Анализ рассказа Шукшина До третьих петухов

Урок мудрости по сказке В.М. Шукшина “До третьих петухов”

Разделы: Литература

Что с нами происходит? Всем своим творчеством Василий Макарович Шукшин мучительно искал ответ на этот вопрос. Искал не только для нас, современников, но и потомков. Об этом поиске Валентин Распутин скажет: “Будь человеком… Всё, что сделано Шукшиным в искусстве, освещено у него этим требовательным понятием, этой страстью, этой болью, которым он заставил внимать всех… Не было у нас за последние десятилетия другого такого художника, который бы столь уверенно и беспощадно врывался во всякую человеческую душу и предлагал ей поверить, что она есть, в каких просторах и далях она заблудилась, какому поддалась соблазну, или, напротив, что помогло ей выстоять и остаться в верности и чистоте. Читателем и зрителем Шукшина была и остаётся вся Россия, от самых высоких умов до самых падших душ; его талант – это прежде всего голос взыскующей совести”.

Этими словами начинается урок по сказке Шукшина. “До третьих петухов” – одно из самых недооценённых произведений писателя. Оно было написано и опубликовано в год смерти Шукшина. Написано уже зрелым мастером, человеком, которому, по его собственным словам, “приходят мысли не только “о деревне” и “о городе” – о России”.

Эта сказка, предложенная для изучения в 11 классе в разделе “Миф – фольклор – литература” (программа под редакцией А.Г.Кутузова), и станет предметом нашего разговора. Предлагаемый урок не претендует на то, чтобы стать образцом. Наверняка в практике учителей – словесников есть и более совершенные. Но неразработанность этой темы в методической литературе позволяет предположить, что и наш опыт может оказать помощь коллегам.

Конечно, продуктивность, наполненность урока, активность учащихся будут зависеть и от их подготовки, предварительной самостоятельной исследовательской, творческой работы, которая определяется перспективным домашним заданием. Это позволяет решить несколько задач: во-первых, учащиеся имеют свободный выбор заданий: индивидуальных и групповых; во-вторых, подготовка к уроку становится целью не только учителя, но и учеников. Вопросы и задания предлагаются разноуровневые, либо требующие простой репродукции знаний, либо предполагающие аналитическую работу, самостоятельное исследование:

Всему классу: прочитать сказку Шукшина “До третьих петухов” и ответить на вопрос: “Какое ощущение после прочтения у вас было доминирующим: реальности или ирреальности происходящего в сказке?”

Групповые: 1. Инсценировать эпизод “В библиотеке”. 2. Соотнести маршрут и деяния Ивана из этой сказки и из любой фольклорной. Что общего и в чём различие? 3. Создать мультимедийный проект по содержанию сказки. 4. Произвести лингвистический анализ сказки. 5. Согласны ли вы с определением сказки Шукшина как сатирической? Если нет, дайте своё определение и обязательно докажите свою точку зрения.

Индивидуальные: 1. В постмодернистской символике библиотека воспринимать как аналог мира. Случайно ли такое совпадение? 2. Зачем в сказке появляются персонажи русской классической литературы, ведь они не участвуют в действии? Каковы их художественные функции? 3. Каковы, на ваш взгляд, функции монастыря в сказке Шукшина? В фольклорных сказках монастырь – явление совершенно нетипичное? 4. Почему или зачем в финале уделяется столько внимания шапке атамана?

Эти задания и вопросы помогли сохранить эмоционально-личностное восприятие художественного произведения, осмыслить его, понять связь различных явлений и фактов, сделать шаг к пониманию героев.

Оценивая позиции героев, точку зрения писателя, отношение к обществу, к людям. Реализуется и принцип коллективной деятельности через установку обучающихся на коллективное творчество, активное участие каждого школьника в решении поставленной задачи и выбор каждым личностно-значимого предмета деятельности, что обеспечивает индивидуализацию учебного процесса.

Итак, урок начался. После вступительного слова учителя проводится литературная викторина “Узнай литературного героя” (цель: вспомнить изученные произведения и представить персонажей русской классической литературы, которые будут участвовать в инсценировке эпизода сказки “В библиотеке”).

Из того ли то города из Мурома,
Из того села да с Карачарова
Выезжал удаленький дородный добрый молодец.

“Мне нельзя жить, – думала она, – нельзя. О, если бы упало на меня небо! Если бы земля поглотила бедную. ” (“Бедная Лиза”, Н.Карамзин)

Пошёл вон. – гаркнул вдруг посиневший и затрясшийся генерал. В животе у Червякова что-то оторвалось. Ничего не видя, ничего не слыша, он попятился к двери, вышел на лицу и поплёлся… Придя машинально домой, не снимая вицмундира, он лёг на диван… помер.

(“Смерть чиновника”, А.Чехов”)

“Отец был Акакий, так пусть и сын будет Акакий”… Таким образом и произошёл Акакий Акакиевич. Ребёнка окрестили, причём он заплакал и сделал такую гримасу, как будто бы предчувствовал, что будет титулярный советник.

(Башмачкин, Н.Гоголь “Шинель”)

Формой нельзя на всяком шагу стеснять следователя. Дело следователя ведь это, так сказать, свободное художество, в своём роде-с. Без нас вам нельзя обойтись. А засади я вас в тюремный-то замок – ну месяц, ну два, ну три посидите, а там вдруг и, помянете моё слово, сами и явитесь… придёте с повинною… Потому страданье, Родион Романыч, великая вещь: не смейтись над этим, в страдании есть идея”.

(следователь Порфирий Петрович, Ф.Достоевский “Преступление и наказание”)

У старинушки три сына:
Старший умный был детина,
Средний сын и так и сяк,
Младший вовсе был – …

(дурак, П.Ершов “Конёк-горбунок”)

Мне давно совестно жить на свете! Всё знаю, всё понимаю, но силы и воли нет. …Нет, жизнь моя началась с погасания. С первой минуты, когда я сознал себя, я почувствовал, что я уже гасну…”

(Илья Ильич Обломов, И.Гончаров “Обломов”)

Он по-французски совершенно
Мог изъясниться и писал;
Легко мазурку танцевал
И кланялся непринуждённо;
Чего ж вам больше? Свет решил,
Что он умён и очень мил.

Богат, хорош собою,
Везде был принят как жених;
Таков обычай деревенский;
Все дочек прочили своих
За полурусского соседа.

