Я пришел дать вам волю – краткое содержание рассказа Шукшина (сюжет произведения)

Соколов В.Д. Вечные сюжеты
В. Шукшин. “Я пришел дать вам волю”

В. Шукшин. “Я пришел дать вам волю”

Разинский бунт в романе Шукшина показан через восприятие его главного зачинщика и совершителя – С. Разина. Значительная часть романа уделена моменту пленения атамана и выдаче его с Дона царским властям.

Образ Разина не был обделен вниманием в русской культуре. Однако интерес к нему носил весьма специфический характер. Разин остался в песнях, сказаниях и легендах как удалой атаман, лихой гуляка, смелый и наглый разбойник-налетчик. Широко известен эпизод с бросанием им в Волгу персидской княжны, обросший множеством легенд и народных песен (типа “Из-за острова на стержень”, имеющая, между прочим, четко установленного автора – Д. Садовникова), а уже в наше время ставший предметом “серьезных исторических исследований”.

Долгое время шмыгал Стенька по легендам, на пушечный выстрел не допускаясь к литературе, так что А. С. Пушкин, пожалуй, первым из писательской братии обратившийся к этому образу, вынужден был в поисках материала использовать иностранные источники. Еще в XVII в вышла книга голландца Я. Стрейса “Три путешествия”, где последний описывая свои поразительные скитания по России, степям, Персии, упоминает и о Разине.

А 29 июня 1674 года в Виттенбергском университете (Германия) состоялась защита диссертации о восстании Разина в контексте российской истории; автором её стал Иоганн Юст Марций. На эту-то работу и ориентировался А. С., который считал Разина “единственным поэтическим лицом русской истории”. Написанные поэтом три песни об атамане, стилизованные под народные, стали его поэтическим вкладом в литературную разинщину. Скажем прямо, в трактовке этого народного персонажа Пушкин был не оригинален, полностью следуя за “лихим разбойничьим мотивом”. Вообще крестьянская тема у нашего всего оставляет желать.

Вплоть до Октябрьской революции ничего нового в освоении разинской темы не произошло, хотя Степан и вышел из литературного подполья и стал значимым персонажем в исторических и писательских темах. Громадный интерес в свое время вызвала книга Н. И. Костомарова “Бунт Стеньки Разина”. Книга, хотя и традиционная по трактовке темы, насыщена массой фактов, примеров, событий и лиц. “В его речах, – пишет о Разине Костомаров, – было что-то обаятельное. Толпа чуяла в нем какую-то небывалую силу, перед которой нельзя было устоять, и называла его колдуном. Жестокий и кровожадный, он забавлялся как чужими, так и своими собственными страданиями. Закон, общество, церковь, – все, что стесняет личные побуждения человека, стали ему ненавистны. Сострадание, честь, великодушие были ему незнакомы. Это был выродок неудачного склада общества; местью и ненавистью к этому обществу было проникнуто все его существо”.

Тем не менее, книга вызвала громадный общественный резонанс. Ч. Валиханов заносит в свой дневник эпизод, когда в толпе, наблюдавшей проезд Александра I по улицам, какая-то барыня сквозь нос процедила: “Надо было бы очистить место для чистой публики”. И тут же ей дерзновенно ответили: “А вы почитайте-ка Костомарова, как там Сенька эту чистую публику чистил”.

Таким же буяном и бандитом предстает Стенька в одном из первых российских фильмов “Понизовая вольница” (1909, Дранков), где бородатые мужики со зверскими физиономиями лихо швыряют в воду декадентскую утонченную барышню в восточном наряде, сквозь прозрачные одежды которой весьма откровенно просвечивают соблазнительные формы.

Оценка образа Разина резко поменялась после Октябрьской революции. В ряду исторических лиц — борцов за свободу, которым предполагалось поставить памятники на городских улицах и площадях Страны Советов, был и Степан Разин. С. Т. Коненков выполнил из дерева скульптурную группу “Ватага Степана Разина”. Она была установлена в Москве на Лобном месте. 1 мая 1919 г. В. И. Ленин произнес речь на открытии этого памятника. Владимир Ильич назвал С. Т. Разина одним из представителей мятежного крестьянства, отдавших жизнь в борьбе за свободу.

Таким он и прошествовал через советское искусство, выражаясь чуть ли не языком диамата. (Отметим чапыгинский роман, хотя и весьма просоветски тенденциозный, что касается крестьянского бунта, но замечательный бытописанием эпохи и экспериментированием с допетровским языком).

Василий Макарович продолжает образом Разина свою галерею чудиков. Разин чудит своими походами, своими театрализованными пьянками; бунт – и это своего рода чудачество. Заметим для полноты картины, что продолжатели шукшинской темы, особенно в провинциальной литературной среде трактуют чудика, как некоего деревенского дурачка, который “чудит”, хотя часто и с добрыми намерениями, и со своим тайным смыслом. Все же шукшинский чудик – это скорее антипод нормальному человеку.

А нормальные люди представлены соратниками атамана, которым понятно, что можно рискнуть головой за барахло, но непонятно, зачем подставлять свою башку ради воли. Другой тип нормального человека, особенно злобно описанный писателем – это начальники: воевода Прозоровский и главный антагонист Стеньки донской старшина. Последний персонаж получился весьма убедительным, ибо был, очевидно, списан с советского и русского начальника. Та же внешняя степенность, значительность, даже мужиковатость, та же шкурность во всех мыслях и делах и даже та же психология, в частности, постоянная присказка: “Я это совершил в интересах делах” после каждого иудиного поступка.

Это чувствовали руководители, и потому с таким трудом шел “Степан Разин” да и Шукшин вообще и потому столько дряни и гламура усиленно наворачивается вокруг писателя в наши дни. Помню, как к одному из шукшинских юбилеев издавался писательско-литературоведческий сборник. Один из моих знакомых поместил в нем статью, как раз об образе советского руководителя в шукшинском творчестве, куда к месту и не к месту приплел “Генерала Малофейкина”, “Мой зять украл машину дров”, да и “С. Разина” до кучи примерно с тем же составом рассуждений, которые обнародованы в этой заметке.

