоминает? Нигилистов, Базарова) “В ком душа – в том и бог, парень. А кто душу вытравил, тот не человек. На что угодно такой пойдет, не оглянется’.

А Андрею всё ясно: стране нужно электричество, при чём тут какая-то Матера. Как будто страна не из людей состоит и не из тысячи таких Матёр?

Андрей не понимает отношения старух к Богодулу – зверюге, образине, а Дарья его и без слов понимает.

Андрей не понимает, почему Дарья просит перевезти могилы.

Разговор Андрея с Дарьей – скорее не вечная проблема между отцами и детьми, а разрыв той тонкой связи между поколениями./

– Эта тонкая нить связи между Павлом и Дарьей ещё сохраняется. Где это проявляется? В каких поступках Павла?

/Часто приезжает, помогает старухам, заботится обо всех; отказывается командовать поджогом деревни: “A-а, Павел Пилюгин, который Матеру спалили” такой памяти не заслужил. Он против уничтожения Матеры, но смиряется, молчит, покоряется./

Обобщённо-философские символы в повести.

– Но остров не сдается, сожжению противостоят не только “старинные старики и старухи”, но и сама природа, живые и неживые существа.

В первую очередь, листвень. Расскажите, как пытались сжечь листвень? (рассказ ученика).

– Что олицетворяет непобедимый листвень?

/Символ твердости, крепости острова и материнцев, их веры, совестливости, нравственности: не срубить, не спилить, не сжечь./

– Какие ещё символы обнаружили в повести?

– Хозяин (глава 6, 8, 22) – символ чего? Расскажите о нём.

– Туман (глава 22) – символ чего?

– Самовар (глава 7)?

– Воронья ягода (глава 15)?

/Хозяин – зверёк, символ души острова, помогает увидеть Матёру изнутри. Но даже он не выдерживает в конце повести: “над островом проносится тоскливый вой” – крик самого острова: прощается? Протестует? Предупреждает? Призывает к милосердию?

Туман охраняет, оберегает, прячет в последнюю минуту и остров и барак, где находятся не желающие покинуть землю своих предков: Дарья, Катерина, Настя, Сима с мальчонкой да Богодул, чью близкую смерть увидел хозяин – зверек, значит, несмотря ни на что Богодул останется на острове и погибнет вместе с ним, т.к. он неотъемлемая часть Матёры./

– В самом начале повести встречаются слова из библейской лексики: “твердь”, “потоп”, “каждой твари по паре”.

– Какие мысли и ассоциации возникают у вас связи с использованием этих ключевых слов?

Библейский сюжет о всемирном потопе, который несёт гибель старому миру ради нового. Только будет ли новый мир лучше, чем мир, сложившийся на Матёре до “потопа” – вот над каким вопросом мучительно размышляет Распутин вместе со своими героями.

А может, Матёра – это Ноев ковчег, на котором сохранились остатки духовности, нравственности, тысячелетиями накопленного опыта?

А потопив Матёру, значит, потопили и Ноев ковчег, а значит, сами сотворили конец света – апокалипсис.

IV. Домашнее задание (по выбору):

1. Прочитать “Пожар” В.Распутина (2 часть дилогии).

2. Есть в повести пятилетний герой Коля, внук Симы, который “смотрел с каким-то недетским, горьким и кротким пониманием” на всё окружающее.

Напишите сочинение-рассуждение “Коля – “обсевок”? (Что запомнит Коля, как сложится жизненный путь, по каким принципам будет жить?).

Образ русской деревни по произведению В. Распутина “Прощания с Матерой”

Проблема взаимоотношения человека и земли. Характеристика образа простой русской женщины, прожившей трудную жизнь, но сохранившей нравственную чистоту души (на примере героини произведения “Прощание с Матерой”). В. Распутин о судьбе русской деревни.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Образ русской деревни по произведению В. Распутина “Прощания с Матерой”

Целые поколения, преодолевая пласты времени, жили для того, чтобы ты появился на свет. Двое, а потом еще двое, и еще — именно те, единственные, — не разминулись во времени и пространстве, выжили друг для друга среди опасностей и болезней для того, чтобы на свет появился ты. «Что же должен чувствовать человек, ради которого жили поколения. », — спрашивает Валентин Распутин в повести «Прощание с Матерой», и отвечает на этот вопрос удивительным, и эмоциональным главной героини произведения — старухи Дарьи.

«И опять наступила весна, своя в своем нескончаемом ряду, но последняя для Матеры, для острова и деревни, носящих одно название», — последняя потому, что пошли слухи, будто остров затопят, а жителей перевезут в строящийся за Ангарой новый поселок. Слухи были верные, и их хватило для того, чтобы внести разлад в налаженную веками жизнь деревни: неухоженными стали огороды, опустели некоторые избы, покосились заборы. земля деревня распутин прощание с матерой

Мы постепенно знакомимся с Матерой и ее историей, что позволяет не только привыкнуть ко времени и месту действия, но и сродниться с ними. Вначале автор знакомит нас с островом и деревней. Это как бы взгляд с высоты птичьего полета, некий общий пока портрет. Потом мы знакомимся с главной героиней произведения, «самой старой из старух» Дарьей, с прочими обитателями острова. Знакомимся не поверхностно, а сразу погружаемся в их быт, заботы, судьбы, начинаем догадываться, как они жили, видим, каковы они и что для них ценно. Здесь начинается в повествовании то теснейшее переплетение человеческих жизней и судьбы Матеры, которое будет прослеживаться на протяжении всего произведения.