(Владимир Ленский, А.Пушкин “Евгений Онегин”)

В.Г.Белинский назовёт его “лишним” героем. Он сам о себе скажет: “Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, – тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил..”

(Григорий Печорин, М.Лермонтов “Герой нашего времени”)

Пантелей Прокофьевич торжествующе оглядел собеседника, продолжая сладостный его сердцу разговор: “Сын уродился истинно всем на диковину. Полный бант крестов, это как по-твоему? А сколько разов был раненый и сконтуженный? Другой бы давно издох, а ему нипочём, на тихом Дону настоящие казаки!”

(Григорий Мелехов, М.Шолохов “Тихий Дон”)

Следующий этап урока – инсценирование начала сказки – эпизод “В библиотеке”. Такая форма совместной работы учителя и учеников очень эффективна. Происходит смена мизансцены (класс превращается в театр), а чем интереснее мизансцена, тем активнее дети и, благодаря положительным эмоциям, отзывчивее на педагогические воздействия; чем необычнее расположение всех во имя дела, тем острее внимание к делу и вопросу, тем выше атмосфера доверительности. Ценность сотрудничества, сотворчества состоит в том, что эта деятельность доставляет удовольствии ученику и учителю. Совместный труд должен быть интересным! Нет угнетённого состояния и плохого настроения у ребят. Появляется свобода, право на ошибку. И, как ответная реакция на эту внутреннюю раскрепощённость, рождается чувство ответственности за группу. Ведь именно эти два состояния – психологический комфорт и возможность реализовать себя – пожалуй, самые нужные для школьников.

Следующий этап урока – анализ произведения, в ходе которого и реализуется проверка домашнего задания. Анализ включает в себя не только яркие детали острые вопросы, интригующие приёмы, страстные монологи увлекательные задания, но также личностный отбор знаний, многожанровость урока. Удачным оказался и мультимедийный проект – киносценарий.

Действие начинается в библиотеке, где сказочным и литературным героям автор придал современную речь и мышление, материализуя их по образу и подобию современного человека, и они начали реально-сказочную жизнь (Илья, Атаман, Иван-Дурак, Бедная Лиза и т.д.). Новый “коллектив” героев давно пытается приобщить Ивана-Дурака к активной деятельности, вернуть “в ряды” из того особого положения, в котором он пребывал всё сказочное время. И хотя всем надоел вечный вопрос об Иване-Дураке, радикальные меры (“выгнать!”) не устраивают Ивана; бумаги-справки, которая, подтвердив его разум, освободят Ивана от исторической и легендарно-сказочной вины.

Сказка рисует особый мир, заселённый существами, живущими по своим неписаным законам. Мир этот странен, уродлив, противоестествен. Обесчеловечение обернулось полной утратой облика, имени. Превратив бывших людей в фантастические, тёмные и страшные существа (Баба Яга, Черти). Сказка переносит нас в легендарное время (“до третьих петухов”).

– Когда происходит действие?

В глухую ночь, когда пробуждаются демоны, ведьмы и прочие тёмные силы. Шабаш их прекращается с пением петухов.

– Где происходит действие?

“Против неба на земле!” – огромное пространство: в лесу, возле некоего монастыря, в “канцелярии” Мудреца, в избушке Бабы Яги, в библиотеке.

– Кто главный герой сказки?

Иван. Из фигуры легендарной преобразуется в реально действующего нашего современника. Его история определяет композицию и движение сюжета.

– Почему всё же Иван отправился за справкой к Мудрецу, ведь Лизино согласие выйти замуж после получения справки Иван сразу отверг?

Не за справкой отправился Иван, а за разумом.

В избушке Бабы Яги произошли первое испытание Ивана, первая капитуляция, первое унижение. Ребята приходят к выводу, что за повествованием о необычных заключениях Ивана проглядывают уродливые сцены сегодняшней жизни.

– Возвращение Ивана в ряды умных существенно меняет многое. Что именно?

/Ивану предстоит действовать самостоятельно, без посторонней помощи, например, добрых волшебников, как это бывало с ним всегда. Став умным по справке, Иван должен разделить общую судьбу: его будут принимать всерьёз, оставив разные коварства. Злые шутки и непосильные для обычных людей задачки, решения которых обычно требовали от дурака Ивана.

Конечно, всеобщее признание умным сулит Ивану всевозможные блага: раскрепощение его собственных талантов, свободу действий, равноправие. И тем не менее превращение Ивана в умного не обойдётся без необратимых утрат: Иван навсегда потеряет своё обаяние, поэтичность, своеобразие, поддержку добрых волшебников вроде Сивки Бурки, которые, оберегая дурака, всё за него решали, подсказывали, вели за ручку. Иван был послушен, исполнителен, беспечен, спокоен. Теперь, не вмешиваясь, также терпеливо ждёт решения своей судьбы: “Думайте, думайте… Умники нашлись… Доктора”.

– Сохраняется ли в произведении Шукшина атрибутика сказок?

Сохраняется в содержании как фон, деталь, элемент, оттеняющие вполне современное мышление, практичность, сообразительность Бабы Яги, которую, например, Иван устраивает только как “полный дурак” или просто “бесхитростный”, чтобы можно было заставить его строить “коттеджик” и служить “истопником”. Горыныч о трёх головах, как положено в сказке, но каждая голова думает и действует по-своему. Головы излучают жестокость, плотоядность, коварство, ясновидение. Он тоже использует Ивана-Дурака, послушного, покорного. Ивану помогают смекалка, юмор, талантливость, умение “тянуть резину”, “торговаться, как делают нынешние слесари-сантехники…”, но они не спасли его от унижений и духовного насилия.

– Каким показался Ивану Мудрец?

Обычный старичок, тем не менее, окружённый тайной. Загадочными были его могущество и власть, таинственными – слова, образующие причудливую смесь бреда, заумия, абсурда. Мудрец циничен, достаточно умён, чтобы понимать бессмысленность своей деятельности, абсурдность выдуманных им “функций”, “аналогий”, “признаков”, хотя, видимо, знает их магическую силу. Суете и суесловию он предпочитает “перекур”.

– Получил ли Иван справку?