Книга уже поступила в типографию, когда ее составитель (не называю фамилий, ибо и моему знакомому, да и мне еще жить) с перепуганными глазами, будто ему сообщили, что у него прорвало трубу горячего отопления и вода хлещет по подъезду, прибежал и сделал моему знакомому выговор: “Ты что же делаешь, не понимаешь разве, что за такие вещи нас по головке не погладят?”. И, разумеется, он снял статью, исключительно “в интересах дела. Иначе нашу лавочку просто прикроют” (Им предполагалось, что насчет лавочки он иронизировал, хотя усмотреть тут какой-либо намек на иронию весьма невозможно).

Когда шукшинские чтения только организовывались, один из главных (по его словам) инициаторов этого проекта встретил от тогдашнего руководства немалые возражения: “Шукшин?! Да он же пил запоем”. “Но мы, – гордо ответил Ку. (по крайней мере, так он не раз передавал этот разговор), который на дух не выносил живого Шукшина и даже встречаться с ним отказывался, когда тот приезжал к нам, – не пьянице устраиваем чтения, а писателю”.

А теперь все никто из самых-самых начальников вроде ничего не имеет против Шукшина. Похоже, за эти годы, лежа в могиле, писателю удалось протрезветь. Жаль если это так. Тогда век нам воли не видать.

Краткое содержание Я пришел дать вам волю Шукшин

Я пришел дать вам волю

Роман “Я пришел дать вам волю” рассказывает о трудном периоде расцвета самосознания русского народа. Событиям, которые описываются в произведение, предшествует длинная история угнетения и унижения русских людей. Главный герой рассказа – Степан Разин, человек который всеми силами пытался добиться справедливости для простых людей.

Несмотря на множество положительных качеств, образ главного героя очень многогранен: он настоящий защитник обездоленных, но в то же время жесток и требователен к казакам,

непреклонен в своих решениях. Стенька Разин отображает внутренний мир и стремления русского народа того времени.

События, которые описываются в романе, относятся ко второй половине 17 века. Над созданием романа автор работал более шести лет, тщательно изучая архивные документы. Очень тщательно автор описывает быт и нрав казачества (в особенности донского).

Степан родился в зажиточной крестьянской семье. Первые упоминания о нем относятся к 1652 году. К этому времени социальная обстановка в Российской империи обострилась вследствие заключения Соборного соглашения. В результате подписания этого документа крестьян окончательно закрепостили.

Многие из них, не выдержав такой жизни, были вынуждены бежать. Беглые крестьяне, попав в казацкие владения, становились “голутвенными” казаками (они не имели имущества и были вынуждены заниматься грабежами).

В романе описывается разинское восстание 1667 года. Этот бунт берет начало вблизи Волго-Донской переволоки у городков Паншина и Качалина. Стенька Разин, с войском численностью 2000 человек, отправляется в поход вдоль Волги. На своем пути они грабят суда бояр и купцов, чем вызывают гнев царя.

Поход длился три года и закончился весной 1669, Разин добился того, что его с почетом принимал главный воевода (князь И. Прозоровский).Который согласился пропустить казачье войско на Дон, взамен они должны были отдать пушки и пленных.

В апреле, 1671 года Стенька Разин и его брат Флема были выданы стольнику Григорию Косогову и дьяку Андрею Богданову. 2 апреля братья были доставлены в Москву. Разина подвергли жестоким пыткам, а затем он был приговорен к смерти.

Казнь (четвертование) состоялась 6 апреля на Болотной площади.

Похожие топики по английскому:

Краткое содержание Степан Разин ШукшинСтепан Разин “Степан Разин” Василия Шукшина – это целая история крестьянства, которая дала возможность писателю установить связь сегодняшних и вчерашних людей. Если окунуться в историю.

Краткое содержание “Осень” БальмонтаБальмонт Константин Дмитриевич Произведение “Осень” I Октябрь уж наступил – уж роща отряхает Последние листы с нагих своих ветвей; Дохнул осенний хлад – дорога промерзает.

Краткое содержание “Инспектор пришел” ПристлиПристли Джон Бойтон Произведение “Инспектор пришел” Действие пьесы разворачивается весенним вечером 1912 г. в северной части центральных графств Англии, в промышленном городе Брамли, в доме.

Краткое содержание Инспектор пришел ПристлиИнспектор пришел Действие пьесы разворачивается весенним вечером 1912 г. в северной части центральных графств Англии, в промышленном городе Брамли, в доме Берлингов. В узком семейном.

Краткое содержание Мастер ШукшинМастер “Мастер” Василия Шукшина поражает читателя своим повествованием. Ведь, для писателя главным передать весь смысл рассказа, показать разнообразие героев и их характеры. В произведении персонажи.

Краткое содержание Я пришел к тебе с приветом… ФетЯ пришел к тебе с приветом… Основной темой стихотворения, является любовь. И пусть эта тема стара, как мир, стихотворение отличается новыми красками и свежестью. А.

Краткое содержание Чудик ШукшинЧудик Главный герой рассказа, Василий Егорыч Князев, работает киномехаником в селе. За свои тридцать девять лет жизни он много раз попадал в нелепые и смешные.

Краткое содержание Верую! ШукшинВерую! Не может понять Максим, что за тоска гложет его изнутри, все ищет, откуда она взялась да почему. Он понимает, что душевная болезнь не менее.

Краткое содержание Миль пардон, мадам! ШукшинМиль пардон, мадам! В рассказе “Миль пардон, мадам!” Василий Шукшин изображает образ пьяницы и выдумщика Броньки Пупкова. Придумав историю, герой убеждает всех, что на войне.

Краткое содержание Охота жить ШукшинОхота жить Центральные герои произведения – старик Никитич и молодой парень. Действие разворачивается в тайге. Старик Никитич, который с “малых лет таскался по тайге” иногда.

Краткое содержание Обида ШукшинОбида Сашку Ермолаева обидели. В субботу утром он собрал пустые бутылки из-под молока и сказал маленькой дочери: “Маша, пойдешь со мной?” – “Куда? Гагазинчик?” –.

Краткое содержание Срезал ШукшинСрезал К старухе Агафье Журавлевой приехал сын Константин Иванович. С женой и дочкой. Проведать, отдохнуть. Подкатил на такси, и они всей семьей долго вытаскивали чемоданы.

Краткое содержание Микроскоп ШукшинМикроскоп В произведении “Микроскоп” Василия Шукшина повествование ведется в форме “отзыва на прочитанное произведение”. Главной особенностью рассказа является стилизация под авторскую манеру повествования. Однако про.

Краткое содержание Критики Шукшин В. МВ начале статьи хотелось бы сказать пару слов об авторе. Шукшин жил в Советской России, был сценаристом, режиссером, актером. Но в первую очередь вошел в.