С первых страниц повести автор уделяет большое внимание Дарье, этой цельной сильной личности. Ее образ и есть тот философский эпицентр, от которого в немалой степени зависит происходящее. Влияние Дарьи на односельчан велико и обоснованно. О том, какова она, мы можем составить представление из первых же штрихов к ее портрету: «Старуха Дарья, высокая и поджарая…»; у нее «строгое бескровное лицо с провалившимися щеками». «Несмотря на годы, была старуха Дарья пока на своих ногах, владела руками, справляла посильную и все-таки немаленькую работу по хозяйству ». Все в ее хозяйстве прочно и слажено, прибрано и ухожено — и затевалось надолго, и продолжается без сучка и задоринки, по заведенному порядку.

Перед нами предстает еще один важный герой, со странным именем Богодул. Это старик, выговаривающий всего несколько слов, да и те ему не нужны — его и так научились понимать, потому что живет он на острове одному Богу известно сколько. Не из-за экзотической чудаковатости, а благодаря внутреннему благородству. Этот герой воспринимается как своеобразный дух Матеры, наиболее явно демонстрирующий связь природы с человеком. И именно он, а не кто-то другой приносит весть, побудившую героев перейти от пассивного состояния к активным действиям, — весть, с которой начинается одно из основных событий сюжета. Войдя к пьющим чай старухам, он возвестил: «Мертвых грабют!». С этого начинается тот философский конфликт, который приобретает затем форму противостояния памяти и беспамятства, времени и цены. Многое могли бы старухи снести молча, безропотно, многое, но не это: «Мертвых грабют!» — что в их сознании оценивается однозначно: совершают надругательство. Именно этот конфликт демонстрирует разное отношение людей к одному и тому же: что для одних свято, то для других буднично, что для одних вечно, то для других бренно. Так, для работников санэпидемстанции все это — чужое, к чему они не имеют отношения: приказали — выполняют. Для Дарьи и других материнцев кладбище — нечто святое, быть может, крепче всего связывающее их с жизнью. Не зря даже сдержанная Дарья ударила одного из мужиков палкой, со справедливым гневом вопрошая: «А ты их тут хоронил? Отец, мать у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у тебя, поганца, отца с матерью. Ты не человек. У какого человека духу хватит?!».

«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности », — говорил Пушкин. И в этом смысле материнцы являют собою как раз образец людей высочайшей нравственности. Они чувствуют и свою вину, что не смогли, не успели противостоять. Их готовность защищать кладбище буквально с оружием в руках — это естественная потребность нравственного человека отстаивать честь своего рода, тех, кто дал ему жизнь и кто уже не в состоянии постоять за себя, но кто уходил в мир иной в уверенности, что это сделают потомки — не дадут в обиду. Иначе, зачем они? Как мы относимся к предкам — далеким ли, близким ли, — так и к нам будут относиться наши потомки, беря пример с нас. Случай на кладбище — это действительно глубокая рана, тем более усугубленная пошлым и кощунственным «объяснением »: мол, по будущему морю поедут интуристы, а тут плавают вымытые водой кресты, — как будто это и есть самое важное. Такие моральные качества и чувства, как благородство, верность, уважение, гордость, любовь, стыд не существуют в отвлеченном виде — они должны подтверждаться поступками. Именно поступки, а не слова и благие намерения доказывают, каков человек и каковы его принципы. Поэтому человеческая память — как хранительница нравственного опыта предыдущих поколений — играет первостепенную роль в становлении человека как личности. А без ощущения человеком связи с прошлым он становится ущербным недочеловеком.

Изображая несколько поколений одной семьи, писатель достаточно прозрачно высказывает мысль о том, что чем ближе к настоящему, тем связь поколений все слабее. Вот старуха Дарья, пятидесятилетний Павел и его сын, Дарьин внук Андрей. Дарья до слова помнит завет своего отца: «Живи, на то тебе жить выпало… живи, шевелись, чтоб покрепче зацепить нас с белым светом, занозить в ем, что мы были». И она свято чтит память об ушедших и тем самым достигает внутреннего ощущения исполненности долга перед ними. Сын ее, Павел, настроен уже менее решительно, он понимает мать, но то, что ее волнует, — для него не самое главное: пообещав выполнить ее просьбу, он так и не сделает этого. А Андрей и вовсе не понимает, о чем речь, всерьез ли бабка заводит столь странный разговор. Для него не представляет сложности принять решение пойти строить именно ту плотину, из-за которой и будет затоплен остров. Его влекут и вдохновляют достижения научно-технической революции, прогресс, по сравнению с которым Матера — лишь частный случай, песчинка. Их поистине философский спор с бабкой, видимо, оставляет какие-то следы в его сознании, но переубедить его Дарье уже не удается. Дело ведь не в том, что прогресс плох, — нет, он необходим. Вопрос в том, насколько он нравственно обеспечен, насколько учтена им душа человека и сам человек не как придаток прогресса, а как потребитель его достижений. Повесть, появившаяся за несколько лет до начала обсуждения проекта поворота рек, воспринимается как предупреждение. Пострадают не только десятки и сотни подобных островов и деревень, пострадают тысячи человек, тем более что далеко не все они похожи на Дарью. Такие, как Андрей, будут созидать, разрушая, и когда задумаются, будет уже поздно: сожженные дотла избы не восстанавливаются, надорванные сердца не излечиваются. Рушится Матера со всех сторон. Но среди начинающихся пожаров, среди вырубок и надругательств сохраняется все же нечто стержневое, прочное, что и держит в уверенности: нет, Матера не погибнет до конца, такое не может исчезнуть бесследно. Это нечто — не только отвоеванное кладбище, но и тот устойчивый миропорядок, расставание с которым хочет предотвратить старшее поколение.