Нет. Но вернулся в библиотеку в новом качестве – участником фантастической истории. Выход Ивана в сказочное пространство многое изменил в расстановке действующих лиц, в самом сюжете сказки. Не стало Горыныча, которого зарубил Атаман, спасая жизнь герою. В познании неведомого прежде мира за стенами библиотеки Иван приобрёл опыт, сам набрался “ума-разума”. В своём новом качестве – умного – Иван не выступает.

Читайте также:  Анализ произведения Шукшина Миль пардон, мадам!

– Какое ощущение после прочтения у вас было доминирующим: реальности или ирреальности происходящего в сказке?

На этом уроке присутствуют и активный диалог, и дискуссия, и рассуждения, и оценка разных точек зрения. Работа идёт и коллективная, и групповая, и индивидуальная, то есть, представлены разные модели совместной деятельности.

Урок – это работа души и тем усерднее эта работа, чем уважительнее отношение ученика к самому себе. Подводя итоги урока, мы вновь обращаемся к эпиграфу: “Сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок”.

– Какой урок вы получили сегодня, анализируя сказку Шукшина? Стал ли наш урок уроком мудрости для вас?

Вот некоторые выводы одиннадцатиклассников: 1) Герой должен сам пройти свой путь. 2) Терпением ничего не изменить, не выстоять в борьбе с бесовской силой. Надо что-то делать! 3) Бессилие бесхитростного в столкновении с хитростью, интригой и предательством. 4) Счастливого финала нет; надо всерьёз, а не на арапа, браться за восстановление попранных идеалов. 5) Хочется вслед за Иваном воскликнуть: не сидеть, не рассиживаться бы нам, не ждать, пока “мудрецы”, хамы и прочие окончательно не заполнят наши души.

Последний вид деятельности учащихся на уроке – рефлексия (оценка того, что лично каждому дало выполнение того или иного задания, что удалось, а что нет. Важно, что в таком размышлении учащиеся учатся активно оценивать себя и обсуждать результаты своей деятельности). Ребятам были предложены на выбор пословицы и поговорки, при помощи которых они могли бы оценить свою работу на уроке. Вот некоторые ответы:

  • Превзошёл самого себя. Оседлал своего любимого конька. Не чувствую ног под собой.
  • Сам себе хозяин. Мысли лезут в голову. Есть ещё порох в пороховницах.
  • Мурашки поползли по спине. Это ещё цветочки, а ягодки будут впереди. Не ударил лицом в грязь.
  • Бил мимо цели. Язык плохо подвешен. Из кожи вон лез.

Заключительное слово учителя: В концепции В.Шукшина счастье – деятельное бытие, в котором созидательное начало всегда принадлежит человеку, его творчеству и разуму. Потому так требователен к человеку Шукшин, потому так сурова, бескомпромиссна его критика безобразного, безнравственного.

В качестве домашнего задания предложен творческий практикум: исследование на тему “Миф – фольклор – литература в произведениях В.Распутина и В.Шукшина” или “Языковое своеобразие сказки В.Шукшина”.

Сказка Шукшина «До третьих петухов»

Сказка «До третьих петухов» – своего рода синтез размышлений Шукшина о нравственно-социальных традициях русского крестьянства, о том, кто же он все-таки такой, этот «загадочный» русский «деревенский человек», неизменно порождавший вокруг себя столько самых серьезных и самых разнообразных споров, откуда он пришел и куда идет? Эти вопросы звучат уже в зачине сказки, в котором известнейшие персонажи классической русской литературы заводят между собой спор о том, достоин ли Иван-дурак находиться в их обществе, то есть, иначе говоря, можно ли его считать достаточно реальным явлением русской общественно-исторической жизни и, отсюда, персонажем, достойным внимания литературы. Таким, скажем, какими были в свое время Онегин и Обломов, Бедная Лиза и Акакий Акакиевич, герои Толстого, Тургенева, Чехова.

В итоге бурных дебатов эти «законные» литературные персонажи приходят к выводу, что Иван – фигура сомнительная, никаких гражданских прав в литературе не имеющая, и что он должен принести «справку, что он умный». Сочувствуют Ивану лишь двое его фольклорных собратьев – Илья Муромец да донской Атаман. Зато особую нетерпимость проявляет Бедная Лиза, героиня известной повести Карамзина, и обстоятельство это Шукшин считает особенно показательным. Ибо очевидная псевдонародность этой герои-пи дает ему превосходную возможность связать с нею особо ненавистный ему тип отношения к деревенскому человеку, к его действительной, а не жизни. Тип этот – тупое высокомерие мещанина, чаще всего вчерашнего деревенского выходца, который, нахватавшись в городе или даже у себя в деревне всевозможных культурных обносков, счел это вполне достаточным, чтобы ощутить свое превосходство над «серым» деревенским человеком в дальнейшем Шукшин не забудет отметить одну весьма тонкую и выразительную деталь: Бедная Лиза оказывается вполне «симметричной» тупому самодуру Змею Гормнычу, который считает ее идеалом.

И вот Иван отправляется за тридевять земель – до бывать злополучную «справку». Много разных врагов встречает он на своем пути, во многие трудные положения попадает. Себялюбивое и алчное мещанство, тупой бюрократизм п чиновное самодурство, скучающее тунеядство и высокомерный снобизм, хитрость, коварство, социальная демагогия – среди всего этого Ивану предстоит уцелеть, не оступиться по простодушию или по доверчивости. Эту «многофигурную» картину характеров и нравов Шукшин пишет вдохновенно и дерзко, с шпротой и непринужденностью импровизатора. Он то улыбчив и добродушно-насмешлив, то негодугоще-саркастичен и суров, то печально-задумчив и тпх. Всплески карнавального лицедейства сменяются мягким сочувственным юмором, пылкая искрометная сатира – грустной, умудренно-горькой улыбкой:

Как и положено сказочному герою, шукшинский Иван побеждает всех врагов: Побеждены Баба-Яга и се коварная дочка, летят одна за другой глупые головы Змея Горыныча, посрамлен Мудрец. Даже всесильные, по-видимому, черти – и те принуждены считаться с Иваном, понимая, что, наверно, и до них он когда-нибудь доберется.

И все же сказка звучит не так уж весело. Живет в ней какая-то приглушенно-грустная интонация, какое-то смутное ощущение незавершенности, неполноты победы. Откуда же оно, это ощущение?