Анализ стихотворения Фета “Я пришел к тебе с приветом”Моим любимым стихотворением великого русского поэта Афанасия Афанасьевича Фета является его произведение “Я пришел к тебе с приветом…”. Считается, что из всех поэтов России, изучать.

Краткое содержание Два письма ШукшинДва письма В жизни главного героя рассказа “Два письма” (Николая Ивановича) все идет хорошо: он перебрался из деревни в город, получил диплом (первым из деревни).

Краткое содержание Материнское сердце ШукшинМатеринское сердце Витька Борзенков поехал на базар в районный город, продал сала на сто пятьдесят рублей (он собирался жениться, позарез нужны были деньги) и пошел.

Краткое содержание Выбираю деревню на жительство ШукшинВыбираю деревню на жительство Кузовников Николай Григорьевич в возрасте двадцати лет переехал жить из деревни в город. Устроившись на работу кладовщиком, он в полной мере.

Краткое содержание Далекие зимние вечера ШукшинДалекие зимние вечера Где-то далеко гремят раскаты войны. А здесь, в удаленной деревушке сибирской, тихий зимний вечер. Эхо военных невзгод и сюда докатилось – в.

Краткое содержание Калина красная ШукшинКалина красная Повествование – от третьего лица. Много диалогов. Сюжет динамичен, насыщен событиями, во многом мелодраматичен. Закончился последний вечер Егора Прокудина на зоне. Утром начальник.

«Я пришёл дать вам волю» В.Шукшин (Читательский дневник)

1. Василий Шукшин

2. «Я пришёл дать вам волю»

3. Для 10 класса

5. Произведение было написано в 1974 году. Процветание СССР, патриотический настрой и стойкая вера в светлое будущее.

6. Действие произведения происходит между Волгой и Доном в 1670 году.

7. Главный герой — Степан Тимофеич Разин. Он отважный казак, готовый броситься в бой и одолеть врага. У него была жена Алёна и неродной сын Афоня. Чувство справедливости в нём было несокрушимое. Не мог он сидеть спокойно и наблюдать за несчастной жизнью людей. Не мог он довольствоваться имеющимся. Степан обладал харизмой, лидерскими качествами, умом и добрым сердцем.

Хотя порой он вёл себя взбалмошно. Он жил вовсю. Временами поступал неправильно и жутко корил себя за это. И все ждали от него — чтобы заступился, услышал. понял. И трудно было ему нести эту ношу, но. не мог он иначе. Не мог он предать ожидающих.

8. Гуляет станица, свободны казаки. Но не может царь сидеть спокойно — как любит он охоту на соколов, так и казаков спешит усмирить.

«Жили на свете добрые люди. Хорошо жили, вольно. Делали, что хотели. А потом им сказали: «Больше вам воли нету.» И стали их всяко теснить. И жизнь их стала. плохая.»

А Стенька. он защитник всех обиженных и угнетённых. Есть такие — которым всегда что-то нужно. У которых душа болит за народ русский. В тайне желая покоя и понимая — не будет его. Вечно будет тревожиться, напрягаться разумом и волей. Этакий баламут, нарушающий покой мужиков, жиреющих на подачках, которые кидает царь.

Для них лучше плохо жить, чем идти умирать. Пойдут только те, кому терять нечего. Им синица в руке дороже, чем недостижимый журавль в небе. Привыкли к такой жизни — царю подчиняться. Подневольные люди, с молоком матери впитавшие табу на сопротивление царю.

С царём людям делить нечего – «он меня поит-кормит, одевает». Как в песне Noize MC “Всё как у людей» – советую ознакомиться. А те, кого бьют. ну они сами виноваты, «на свой хребет наскребли». На кой таким людям война. Что для них свобода?

«Да будет воля твоя, господи» А там уж воля царя — вечная сцепка государства и религии. А Стенька волю решил дать.

Стенька собрал мужиков, повёл войско. Атаманская удача осветила путь ватаги. Много событий было — часто гневался Степан, часто душа болела. Много людей было убито. Верных товарищей Степана не стало. И люди в покорённых городах предали — продались царю. Своими товарищами пожертвовал ради общего блага. А ведь это дело неблагодарное — за весь народ вступаться. Только большее страдание сулит. Тоска овладела Степаном — он старался, но как пробудить тех, кто не способен услышать, кто не может загореться сердцем и пуститься в добрый путь за атаманом.

«Как величаво лгут и как поспешно душат всякое живое движение души, а всего-то — чтоб набить брюхо.»

Степан четвертован, а атаманом стал друг Фрол Минаев, который вовремя ушёл от Стеньки — не стал ввязываться в кровопролитную битву. И кто из них прав? К чему Стенька народ сгубил? Погуляли они славно, но результатом стало одно горе. И кто в итоге дал свободу? Фрол, который сохранил жизни людей и место в степи. Или Стенька, который проиграл. но хотя бы попытался что-то изменить. Постарался дотянуться до звёзд, достигнуть воли и дать людям достойную жизнь без притеснений и гонений.

Что только царь ни делал с подданными. Бунт? Четвертовать, колесовать и повесить; остальным обрезать уши, означить калёным железом на левой щеке букву «б» и сослать с семейством в Сибирь. А царь. он по ночам молится, отличается милосердием и человеколюбием. Любопытные нравы царили в России. Методы меняются, суть сохраняется.

9. Жил на свете поэт — Александр Башлычёв. И написал он песню «Время колокольчиков». Строки из этой песни:

Долго шли – зноем и морозами.

Все снесли – и остались вольными.

Ты звени, звени, звени сердце под рубашкою!

Второпях – врассыпную вороны.

Эй! Выводи коренных с пристяжкою

И рванем на четыре стороны.

Мало людей, у которых болит душа за народ. Большинство ведь о своём благополучии беспокоятся. Вот и Стенька — мог быть уважаемым атаманом, друзья были бы живы, семья — рядом. Но нет — взбунтовался его жаждущий справедливости дух. И поплатился он смертью. Однако. лучше честная смерть, чем позорная жизнь. Хорошая война лучше плохого мира.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Василий Шукшин – Я пришел дать вам волю

Василий Шукшин – Я пришел дать вам волю краткое содержание

Роман «Я пришел дать вам волю» – это широкое историческое полотно, содержащее правдивый рассказ о сложных и драматические перипетиях крестьянского восстания под водительством атамана Степана Разина. Произведение это отличается напряженностью повествования, яркими образами героев, и прежде всего Степана Разина, колоритным языком. В. Шукшин мастерски рисует размах Крестьянской войны, показывает ее роль в формировании героических черт русского национального характера.