Дарья — как «царский листвень», которому в повести отведена целая глава. До него тоже добрались чужие руки, которым приказано очистить, оголить остров. Они рубили листвень топором — но топор отскакивал обратно, пытались пилить — не брала его ствол пила, поджигали — но огонь не приставал. Эта притча напрямую связана с образом Дарьи, с ее внутренней крепостью, глубокими корнями, нежеланием и неумением поступаться вечным во имя временного, бренного. Кажется, что не мимо Матеры, а мимо нее прошли века, и из каждого века она брала только плодоносное, жизнетворное, что теперь оберегала в надежде если и не передать по наследству, то хотя бы сохранить, коли уж наследникам эта ноша не по плечу. Земля и человек на ней, природа и люди — это единство, которое со времен сотворения мира было незыблемым и которое рушится теперь с затоплением острова. И это единство Дарья продолжает сохранять в себе.

Повесть так композиционно построена, что, несмотря на разорения и пожары, несмотря на внешнее подчинение грубой силе, Матера не теряет высоты своего духа: мы видим так и не покорившийся листвень, видим благоговейное отношение Дарьи к родовому гнезду. Затем, словно болевая вспышка, возникает пугающая старух перспектива переезда в новый поселок, где уже умер от тоски Егор. И, наконец, в последней главе сама природа словно прячет на время остров от недобрых людей в густом тумане — то ли заблудилась Матера в торопящемся веке, то ли надо ее любой ценою сохранить для будущего. В этих завершающих главах обряжение Дарьей избы — глава особая, она как прощальный речитатив, реквием. Превозмогая усталость, старуха белит избу, подмазывает печь, моет подоконники, пол и окна. И «чем меньше оставалось дела, меньше оставалось и ее. Казалось, они должны были изойти враз, только того Дарье и хотелось». Но судьба распорядилась иначе: долго еще, всю ночь, оплакивала Дарья избу сухими слезами, и изба словно понимала, что с нею делают. И, видно, кому-то это было нужно: этот поступок Дарьи даже у одного из поджигателей вызвал уважение — дом они собирались сжечь завтра. Сама Дарья, простясь с домом, помнила только, что шла и шла, сама не зная куда, — до вечера старухи не могли ее найти. А рядом все время бежал невиданный ранее зверек и смотрел ей в глаза.

В повести «Прощание с Матерой», как ни в каком другом произведении Распутина, равноправным действующим лицом становится природа, играющая огромную роль. Природа и символико-фантастический ряд позволяют воспринимать Матеру как самостоятельную часть вселенной, модель мира, призванного жить, но приговоренного к уничтожению теми, кому сам этот мир дал право первого вздоха и готов принять вздох последний. Словно в другом уже мире — непривычном. Находятся последние обитатели острова: и разговор их странен, и самих их в темноте можно различить лишь на ощупь. Есть ли они, нет ли их? Есть ли Матера, была ли она? Или, по словам Дарьи, «и о Матере люди, которые останутся, будут вспоминать не больше, чем о прошлогоднем снеге? Если даже о родных своих забывают так скоро?». …Во время одного из споров с внуком Дарья уверенно сказала: «Думаешь, люди не понимают, что не надо Матеру топить? Понимают они. А все ж таки топют.

— Значит, нельзя по-другому…

— А нельзя, дак вы возьмите и срежьте Матеру… Срежьте ее и отведите, где земля стоит, поставьте рядышком. Господь когды землю отпускал, он ни одной сажени никому лишней не дал. А вам она лишняя стала. Отведите и пущай будет. Вам сгодится и внукам вашим послужит. Оне вам спасибо скажут.

— Нету, бабушка, таких машин. Таких не придумали.

— Думали б, дак придумали бы».

…Много еще таких островов на реках, и плотин, наверное, немало еще будет построено. А машин подобных и по сей день не придумано. А может, не только о машинах думать нам надо? Может, и к рассуждениям старухи Дарьи о душе стоит прислушаться? Она все-таки немало на свете пожила. Зла не делала, а виноватой себя чувствовала. Чью же вину на себя принимала? Не нашу ли?