Тут можно вспомнить печальную участь монастыря, взятого чертями, горестную исповедь Медведя, многие упижения, которым подвергают Ивана то Змей Горыныч, то Изящный черт, то Мудрец. Да и та явная растерянность всех героев сказки, которые не знают, что делать с добытой Иваном чудо-печатью, тоже наводит на невеселые мысли.

Но дело все же не в этом, а в том прежде всего, что и сам Ргван испытывает от своих побед не столько радость, сколько глубокое чувство вины. Потому что по крайней мере в половине тех бед, что выпадают на долю Ивана, виноват он сам, его нравственная беспечность, граничащая подчас с безответственностью. С этой стороны и уязвим более всего «деревенский человек». И именно па пей строят свои расчеты наиболее искусные ил его пптнподов. Например – черти.

Черти взяли монастырь, и вот какое «обоснование» получает этот факт у одного из чертей в разговоре с Мудрецом:

Толкование сказки В. Шукшина До третьих петухов

Однажды в библиотеке литературные герои Онегин/Чацкий, Обломов, чеховский персонаж Пришибленный, лысый Конторский, Бедная Лиза, Илья Муромец и донской Атаман решили отправить Ивана-дурака за справкой «что он умный» (предложение Бедной Лизы).
Баба Яга не помогла найти ему дорогу к Мудрецу, у которого и надо было взять справку, а чуть не изжарила его. Появление усатой её дочери и жениха, трехголового Змея Горыныча, остановило эту расправу. Ивану пришлось петь и плясать, и его отпустили.
Медведь, встреченный героем в лесу, рассказал, что могут помочь черти, которые ведут осаду ближнего монастыря.

Изящный черт обещает помощь, но с условием, что Иван поможет им проникнуть в монастырь. Стражник-монах, охраняющий вход в монастырь, родом из Сибири, и поэтому Иван запел песню «По диким степям…». Монах заплакал, вспоминая родной дом, а потом утешился чаркой, забыл о службе, и черти захватили монастырь. Изящный черт перенес Ивана к Мудрецу, который справки не дал, а велел Ивану сначала рассмешить Алку-Несмеяну. Странное испытание: Мудрец не может, а Иван-дурак должен суметь это сделать. Скорее всего, Мудрец побаивался юмора и сатиры, перед которыми все равны, во всем можно найти смешное и подорвать авторитет.

Иван «заинтересовал» компанию молодежи вопросом о ребре Адама. Молодые решили посчитать ребра у Мудреца и, хохоча, стали его раздевать. Недолго думая, Иван взял из его штанов печать, с которой любая справка действительна, и отправился восвояси.
На обратном пути увидел Иван итоги своего невольного путешествия: монастырь заняли черти, которые ищут монаха-живописца, чтобы он написал их портреты на иконах.
Иван, встретив Медведя, покаялся ему и пошел дальше.

Усатая дочь Бабы Яги сумела его спеленать, а когда вернулся её муж Змей Горыныч, объявила Ивана насильником. Помог освободиться герою донской Атаман, он убил Змея, и они вернулись в библиотеку. «Вот – печать… Что дальше?» – успел спросить Илья Муромец, сочувствуя Ивану. Но никто не успел ответить: «раздался трубный глас петуха». Уборщица библиотеки нашла на полу старинную шапку, которую не успел поднять донской Атаман.

Сказка многозначна, это социальная сатира, основанная на фольклорных мотивах. Традиции такого приема известны со времен Салтыкова-Щедрина.
Я вижу в ней процесс инициации: «… И.в некоторых чертах воспроизводит космогонические мифы, поскольку выведение инициируемого индивида за пределы социальной структуры для совершения перехода подразумевает определённую степень расшатывания этой структуры, внесение некоего «возмущения» в нормальное состояние коллектива и последующее возвращение к нормальному существованию по завершении обряда. Как показал современный мифолог М. Элиаде, И. воспроизводит ситуацию возникновения хаоса и нового творения из него упорядоченного космоса …
уход и возвращение – через волшебную сказку – стали рамкой для большинства сюжетов»(Вики).
Из «коллектива» литературных героев выделяется трикстер, который должен отменить самого себя. Архетип Ивана-дурака амбивалентен. Так, Д.С.Лихачев в «Заметах о русском» пишет о любимом русском герое сказок: «Что же касается до дурашливости, то недаром в русском языке “ах ты мой глупенький”, “ах ты мой дурачок” — самые ласковые из ласкательств… Дурак всем правду говорит, потому что для него не существует никаких условностей и нет у него никакого страха…И не всякого дурака и чудака любит русский народ, а только такого, который некрасивого конька-горбунка приголубит, голубка не обидит, деревце говорящее не сломает, а потом и свое другим отдаст, природу сбережет и родимых родителей уважит. Такому “дураку” не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое».
Архетип дурака (трикстера) автор разложил на всех героев своей сказки, все заняты общим делом: обернуть дурака героем, нарушив социальную иерархию.
Но дуальное не может стать одномерным, поэтому архетип представлен группой персонажей: от Мудреца до Изящного черта, от Ильи Муромца до Медвдя-пьяницы, от Атамана до Змея Горыныча.
Группа Анимы (Бедная Лиза, Алка-Несмеяна, Баба Яга, её молодая ипостась- усатая дочь) завершена Царевной. Мечта о душе-Царевне начинается с поручения Бедной Лизы, которая так же далека от реальности, как сентиментализм от реализма. Тень героя – Змей Горыныч, который отдал чертям монастырь, чтобы церковные святыни заменить на кощунственные изображения и чертовские пляски. Цель эго (получить справку) оправдывает средства (открывает чертям дорогу в монастырь). Интересно, что душа-Царевна обитает не в церкви и даже не близко от неё. Сказочное животное–помощник из свиты Великой Матери, Медведь, показал дорогу к чертям да выслушал слезные покаяния – странная помощь из мира, в котором живет бедный-бедный Трикстер.
Иван как всякий культурный герой проходит испытания: огнем, водой и “медными трубами”. И только отеческая помощь (логос, рацио и осознание) Атамана да Ильи Муромца останавливает Ивана от греха с усатой дочкой Бабы Яги, т.е. остановила процесс подмены Души-Царицы на ежкину дочь.
Напомню смысл инициации: “. воспроизводит ситуацию возникновения хаоса и нового творения из него упорядоченного космоса”.
Но в финале сказки Шукшина архетипы неизменны, мир прежний: всё по полочкам библиотеки. Правда, шапка атамана осталась в видимом мире, на полу (в основании мира). Если шапку воспринимать как часть персоны, то шапку дурака примерили все герои нашей сказки, от мудреца до черта, от Бедной Лизы до Алки-Несмеяны. Что ж, сотворенный космос трудно назвать «упорядоченным», но его осознание – то, что автор прописал.