Я пришел дать вам волю – читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Василий Макарович ШУКШИН

Я ПРИШЕЛ ДАТЬ ВАМ ВОЛЮ

Каждый год, в первую неделю великого поста, православная церковь на разные голоса кляла:

«Вор и изменник, и крестопреступник, и душегубец Стенька Разин забыл святую соборную церковь и православную христианскую веру, великому государю изменил, и многия пакости и кровопролития и убийства во граде Астрахане и в иных низовых градех учинил, и всех купно православных, которые к ево коварству не пристали, побил, потом и сам вскоре исчезе, и со единомышленники своими да будет проклят! Яко и прокляты новые еретики: архимандрит Кассиап, Ивашка Максимов, Некрас Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноглев, Гришка Отрепьев, изменник и вор Тимошка Акиндинов, бывший протопоп Аввакум…»

Тяжко бухали по морозцу стылые колокола. Вздрагивала, качалась тишина; пугались воробьи на дорогах. Над полями белыми, над сугробами плыли торжественные скорбные звуки, ниспосланные людям людьми же. Голоса в храмах божьих рассказывали притихшим – нечто ужасное, дерзкое:

«…Страх господа бога вседержителя презревший, и час смертный и день забывший, и воздаяние будущее злотворцем во ничто же вменивший, церковь святую возмутивший и обругавший, и к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великая и Малыя и Белыя Россия самодержцу, крестное целование и клятву преступивший, иго работы отвергший…»

Над холмами терпеливыми, над жильем гудела литая медная музыка, столь же прекрасная, тревожная, сколь и привычная. И слушали русские люди, и крестились. Но иди пойми душу – что там: беда и ужас или потаенная гордость и боль за «презревшего час смертный»? Молчали.

…”Народ христиано-российский возмутивший, и многие невежи обольстивший, и лестно рать воздвигший, отцы на сыны, и сыны на отцы, браты на браты возмутивший, души купно с телесы бесчисленного множества христианского народа погубивший, и премногому невинному кровопролитию вине бывший, и на все государство Московское, зломышленник, враг и крестопреступник, разбойник, душегубец, человекоубиец, кровопиец, новый вор и изменник донской казак Стенька Разин с наставники и зломышленники такого зла, с перво своими советники, его волею и злодейству его приставшими, лукавое начинание его ведущими пособники, яко Дафан и Авирон, да будут прокляты. Анафема!”

Такую-то – величально-смертную – грянули державные голоса с подголосками атаману Разину, живому еще, еще до того, как московский топор изрубил его на площади, принародно.

Золотыми днями, в августе 1669 года, Степан Разин привел свою ватагу с моря к устью Волги и стал у острова Четырех Бугров.

Опасный, затяжной, изнурительный, но на редкость удачливый поход в Персию – позади. Разницы приползли чуть живые; не они первые, не они последние «сбегали на Хволынь», но такими богатыми явились оттуда только они. Там, в Персии, за «зипуны» остались казачьи жизни, и много. И самая, может быть, дорогая – Сереги Кривого, любимого друга Степана, его побратима. Но зато струги донцов ломились от всякого добра, которое молодцы «наторговали» у «косоглазых» саблей, мужеством и вероломством. Казаки опухли от соленой воды, много было хворых. Всех 1200 человек (без пленных). Надо теперь набраться сил – отдохнуть, наесться… И казаки снова было взялись за оружие, но оно не понадобилось. Вчера налетели на учуг митрополита астраханского Иосифа – побрали рыбу соленую, икру, вязигу, хлеб, сколько было… А было – мало. Взяли также лодки, невода, котлы, топоры, багры. Оружие потому не понадобилось, что работные люди с учуга все почти разбежались, а те, что остались, не думали сопротивляться. И атаман не велел никого трогать. Он еще оставил на учуге разную церковную утварь, иконы в дорогих окладах – чтоб в Астрахани наперед знали его доброту и склонность к миру. Надо было как-то пройти домой, на Дон. А перед своим походом в Персию разинцы крепко насолили астраханцам. Не столько астраханцам, сколько астраханским воеводам.

Два пути домой: Волгой через Астрахань и через Терки рекой Кумой. Там и там – государевы стрельцы, коим, может быть, уже велено переловить казаков, поотнять у них добро и разоружить. А после – припугнуть и распустить по домам, и не такой оравой сразу. Как быть? И добро отдавать жалко, и разоружаться… Да и почему отдавать-то?! Все добыто кровью, лишениями вон какими… И – все отдать?

С бочонка, поставленного на попа, огрызался во все стороны крупный казак, голый по пояс.

– Ты что, в гости к куму собрался?! – кричали ему. – Дак и то не кажный кум дармовшинников-то любит, другой угостит, чем ворота запирают.

– Мне воевода не кум, а вот эта штука у меня – не ухват! – гордо отвечал казак с бочонка, показывая саблю. – Сам могу кого хошь угостить.

– Он у нас казак ухватистый: как ухватит бабу за титьки, так кричит: «Чур на одного!» Ох и жадный же!

– Кондрат, а Кондрат. – Вперед выступил старый сухой казак с большим крючковатым носом. – Ты чего это разоряешься, што воевода тебе не кум? Как это проверить?

– Проверить-то? – оживился Кондрат. – А давай вытянем твой язык: еслив он будет короче твово же носа, – воевода мне кум. Руби мне тада голову. Но я же не дурак, штоб голову свою занапраслину подставлять: я знаю, што язык у тебя три раза с половиной вокруг шеи оборачивается, а нос, еслив его подрубить с одной стороны, только до затылка…

– Будет зубоскалить! – Кондрата спихнул с бочонка казак в есаульской одежде, серьезный, рассудительный.