Читайте также:  Анализ произведения Микроскоп Шукшина

Анализ повести-сказки “До третьих петухов” Шукшина В. М

Как и в гоголевских произведениях, в произведениях В. Шукшина нередко пафос комического сочетается с трагическим. При этом если смешное очевидно, то трагедия его героев зачастую не видна окружающим. “Трагедия и сатира – две сестры и идут рядом, и имя им обеим, вместе взятым: правда…” – писал Ф. М. Достоевский. До предела эту мысль доводит Шукшин в повести-сказке “До третьих петухов”, написанной в 1974 году и опубликованной уже после смерти писателя. В первоначальном варианте повесть называлась “Ванька, смотри” и имела подзаголовок:

“Сказка про Иванушку-дурачка, как ходил он за тридевять земель добывать справку, что он умный и современный”.
В повести-сказе Шукшин, видевший положительные стороны городской культуры, перевел проблему в несколько иную плоскость. Сопоставление проходит не по линии деревня – город. Расхожие представления о низком и высоком сопоставляются с реалиями действительности, в которой и народный герой Иван-дурак, и герои высокой классики одинаково заточены в помещении библиотеки.
“Есть на Руси… тип человека, в котором время, правда времени вопиет так же неистово, как в гении, так же нетерпеливо,

как в талантливом, так же потаенно и неистребимо, как в мыслящем и умном… Человек этот – дурачок. Это давно заметили (юродивые, кликуши, странники не от мира сего – много их было в русской литературе, в преданиях народных, в сказках)… Герой нашего времени – это всегда “дурачок”, в котором наиболее выразительным образом живет его время, правда этого времени. Я не говорю о герое положительном, а о таком, который – состоянием души, характером, взглядами – выражает то, чем живет с ним вместе его народ, о типичном, что ли”, – писал В. Шукшин в статье “Нравственность есть правда”.
Сравните высказывание В. Шукшина со словами Л. Толстого, записавшего в дневнике: “Отчего дети и дурачки поднимаются на такую страшную высоту, выше большинства людей? Оттого, что разум их не извращен ни обманами веры, ни соблазнами, ни грехами. На пути к совершенству у них ничего не стоит”. Или со словами Ф. Достоевского, который писал: “…не только чудак “не всегда” частность и обособление, а напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе иной раз сердце-вину целого, а остальные люди его эпохи – все, каким-нибудь наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались…” Обратите внимание, сколь созвучны размышления трех художников на предмет одного и того же образа. Безусловно, эти переклички возникают не потому, что один писатель учел открытие другого, а третий развил его по-своему. Дело в том, что говорят они о явлении, существующем в жизни извечно. И представления о таком герое выражены в универсальном образе Ивана-дурака.
Этот фольклорный образ дурака и стал у Шукшина условным образом-обобщением “героя нашего времени”, вместившим в себя “чудиков” и “непутевых”.

Другие работы по этой теме:

До третьих петухов краткое содержание Шукшин В. М. Как-то в одной библиотеке вечером заговорили-заспорили персонажи русской литературы об Иване-дураке. “Мне стыдно, – сказала Бедная Лиза, – что он находится вместе.

Краткое содержание “До третьих петухов” Шукшин Как-то в одной библиотеке вечером заговорили-заспорили персонажи русской литературы об Иване-дураке. “Мне стыдно, – сказала Бедная Лиза, – что он находится вместе с нами”. –.

Биография Василия Шукшина Краткая биография Василия Шукшина Василий Макарович Шукшин – выдающийся советский писатель, актер, режиссер и сценарист. Родился 25 июля 1929 года в крестьянской семье в селе.

Биография Шукшина В. М Василий Макарович Шукшин (1929-1974) родился в селе Сростки Бийского района Алтайского края в крестьянской семье. Родного отца Шукшин не запомнил, так как в 1933 г.

Кинематографическая деятельность Шукшина В. М В. Шукшин окончил ВГИК в 1960 году. Его дипломной режиссерской работой стал фильм “Из Лебяжьего сообщают”. Но уже за два года до этого, как вы.

“Калина красная”, анализ повести Шукшина История создания Киноповесть “Калина красная” была написана в 1973 г. и напечатана в журнале “Наш современник” № 4. Произведение задумывалось сразу для съемки, фильм вышел.

Творческий и жизненный путь Шукшина Василия Макаровича В. М. Шукшин родился 25 июля 1929 г. в селе Сростки Алтайского края в крестьянской семье. Там прошло его военное детство. С 16 лет он.

Сочинение-миниатюра “Чудики” В. М. Шукшина Василий Макарович Шукшин – известный писатель конца прошлого века. Он сам вышел из народа, поэтому и все свои произведения писал о народе. Рассказы Шукшина –.

Биография Шукшина Василий Макарович Годы жизни писателя: с 1929 по 1974 год В селе Сростки, что в Алтайском крае, в семье крестьян родился мальчик. Было это 25.

“Чудаковатые герои” рассказов В. М. Шукшина Одним из авторов, которые проповедовали в своих произведениях доброту и отзывчивость, был Василий Макарович Шукшин. Это был человек с разносторонним талантом: актер, режиссер, писатель. От.

Повесть «До третьих петухов» как пример русской литературной сказки

Итоговой книгой сатирического творчества Шукшина воспринимается необыкновенно глубокая по своей нравственно-философской проблематике сатирическая повесть-сказка «До третьих петухов» (1975). Решительно обновляя фольклорную и литературную традицию, Шукшин создает в высшей степени современную сказку. Его герой отправляется в далекое и трудное путешествие не за богатством и благополучием, а всего лишь за справкой, доказывающей, что он – умный. Путь Ивану преграждают традиционные персонажи волшебного эпоса: Баба-Яга, Змей-Горыныч, черти. Однако у них вполне земные черты. Ивану-дураку – герою русской сказки – в критический момент помогали либо его сметка, жизнелюбие, удачливость, либо вмешательство доброго волшебника. Реальная судьба шукшинского Иванушки многозначнее и сложнее.

Фольклор и высокая литературная традиция слились в этой сказке воедино. С одной стороны, щедринские принципы воплощения образов народного творчества, с другой – опора на булгаковские традиции с их тяготением к фантасмагории, дерзкому, гротескно-фантастическому началу. У него Баба-Яга, извечно довольствовавшаяся избушкой на курьих ножках, мечтает о персональном особняке. И высушенный, как мумия, Мудрец дорожит не столько своим мифическим нимбом непогрешимости, сколько положением, гарантирующим ему теплое местечко. Этот персонаж своеобразен. Он отнюдь не мыслитель, не человек, обладающий высшим знанием, не учитель жизни. Мудрец в сказке Шукшина – жрец бюрократической схемы. Он далеко не бескорыстен: ему важно не просто погреться в лучах славы и всеобщего почитания, но и урвать кусок пожирнее. Лукавая дочка Бабы-Яги разыгрывает из себя сельскую простушку. Змей-Горыныч выступает не угрюмым василиском, а, ломая традиции привычного демонизма, не прочь повеселится за счет своих жертв. В «охальном пламени» чертей встречается, между прочим, и Изящный черт. Словом, сказка заземлена, что делает повествование особенно убедительным.

Шукшинский Иван-дурак только еще учится искусству находить выход из, казалось бы, безнадежных положений. Ему, лишенному хитроумия, неглупому, но простодушному малому, сталкивающемуся в поисках желаемой справки с хитрецами, приходится на своих боках испытать удары судьбы, добывая нелегкий жизненный опыт. Тем не менее у героя сказки «До третьих петухов» есть высокий стимул, есть воля, есть желание послужить народу. Те же, кто ему противостоят, – зауряд-накопители, погрязшие в тине модерной пошлости. Но именно Иван-дурак, при всей своей внешней простоте, оказывается неизмеримо сложнее и глубже тех интеллигентных одномерков, которые с изящным презрением, порой с сожалением и скукой наблюдают за ним.

Образ змея с давних времен – символ зла. По мнению М. Костомарова, в словянской мифологии «злое начало преимущественно является в виде змеи, то, вероятно, змеиный образ был издревле символом злого существа». Аналогичная семантическая нагрузка и образов Бабы-Яги и ее рода, что, в словянской мифологии, трактуется как враг, «существо злое», «мрачное, смертоносное, злобное». У библейских текстах дьявола называют «змеем», за народным представлением, дьявол также представлен в образе змея. К тому же и Мудрец у Шукшина – воплощение разрушения и греха. Несовместимости героя и мира, в какой он попадает, подчеркнута и в их характеристиках, и в манере повествования.

Сказочные персонажи, сочетающие в себе традиционные и нетрадиционные, не сказочные приметы, парадоксальность изображенных ситуаций и действий героев, выразительные характерные детали, акцентируют разрушение не только мира сказки, но и ценностей культуры, духовности личности в реальности.

Иван-дурак Шукшина свою смекалку, свое понимание души человека отдает демонам, научив их, как захватить монастырь (в проекции – разрушить духовные основы жизни); соблазненный дочерью Бабы-Яги, позволяет себя запеленать; танцует и поет, унижаясь перед Горынычем, бесами , Мудрецом. Слова, поступки героев противоречат здравому смыслу, их сказочной первобытности.

Хронотопные рамки чужбины – мифические и реальные, они предметно определены у Шукшина (библиотечные полки, избушка на курьих ножках, канцелярия, монастырь). Бесконечность хронотопа связана с наличием в контексте произведения органично выстроенного космогонического ряда: Дорога – Дом (Земля) – тьма (ночь) – свет (Солнце). Дорога героя к родному Дому проходит через разные круги испытаний как этапы выбора своего места в мире и, наконец, выбора Дома.

Временное указание – “до третьих петухов”, “третьи ударили” – в сопоставлении с образом Ивана приобретает социального содержания и является намеком на будущие изменения, но именно намеком. После каждой схватки со злом Иван болезненно переживает унижение собственного достоинства: «И страху натерпелся, и напелся, и наплясался…» Первая реакция – слезы: «плясал и плакал», «плакал и плясал». Чувство собственной вини, что возникает в сцене его встречи с канцелярской бюрократией, углубляется в осознании содеянного им возле монастыря, что потом взрывается трагической нотой в словах «кругом виноватый». Герой убедился в тщетности отстраненного существования, которое отведено ему, Дураку, среди литературных персонажей. Вместо справки о том, что умный, он приносит печать. Никто не знает для чего она нужна, зачем Иван терпел унижения и свое грехопадение. Печать – символический знак справедливости и личности. Иван не нашел справедливости; без справки о том, что умный (которая и должна быть заверена печатью), он не может быть равноправным среди литературных персонажей. А именно из чувства вины должен начаться путь героя В. Шукшина к возрождению. Еще не действие, но уже осознание его необходимости: «Нам бы не сидеть, Илья! – вдруг чего-то вскипел Иван. – Не рассиживаться бы нам!». После этих слов «третьи петухи» провозгласили начало нового дня, и все герои вернулись на страницы книжек о них, а книги венулись на свои места на полках – то есть до установившегося «порядка».

Анализ повести-сказки «До третьих петухов» Шукшина В. М

Как и в гоголевских произведениях, в произведениях В. Шукшина нередко пафос комического сочетается с трагическим. При этом если смешное очевидно, то трагедия его героев зачастую не видна окружающим. «Трагедия и сатира — две сестры и идут рядом, и имя им обеим, вместе взятым: правда…» — писал Ф. М. Достоевский. До предела эту мысль доводит Шукшин в повести-сказке «До третьих петухов», написанной в 1974 году и опубликованной уже после смерти писателя.

В первоначальном варианте повесть называлась «Ванька, смотри» и имела подзаголовок: «Сказка про Иванушку-дурачка, как ходил он за тридевять земель добывать справку, что он умный и современный».

В повести-сказе Шукшин, видевший положительные стороны городской культуры, перевел проблему в несколько иную плоскость. Сопоставление проходит не по линии деревня — город. Расхожие представления о низком и высоком сопоставляются с реалиями действительности, в которой и народный герой Иван-дурак, и герои высокой классики одинаково заточены в помещении библиотеки.