– Браты! – начал он; вокруг притихли. – Горло драть – голова не болит. Давай думать, как быть. Две дороги домой: Кумой и Волгой. Обои закрыты. Там и там надо пробиваться силой. Добром нас никакой дурак не пропустит. А раз такое дело, давай решим: где легче? В Астрахани нас давно поджидают. Там теперь, я думаю, две очереди годовальшиков-стрельцов собралось: новые пришли и старых на нас держут. Тыщ с пять, а то и больше. Нас – тыща с небольшим. Да хворых вон сколь! Это – одно. Терки – там тоже стрельцы…

Степан сидел на камне, несколько в стороне от бочонка. Рядом с ним – кто стоял, кто сидел – есаулы, сотники: Иван Черноярец, Ярослав Михайло, Фрол Минаев, Лазарь Тимофеев и другие. Степан слушал Сукнина безучастно; казалось, мысли его были далеко отсюда. Так казалось – не слушает. Не слушая, он, однако, хорошо все слышал. Неожиданно резко и громко он спросил:

– Как сам-то думаешь, Федор?

– На Терки, батька. Там не сладко, а все легче. Здесь мы все головы покладем без толку, не пройдем. А Терки, даст бог, возьмем, зазимуем… Есть куда приткнуться.

Я пришел дать вам волю – краткое содержание рассказа Шукшина (сюжет произведения)

  • ЖАНРЫ 359
  • АВТОРЫ 256 283
  • КНИГИ 587 058
  • СЕРИИ 21 815
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 544 041

Василий Макарович Шукшин

Я пришел дать вам волю

Каждый год, в первую неделю великого поста, православная церковь на разные голоса кляла:

«Вор и изменник, и крестопреступник, и душегубец Стенька Разин забыл святую соборную церковь и православную христианскую веру, великому государю изменил, и многия пакости и кровопролития и убийства во граде Астрахане и в иных низовых градех учинил, и всех купно православных, которые к ево коварству не пристали, побил, потом и сам вскоре исчезе, и со единомышленники своими да будет проклят! Яко и прокляты новые еретики: архимандрит Кассиап, Ивашка Максимов, Некрас Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноглев, Гришка Отрепьев, изменник и вор Тимошка Акиндинов, бывший протопоп Аввакум…»

Тяжко бухали по морозцу стылые колокола. Вздрагивала, качалась тишина; пугались воробьи на дорогах. Над полями белыми, над сугробами плыли торжественные скорбные звуки, ниспосланные людям людьми же. Голоса в храмах божьих рассказывали притихшим — нечто ужасное, дерзкое:

«…Страх господа бога вседержителя презревший, и час смертный и день забывший, и воздаяние будущее злотворцем во ничто же вменивший, церковь святую возмутивший и обругавший, и к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великая и Малыя и Белыя Россия самодержцу, крестное целование и клятву преступивший, иго работы отвергший…»

Над холмами терпеливыми, над жильем гудела литая медная музыка, столь же прекрасная, тревожная, сколь и привычная. И слушали русские люди, и крестились. Но иди пойми душу — что там: беда и ужас или потаенная гордость и боль за «презревшего час смертный»? Молчали.

…«Народ христиано-российский возмутивший, и многие невежи обольстивший, и лестно рать воздвигший, отцы на сыны, и сыны на отцы, браты на браты возмутивший, души купно с телесы бесчисленного множества христианского народа погубивший, и премногому невинному кровопролитию вине бывший, и на все государство Московское, зломышленник, враг и крестопреступник, разбойник, душегубец, человекоубиец, кровопиец, новый вор и изменник донской казак Стенька Разин с наставники и зломышленники такого зла, с перво своими советники, его волею и злодейству его приставшими, лукавое начинание его ведущими пособники, яко Дафан и Авирон, да будут прокляты. Анафема!»

Такую-то — величально-смертную — грянули державные голоса с подголосками атаману Разину, живому еще, еще до того, как московский топор изрубил его на площади, принародно.

Золотыми днями, в августе 1669 года, Степан Разин привел свою ватагу с моря к устью Волги и стал у острова Четырех Бугров.

Опасный, затяжной, изнурительный, но на редкость удачливый поход в Персию — позади. Разницы приползли чуть живые; не они первые, не они последние «сбегали на Хволынь», но такими богатыми явились оттуда только они. Там, в Персии, за «зипуны» остались казачьи жизни, и много. И самая, может быть, дорогая — Сереги Кривого, любимого друга Степана, его побратима. Но зато струги донцов ломились от всякого добра, которое молодцы «наторговали» у «косоглазых» саблей, мужеством и вероломством. Казаки опухли от соленой воды, много было хворых. Всех 1200 человек (без пленных). Надо теперь набраться сил — отдохнуть, наесться… И казаки снова было взялись за оружие, но оно не понадобилось. Вчера налетели на учуг митрополита астраханского Иосифа — побрали рыбу соленую, икру, вязигу, хлеб, сколько было… А было — мало. Взяли также лодки, невода, котлы, топоры, багры. Оружие потому не понадобилось, что работные люди с учуга все почти разбежались, а те, что остались, не думали сопротивляться. И атаман не велел никого трогать. Он еще оставил на учуге разную церковную утварь, иконы в дорогих окладах — чтоб в Астрахани наперед знали его доброту и склонность к миру. Надо было как-то пройти домой, на Дон. А перед своим походом в Персию разинцы крепко насолили астраханцам. Не столько астраханцам, сколько астраханским воеводам.

Два пути домой: Волгой через Астрахань и через Терки рекой Кумой. Там и там — государевы стрельцы, коим, может быть, уже велено переловить казаков, поотнять у них добро и разоружить. А после — припугнуть и распустить по домам, и не такой оравой сразу. Как быть? И добро отдавать жалко, и разоружаться… Да и почему отдавать-то?! Все добыто кровью, лишениями вон какими… И — все отдать?

С бочонка, поставленного на попа, огрызался во все стороны крупный казак, голый по пояс.

— Ты что, в гости к куму собрался?! — кричали ему. — Дак и то не кажный кум дармовшинников-то любит, другой угостит, чем ворота запирают.

— Мне воевода не кум, а вот эта штука у меня — не ухват! — гордо отвечал казак с бочонка, показывая саблю. — Сам могу кого хошь угостить.

— Он у нас казак ухватистый: как ухватит бабу за титьки, так кричит: «Чур на одного!» Ох и жадный же!

— Кондрат, а Кондрат. — Вперед выступил старый сухой казак с большим крючковатым носом. — Ты чего это разоряешься, што воевода тебе не кум? Как это проверить?

— Проверить-то? — оживился Кондрат. — А давай вытянем твой язык: еслив он будет короче твово же носа, — воевода мне кум. Руби мне тада голову. Но я же не дурак, штоб голову свою занапраслину подставлять: я знаю, што язык у тебя три раза с половиной вокруг шеи оборачивается, а нос, еслив его подрубить с одной стороны, только до затылка…

— Будет зубоскалить! — Кондрата спихнул с бочонка казак в есаульской одежде, серьезный, рассудительный.

— Браты! — начал он; вокруг притихли. — Горло драть — голова не болит. Давай думать, как быть. Две дороги домой: Кумой и Волгой. Обои закрыты. Там и там надо пробиваться силой. Добром нас никакой дурак не пропустит. А раз такое дело, давай решим: где легче? В Астрахани нас давно поджидают. Там теперь, я думаю, две очереди годовальшиков-стрельцов собралось: новые пришли и старых на нас держут. Тыщ с пять, а то и больше. Нас — тыща с небольшим. Да хворых вон сколь! Это — одно. Терки — там тоже стрельцы…

Степан сидел на камне, несколько в стороне от бочонка. Рядом с ним — кто стоял, кто сидел — есаулы, сотники: Иван Черноярец, Ярослав Михайло, Фрол Минаев, Лазарь Тимофеев и другие. Степан слушал Сукнина безучастно; казалось, мысли его были далеко отсюда. Так казалось — не слушает. Не слушая, он, однако, хорошо все слышал. Неожиданно резко и громко он спросил:

— Как сам-то думаешь, Федор?

— На Терки, батька. Там не сладко, а все легче. Здесь мы все головы покладем без толку, не пройдем. А Терки, даст бог, возьмем, зазимуем… Есть куда приткнуться.

— Тьфу! — взорвался опять сухой жилистый старик Кузьма Хороший, по прозвищу Стырь (руль). — Ты, Федор, вроде и казаком сроду не был! Там не пройдем, здесь не пустют… А где нас шибко-то пускали? Где это нас так прямо со слезами просили: «Идите, казачки, пошарпайте нас!» Подскажи мне такой городишко, я туда без штанов побегу…

— Не путайся, Стырь, — жестко сказал серьезный есаул.

— Ты мне рот не затыкай! — обозлился и Стырь.

— Ничего. А сдается мне, кое-кто тут зря саблюку себе навесил.

— Дак вить это — кому как, Стырь, — ехидно заметил Кондрат, стоявший рядом со стариком. — Доведись до тебя, она те вовсе без надобности: ты своим языком не токмо Астрахань, а и Москву на карачки поставишь. Не обижайся — шибко уж он у тебя длинный. Покажи, а? — Кондрат изобразил на лице серьезное любопытство. — А то болтают, што он у тя не простой, а вроде на ем шерсть…

— Язык — это што! — сказал Стырь и потянул саблю из ножен. — Я лучше тебе вот эту ляльку покажу…

— Хватит! — зыкнул Черноярец, первый есаул. — Кобели. Обои языкастые. Дело говорить, а они тут…

Я пришёл дать вам волю

«Шукшин, Андропов, “русисты” и другие»

Вчера, 25 июля 2019 года, исполнилось 90 лет со дня рождения истинно русского гения Василия Макаровича Шукшина. По первому каналу прошла довольно длинная передача, как это ни странно, в явно русофильском ключе. Выступающие критики прямо говорили, что Шукшина убили. Убили за три вещи.

I. За то, что он вместе с Беловым создавал не КГБшный, типа официозного, а настоящий тайный Русский орден.

II. За сценарий «До третьих петухов», который в оригинале назывался «Ванька, смотри!» и где евреи под видом бесов пытаются захватить монастырь.

III. И это – самое главное. Шукшина убили за его эпохальное произведение про восстание Степана Разина:: «Я пришёл дать вам волю». Где под Разинцами подразумевался закабаленный Русский народ, а под боярами советская прат-номенклатура. И вот этот Русский народ поднимается на восстание против новых советских угнетателей.

Этого ему, конечно, не простили. Так же, как и Есенину не простили «Пугачева», под восстанием которого было показано крестьянское Тамбовское восстание во главе с Антоновым.

И никому этого не прощают и не простят никогда. Потому что единственное, что для них страшно, это восстание русских рабов против нерусских, но еврейско-азиатских хозяев жизни.

Лучше всех это понимал дьявол во плоти Юрий Андропов. И вёл с этим борьбу не на жизнь, а на смерть. Именно он убил и Башлачева, и Шукшина, и Рубцова, и Григорьева.

Ибо для дьявола страшно только одно – русский бунт против его дьявольской, сатанинской, держащейся на русскиой крови, власти. И всех, кто это понимает, и начинает об этом писать, или снимать – он тут же убивает. Последний раз так произошло с другим русским гением – Алексеем Балабановым, как только он вдруг в фильме «Я тоже хочу» – заговорил о Боге, и о желании русских людей улететь из этой оккупированной земли в Рай – так его сразу же убрали. За это же убрали и Данилу Багрова (актера Сергея Бодрова, – ред.) – за его страшную правду в фильмах Брат I и Брат II. Спустили селевую лавину в ущелье. Все альпинисты прекрасно знают, что спустить лавину или камнепад совсем нетрудно…..

Самое удивительное, что по Первому каналу показали отрывки из похорон Шукшина, где видно страшное горе, охватившее не только родственников, но и всех русских людей. И видно, что похороны были действительно всенародными. Так что первые такие всенародные похороны были именно когда хоронили Шукшина. А уже потом были похороны Высоцкого, а потом – Талькова.

И тогда, после 25 июля 1974 года в русских семьях стали появляться памятные фотографии Шукшина – кадры из последнего фильма с его участием – в воинской форме, о чем свидетельствуют из своего жизненного опыта некоторые Хоругвеносцы.

Причём, снимать, на похоронах Шукшина андроповско-бобковская власть запретила. Но всё равно какой-то смелый оператор рискнул и снял. Это эпические картины – действительно народного горя…

Да, конечно. Шукшина убили, чтобы не дать ему снять фильм о русском восстании против власти засевших в Кремле, на Старой площади и на Лубянке новых красных бояр.

Но бояре не спали. Бояре работали на опережение. Они рассылали резолюции и приказы к исполнению. В 70-х годах таких резолюций было много. Да и в 80-х не меньше. Вот, например, один такой документ. Интересно, что он в открытую показывал, что планировали против русских. Его название так и звучало:

«Пресечь вражеские проявления «русских»:

28 марта 1981 года от главы КГБ Ю. Андропова в адрес правящего тогда Политбюро был отправлен секретный документ об особой опасности “русизма”. Именно русский национализм был обозначен главным чекистом самой главной опасностью для антирусского режима. Ю. Андропов проницательно увидел признаки пробуждения русского национального сознания и верно определил их в качестве первостепенной угрозы коммунистическому режиму.