Читайте также:  Сочинение Женские судьбы в романе Тихий Дон Шолохова

«Есть на Руси… тип человека, в котором

Я не говорю о герое положительном, а о таком, который — состоянием души, характером, взглядами — выражает то, чем живет с ним вместе его народ, о типичном, что ли», — писал В. Шукшин в статье «Нравственность есть правда».

Сравните высказывание В. Шукшина со словами Л. Толстого, записавшего в дневнике: «Отчего дети и дурачки поднимаются на такую страшную высоту, выше большинства людей? Оттого, что разум их не извращен ни обманами веры, ни соблазнами, ни грехами. На пути к совершенству у них ничего не стоит». Или со словами Ф. Достоевского, который писал: «…не только чудак «не всегда» частность и обособление, а напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе иной раз сердце-вину целого, а остальные люди его эпохи — все, каким-нибудь наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались…» Обратите внимание, сколь созвучны размышления трех художников на предмет одного и того же образа.

Безусловно, эти переклички возникают не потому, что один писатель учел открытие другого, а третий развил его по-своему. Дело в том, что говорят они о явлении, существующем в жизни извечно. И представления о таком герое выражены в универсальном образе Ивана-дурака.

Этот фольклорный образ дурака и стал у Шукшина условным образом-обобщением «героя нашего времени», вместившим в себя «чудиков» и «непутевых».

Дайджест:

Краткое содержание сказки Шукшина «До третьих петухов» Как-то в одной библиотеке вечером заговорили-заспорили персонажи русской литературы об Иване-дураке. — Мне стыдно, — сказала Бедная Лиза, — что он находится вместе с нами.- Мне тоже неловко рядом с. .

Краткое изложение До третьих петухов В. М. Шукшин В. М. Шукшин До третьих петухов Как-то в одной библиотеке вечером заговорили-заспорили персонажи русской литературы об Иване-дураке. «Мне стыдно, — сказала Бедная Лиза, — что он находится вместе с нами». .

Кинематографическая деятельность Шукшина В. М В. Шукшин окончил ВГИК в 1960 году. Его дипломной режиссерской работой стал фильм «Из Лебяжьего сообщают». Но уже за два года до этого, как вы помните, он снялся в главной. .

Сочинение-миниатюра «Чудики» В. М. Шукшина Василий Макарович Шукшин — известный писатель конца прошлого века. Он сам вышел из народа, поэтому и все свои произведения писал о народе. Рассказы Шукшина — это даже не рассказы, а. .

«Чудаковатые герои» рассказов В. М. Шукшина Одним из авторов, которые проповедовали в своих произведениях доброту и отзывчивость, был Василий Макарович Шукшин. Это был человек с разносторонним талантом: актер, режиссер, писатель. От всех его творений идут душевная. .

Анализ рассказа Шукшина «Чудик» «Чудик» справедливо считают визитной карточкой Шукшина. Главный герой рассказа воплощает миро­ощущение, душевные свойства и духовные ориентиры, харак­терные для персонажей многих последующих произве­дений Шукшина. В сюжете использованы и события из жизни. .

Детство и юность Шукшина В. М Василий Макарович Шукшин — прозаик, режиссер, киноактер — родился 25 июля 1929 года в селе Сростки Бийского района Алтайского края в крестьянской семье. Отец, Макар Леонтьевич Шукшин, был арестован по. .

«Искусство всегда помогало человеку в отыскивании идеала. Герои прозы В. М. Шукшина 1. Деревенская проза Шукшина. 2. Герои Шукшина — люди из жизни. 3. Высшая мера художественности Шукшина. 4. Раскрытие моральных качеств героев в момент тяжелых испытаний. Творчество писателя, кинорежиссера и актера. .

Анализ рассказа «Срезал» Шукшина В. М «Срезал» Рассказ «Срезал» чрезвычайно важен для понимания авторского мировоззрения. Известно, что В. М. Шукшин придавал ему особое значение. В центре произведения — фигура Глеба Капустина — начитанного и ехидного мужика. .

Герои в произведениях Шукшина Литературную работу Шукшин начал в 1956 году публикацией рассказов, которые составили первый сборник «Сельские жители» . Шукшин написал около сотни рассказов, объединенных в сборниках «Там, вдали» , «Земляки» , «Характеры». .

«То, что у нас зовется искусством, в сущности, не что иное, как живописная правда жизни; нужно уметь ее улавливать, вот и все». . По произведением Василия Шукшина 1. «Правда жизни» в произведениях Шукшина. 2. Человеческая драма простого человека. 3. Ситуации, в которые Шукшин ставит своих героев. Когда речь заходит о «живописной правде жизни» на память мне приходят. .

Анализ рассказа «Охота жить» Шукшина В. М «Охота жить» В рассказе «Охота жить» В. М. Шукшин проявляет себя как подлинный мастер создания психологической характеристики героя. В произведении противопоставлены два героя: старик Никитич, одиноко живущий в тайге, и. .

Образ маленького человека в творчестве Шукшина В 70-е годы к теме маленького человека обращались такие писатели, как Ф. Абрамов, С. Сартаков, С. Белов, В. Шукшин и другие. Во всех произведениях этих писателей есть много об­щего: уважение. .

Правда життя в романі шукшина «Калина червона» Твір по літературі: Правда життя в романі шукшина «Калина червона» Кожний, хто писав і говорив про творчість Василя Шукшина, не міг без подиву і якогось почуття розгубленості не сказати об. .

Духовный поиск героев В. М. Шукшина Немногим более десяти лет продолжалась творческая деятельность В. Шукшина, но сделанного им хватило бы иному на целую жизнь. Он начал с рассказов о земляках. Бесхитростных и безыскусственных. Он чутко уловил. .

Рецензия по творчеству Василия Макаровича Шукшина Василия Макаровича Шукшина большинство из нас знает как прекрасного актера и талантливейшего кинорежиссера, но последние несколько десятков лет своей жизни он посвящал также и писательскому творчеству. С точки зрения личностных. .

Реализм в творчестве Шукшина В принципе, в главном Шукшин, разумеется, прав: всякая экранизация действительно связана с переходом одного вида искусства в другой, равно как и с неизбежными, по-видимому, потерями-приобретениями. Скажем, фильм » Война и. .