Записка КГБ СССР в ЦК КПСС
об антисоветской деятельности Иванова А.М. и Семанова С.Н.

28 марта 1981 г.

Краткое содержание. Отдельные представители интеллигенции, прикрываясь заботой о сохранении русских национальных традиций, занимаются активной антисоветской деятельностью. В этой связи Комитетом госбезопасности принято решение о привлечении к уголовной ответственности Иванова А.М. и пресечении враждебной деятельности связанных с ним лиц.

В последнее время в Москве и ряде других городов страны появилась новая тенденция в настроениях некоторой части научной и творческой интеллигенции, именующей себя «русистами». Под лозунгом защиты русских национальных традиций они по существу занимаются активной антисоветской деятельностью. Развитие этой тенденции активно подстрекается и поощряется зарубежными идеологическими центрами, антисоветскими эмигрантскими организациями и буржуазными средствами массовой информации. Спецслужбы противника усматривают в ней дополнительную возможность для подрывного проникновения в советское общество.

Серьезное внимание этой среде уделяют официальные представительства капиталистических государств в СССР. Заметную активность, в частности, проявляют посольства США, Италии, ФРГ, Канады. Их сотрудники стремятся иметь контакты среди так называемых «русистов» с целью получения интересующей информации и выявления лиц, которых можно было бы использовать во враждебной деятельности.

Согласно документальным данным, противник рассматривает этих лиц как силу, способную оживить антиобщественную деятельность в Советском Союзе на новой основе. Подчеркивается при этом, что указанная деятельность имеет место в иной, более важной среде, нежели потерпевшие разгром и дискредитировавшие себя в глазах общественного мнения так называемые «правозащитники».

Изучение обстановки среди «русистов» показывает, что круг их сторонников расширяется и, несмотря на неоднородность, обретает организационную форму.

Опасность прежде всего состоит в том, что «русизмом», т.е. демагогией о необходимости борьбы за сохранение русской культуры, памятников старины, за «спасение русской нации», прикрывают свою подрывную деятельность откровенные враги советского строя.

Еще в 1968 году в Ленинграде были осуждены стоявшие на позициях «русизма» Огурцов, Вагин и другие участники нелегальной антисоветской организации, которые готовили вооруженное свержение Советской власти и установление в стране так называемого «социал-христианского режима».

В 1975 году к уголовной ответственности был привлечен Осипов, который в нелегально издаваемых им журналах протаскивал «русистские» идеи, содержавшие в конечном итоге призыв к изменению существующего в нашей стране государственного строя.

В настоящее время в поле зрения органов госбезопасности находится житель г. Москвы, старший научный сотрудник Всесоюзного научно-исследовательского института оборудования для печатных изданий Иванов А.М. Он неоднократно допускал высказывания террористического характера, активно проводил антисоветскую агитацию, пытался создать враждебную группу для распространения листовок, за что дважды привлекался к уголовной ответственности. В обоих случаях он признавался невменяемым и по определению суда направлялся на принудительное лечение. Являясь единомышленником упомянутого выше Осипова, Иванов активно сотрудничал в нелегально издаваемых им антисоветских журналах. После осуждения Осипова он сам активно занимается нелегальным изготовлением и распространением антисоветских материалов. Он, в частности, является автором пасквилей «Логика кошмара» и «Рыцарь неясного образа», изображающих историю КПСС и Советского государства как «непрерывную цепь заговоров, переворотов, грубого насилия, задуманных и осуществленных людьми, мечтавшими только о сохранении своей личной власти», и возводящих клевету на видных деятелей партии и Советского государства…

Иванов слывет «борцом за русское дело», что обеспечивает ему свободный доступ в дома творческой интеллигенции, в частности художника Глазунова.

К «русистам» причисляют себя и разного рода карьеристы и неудачники, отдельные из которых нередко скатываются на путь антисоветской деятельности. Прикрываясь демагогическими рассуждениями «о защите русской истории и культуры», они заявляют «о перерождении Советской власти, об отрыве партии от масс, об отсутствии противодействия сионистским тенденциям и в конечном счете неспособности нынешней государственной структуры управлять политическими, социальными и общественными процессами». Некоторые носители подобных взглядов берут под сомнение даже сам факт исторической необходимости Великого Октября.

Ранее ЦК КПСС докладывалось… о деле члена КПСС Рыжикова, сотрудника редакции журнала «Человек и закон». Он был установлен как автор ряда документов, в которых с позиций защиты русских традиций по существу выдвигалось требование чистки аппарата ЦК КПСС, якобы засоренного сионистами и им сочувствующими.

В настоящее время главный редактор журнала «Человек и закон», член КПСС Семанов С.Н. в своем окружении распространяет клеветнические измышления о проводимой КПСС и Советским правительством внутренней и внешней политике, допускает злобные оскорбительные выпады в адрес руководителей государства. По оперативным данным, он пропагандирует необходимость борьбы с государственной властью и заявляет, что кончился «период мирного завоевания душ. Наступает революционный период… Надо переходить к революционным методам борьбы… Если мы не будем сами сопротивляться, пропадем». Вокруг Семанова группируются лица, которые либо разделяют его взгляды, либо не дают ему по разным причинам достойного отпора.

В связи с изложенным представляется необходимым пресечь указанные враждебные проявления с тем, чтобы предупредить нежелательные процессы, которые могут возникнуть в результате деятельности антисоветских элементов, прикрываемой идеями «русизма».

Учитывая эти обстоятельства, Комитет госбезопасности имеет в виду привлечь к уголовной ответственности Иванова А.М. Что касается Семанова, то представляется необходимым рассмотреть вопрос об освобождении его от должности главного редактора журнала «Человек и закон». Решение о его уголовной ответственности будет принято в зависимости от хода следствия по делу Иванова. Одновременно предполагается осуществить профилактические мероприятия в отношении их единомышленников, не склонных к разоружению, и лиц заблуждающихся.

Сообщается в порядке информации». [4]

ЦХСД. Ф.5. Оп.84. Д.1011. Л. 31-35. Подлинник.

Записка отдела административных органов ЦК КПСС

об освобождении С.Н. Семанова от занимаемой должности

22 апреля 1981 г.