«Правда деревенская» в произведениях Шукшина «Я чувствую, кстати, — говорил он в том же интервью, — потребность нового режима в работе, чувствую, что надо овладеть и городским материалом. Другое дело, что это труднее сделать, для. .

Изображение народного характера в рассказах Шукшина Василий Макарович Шукшин родился в 1929 году на Алтае в крестьянской семье. Военное детство, работа в колхозе, попытки устроиться в городе, смена множества рабочих профессий — все это закалило характер. .

«Чудики» В. М. Шукшина Василий Макарович Шукшин — талантливый советский писатель, актер и кинорежиссер. Его талант — это умение просто и ярко рассказать историю повседневности, передать обыденные, но глубокие чувства. Во всем многообразии его. .

Жанр рассказа в творчестве В. М. Шукшина Все это было бы смешно, Когда бы не было так грустно. М. Ю. Лермонтов За свою короткую жизнь Шукшин написал два романа, несколько повестей и множество рассказов, благодаря которым он. .

Почему герои рассказа «Сапожки» Шукшина В. М. счастливы, хотя сапожки оказались малы? Давайте восклицать, друг другом восхищаться. Высокопарных слов не стоит опасаться. Давайте говорить друг другу комплименты — Ведь это все любви счастливые моменты. Б. Ш. Окуджава В рассказе Шукшина «Сапожки» изображена. .

Судьба человека в рассказах Шукшина Но, подойдя к этой сложной проблеме и лишь пунктиром ее обозначив, Шукшин увидел себя вынужденным сделать и следующий шаг в ее разработке — довести судьбу человека, подобно Ольге не нашедшего. .

Литературное творчество Шукшина В. М Василий Макарович Шукшин вступил в литературу с рассказами о русской деревне. Первый сборник рассказов, опубликованный в 1963 году, назывался «Сельские жители». Однако основной проблемой его творчества, в отличие от других. .

Афоризм и парадокс в рассказах Шукшина Шукшина интересуют не всякие проявления характеров и не любые способы их изображения. Подробное и ровное описание чувств и поступков героев ему чуждо. Его излюбленный тип изобразительности — афоризм, дерзкий и. .

На чем же основано прочтение рассказов Шукшина? Прежде всего, зададим вопрос: а что это за «скандал», который, согласно ожиданиям А. Марченко, должен был или мог произойти в рассказе «Змеиный яд»? Что должен был сделать Максим Волокитип, герой. .

Характеры Василия Шукшина Мир внутренних побуждений и нравственных идеалов, реализуемых шукшинскими героями в их «легендах», всякий раз индивидуален, самобытен, ибо творится он в воображении людей различных и отражает стороны действительности тоже различные, а. .

По рассказу Шукшина В. М. «Срезал» Рассказ «Срезал» чрезвычайно важен для понимания ав­торского мировоззрения. Известно, что В. М. Шукшин прида­вал ему особое значение. В центре произведения — фигура Глеба Капустина — начитанного и ехидного мужика. Особую. .

Рецензия: Читая зрелые рассказы Шукшина Читая зрелые рассказы Шукшина и возвращаясь от них к ранним его работам, можно заметить, как писатель все настойчивее, все упорнее искал источники мудрости, искал он их в реальном, житейском и. .

Нравственные традиции в творчестве Шукшина Шукшин видит эту силу и людей, которые подтверждают, что новая жизнь не только не враждебна лучшим традициям прошлого, по и продолжает их на новом, более высоком уровне. Жизнь идет навстречу. .

По рассказу Шукшина В. М. «Охота жить» В рассказе «Охота жить» В. М. Шукшин проявляет себя как подлинный мастер создания психологической характеристики героя. В произведении противопоставлены два героя: старик Ни­китич, одиноко живущий в тайге, и городской парень. .

На тему: Образы в рассказах Шукшина Покой — это один из ключевых образов в художественном мире шукшинского рассказа. Он противостоит суете. Но покой здесь не имеет ничего общего с застоем, он означает внутренний лад, уравновешенность, когда. .

Чем интересен образ Броньки Пулкова из рассказа Шукшина В. М. «Миль пардон, мадам!»? Dixi et animam meam levavi Иезекииль В. И. Немирович-Данченко говорил, что в пьесах А. П. Чехова создается «подводное течение», то есть двойное представление о каждом действующем лице. Этот же принцип. .

Краткое содержание повести Шукшина «Калина красная» Повествование — от третьего лица. Много диалогов. Сюжет динамичен, насыщен событиями, во многом мелодраматичен. Закончился последний вечер Егора Прокудина на зоне. Утром начальник напутствует его. Мы узнаем, что Егор мечтает. .

Сюжет и герои одного из рассказов В. Шукшина Босиком по мокрой траве «…Было ему тридцать девять лет от роду. Он работал киномехаником в селе. Обожал сыщиков и собак. В детстве мечтал быть шпионом». Так кончается рассказ. И только в конце мы и. .

Рассказ Шукшина «Чудик» Возьмем, «классический» рассказ «Чудик» и зададим для начала себе вопрос: а можно ли принимать его название за чистую монету, то есть считает ли Шукшин своего героя «чудиком» в собственном смысле. .

Особенности народного характера в прозе В. Шукшина «Доктор кислых щей» Общественная система тоталитарного типа нивелирует личность. Защитить ее берется искусство. С этой целью в конце 60-х годов Шукшин создает своего «Чудика». Брежневская цензура милостиво разрешает тому увидеть свет, ведь «чего. .

Герой повести-сказки Д. Родари «Приключения Чиполлино» Образ Чиполлино в большой степени новый вариант Пиноккио, прославленного героя К. Коллоди. Он такой же непосредственный, трогательный, добродушный, непоседливый, но при этом совсем не капризный, ничуть не своевольный и гораздо. .

«Глеб Капустин — герой рассказа Шукшина «Срезал» Василий Шукшин центральной фигурой рассказа «Срезал» сделал самоуверенного, немного ехидного, но обычного крестьянина Глеба Капустина. Что через его образ хотел передать автор читателю? Почему при его упоминании жители деревни трепетали. .

Веселые стихи, сказки и сказочные повести В книге «От двух до пяти» Чуковский посвятил особую главу рассмотрению своеобразной поэтики художественного творчества детей. Игра в «перевертыши», страсть к несоответствиям, нарушение связей между предметами и их постоянными признаками. .

Ссылка на основную публикацию