С согласия Отделов пропаганды и административных органов ЦК КПСС Семанов С.Н., допускавший серьезные ошибки в работе, приказом Министра юстиции СССР № 120/к от 17 апреля 1981 года освобожден от обязанностей главного редактора журнала «Человек и закон». [5]

Зам. зав.
Отделом административных органов
ЦК КПСС

4 августа 1982 г.

Комитетом государственной безопасности СССР в 1981 году по признакам ч. 1 ст. 70 УК РСФСР (антисоветская агитация и пропаганда) было возбуждено уголовное дело в отношении Иванова А.М. (ЦК КПСС информирован [6]).

На предварительном следствии и в судебном заседании Иванов, признав себя виновным в систематическом изготовлении и распространении сочинений, содержащих клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй, показал, что отдельные враждебные действия им совершены в результате подстрекательства со стороны члена КПСС Семанова С.Н. [7]

В ходе расследования уголовного дела на Иванова Семанов допрашивался в качестве свидетеля, однако вел себя неискренне, изворачивался, пытался уклониться от дачи правдивых показаний, но под давлением неопровержимых улик вынужден был признать, что действительно приобретал у Иванова за деньги указанный антисоветский сборник [8]. Другие компрометирующие его факты… Семанов отрицал. В суд он не явился, заручившись справкой о болезни.

В связи с изложенным судебная коллегия по уголовным делам Мосгорсуда 24 июня 1982 года вынесла частное определение в отношении недостойного поведения Семанова и постановила направить это частное определение в Московское отделение Союза писателей РСФСР для принятия мер.

О недопустимости антиобщественного поведения Семанов в июле 1981 года предупреждался также Комитетом госбезопасности СССР. Ему было предложено прекратить провокационную обработку отдельных представителей творческой интеллигенции, которым он внушал идею якобы назревшей необходимости создания всякого рода «самочинных комитетов общественности» по борьбе с коррупцией и воровством.

Сообщается в порядке информации.

Comments:
art_serebren 28th-Mar-2012 07:45 pm (UTC)
Приятно видеть, что “русская партия” – не миф.

И это 1981 год! А что же было в году 1974-м, когда был убит Шукшин. Ведь там настроения у КГБшных бояр были ещё более «мракобесные». И они не стеснялись в методах. А что было делать? Ведь за Шукшиным стояла огромная страна-Россия, и огромный – «самый непокорный народ на земле» – русские. И не за одним Шукшиным. И за Рубцовым тоже. И за Башлачёвым. И за Тальковым. И вообще за русскими писателями и поэтами. Потому что поэт только тот, кто может написать о себе уже в 17 лет:
И неподкупный голос мой
Был эхом Русского народа . . .

И ещё. Мы до конца не понимаем, что не бояре из Кремля и со Старой площади, или Лубянки направляют всё это движение против русских. Нет. Движение это направляет всё тот же великий Архитектор Вселенной, которого по-другому называют Нечистый, или же Черный Человек. Это он явился в каюту к Шукшину в ночь убийства и дал ему почитать «Протоколы Сионских мудрецов» и сказал: – Всем, кого мы приговариваем, мы напоследок даем почитать вот эту занимательную книжечку. Ознакомьтесь . . . . .

– И чтобы вам легче работалось, вот вам чашечка с горячим ароматным кофе . . .

А на утро в каюте Шукшина на теплоходе «Дунай» сильно пахло «горчичным», или по-другому «инфарктным» газом.

Когда читаешь некоторых наших «правозащитников» и только и слышишь: «Во всём виновата эта …банная страна. Это она – проклятая Рашка, как Хронос Гойи пожирает своих детей. Вот я и решил написать им ответ, в стихотворной, так сказать, форме:

«Плач Егора Прокудина»

Егор рыдал. Россия под бесами,
Всё также вся страдала и пила,
И наш поэт пил водку с мужиками
Портвеен пил с ворами до утра

Они внимали, было как-то дико
Картину эту видеть издали,
Не лица, а трагические лики
На фоне Русской Матушки-земли

Кругом враньё. Кругом донос с изменой,
Один донёс, другой тебя предал,
Когда ж они наступят: перемены,
Что б Сатана совсем гулять устал.

Но бал идет. И фимиам курится,
Светильники горящие чадят,
А я смотрю: кругом какие лица,
И как они красиво говорят…

Какие лица, и какие позы,
Какие фантастические па,
Фонтаны бьют, благоухают розы,
Клубится эфедрин, дымит трава

Мы все свои. Мы все в заветном круге,
Хохочем, плачем, чмокаем, поём,
Элита мы, мы все друг другу други,
Мы кровь Руси из черепа здесь пьём.

А там внизу, в пивных и подворотнях,
Стуча бутылкой водки о стакан,
Сидят и пьют отраву в день субботний
Рабочий, урка, бомж и хулиган

И молча спрятав щупальца и хобот,
И приглушив шагов подземный гул,
Мы снова у берёзового гроба
Торжественный поставим караул . . .

Мы встанем все у гроба на их тризне,
Мы выиграли тихую войну.
Да здравствует победа коммунизма!
Мы покорили дикую страну.

2.
Страна убила Башлачёва,
Убила Васю Шукшина,
Убила Игоря Талькова
Большая русская страна
(Большая страшная страна)

Страна повесила Марину,
Ей был расстрелян Гумилёв,
Теперь вот Красная калина
Лежит меж траурных цветов.

Потом некрологи напишут,
Расскажут, как любил и жил,
Одно лишь только не расслышать
Конкретно: кто их всех убил.

Но мне давно про тех известно,
Кто взглядом выстрелив в упор
И развалясь в старинном кресле,
Прочёл последний приговор

Их имена хранит наверно,
В архивных папках под замком
В ячейках Дантова Инферно
Подземный дьявольский партком.

В глухих подземных катакомбах,
Где крики до сих пор звучат,
Всё ходит сторож в красных ромбах,
Всю ночь шаги его стучат

Он резолюцию подпишет,
Иль устный отдает приказ,
И черный тот приказ услышав,
Уже несет горчичный газ.

А мы все некрологи пишем,
И ставим памятник в альков,
Как будто бы совсем не слышим
Тяжелый звук его шагов . . . .

Грядет статуя Командора,
Несет в руке горчичный газ
Душить Прокудина Егора
И Пушкина убить за нас . . .

Ссылка на основную публикацию