«Стенька Разин», анализ рассказа Шукшина
Жанровые особенности
Этот ранний рассказ, опубликованный в 1962 г., открывает галерею портретов и образов Степана Разина в творчестве Шукшина и по сути является декларацией его главного замысла – романа «Я пришёл дать вам волю», завершённого в 1969 г. Используя классификацию самого Шукшина, этот рассказ точно можно отнести к «рассказам-характерам», но в нём писателя интересует не столько сам образ Разина, сколько автобиографический образ художника из народа, которому судьба и характер Стеньки не дают покоя.
Герои рассказа
В рассказе три основных героя (не считая «угадываемого» образа Стеньки Разина): «кукольник» Васёка, бывший учитель Вадим Захарович и старый кузнец. Тут редкий для Шукшина случай: все трое принадлежат к его любимому типу людей неравнодушных и талантливых.
Сюжет и композиция
Васёка не может удержаться ни на какой работе, и когда, бросив очередную, с независимым видом шагает по селу, народ вслед ему вздыхает: «Куклы пошёл делать».
Когда через две недели очередной своей работы – в кузнице – Васёка заявляет старому кузнецу: «Всё. Пошёл», – тот с искренним непониманием спрашивает: «Почему?» Васёка не может делать работу без души. Но, когда он осознаёт, что даже подкову сделать непросто, что надо понимать, чувствовать железо, то остаётся.
Но кузнец продолжает его бранить – теперь уже за то, что Васёка называет себя талантливым. «А где твоя работа сделанная?» Васёка приносит в кузницу куклу, но кузнец задаёт ему о куклах тот самый вопрос, какой пушкинская чернь задавала Поэту о его стихах: «Какая польза нам от них?» Васёка «нервничал», но на этот раз не сробел: «Скоро Стеньку сделаю… поглядишь».
Так ровно на середине рассказа повествование приближается именно к тому, что вынесено в заглавие, т.е. по определению к самому важному: интрига завязалась, и действие в его развитии приближается к кульминации. И это – обещание самого Шукшина самому себе и другу-читателю. «Сделать Стеньку» – и его заветная мечта, чаемый ответ на вопрос и о смысле, и о назначении искусства.
Васёка называет себя самоучкой. Это правда, если говорить о ремесле куклореза. И это неправда: знать и любить русскую историю Васёку научил Вадим Захарович, а добиваться единственно верного и точного результата в работе – кузнец.
В ту ночь, когда Васёка «делал» Стеньку, Захарыч остался у него ночевать – боялся пропустить рождение шедевра (неоконченную работу мастер ему не показывал). И вот Васёка будит его: сделал! Кукольная группа, выставленная на простом верстаке, изображала пленение Стеньки Разина. Это – кульминация и развязка: сделал Стеньку! Увидев кукол, «Захарыч сел на лавку и заплакал горько и тихо. – Как они его… а! За что же они его?! За что. Гады они такие, гады!»
Проблематика
Всю жизнь Шукшин мечтал снять фильм про Стеньку. Но куклы-актёры не зажили живою жизнью на экране под жёстким резцом режиссёра-кукловода: он умер, не успев даже приступить к съёмке.
Из рассказа «Стенька Разин» мы знаем, что ключевая для автора сцена – предательство: как Стеньку схватили, чтоб выдать царю, свои же, казаки. В рассказе описание пленения Стеньки очень похоже на описание в романе. Так в рассказе: «. Но чем-то ударили по голове тяжёлым. Рухнул на колени грозный атаман. Глумились. Топтали могучее тело. Распинали совесть свою. Били по глазам».
Захарыч рыдает, Васёка тоже плачет, потому что они чувствуют, как из Стеньки вышибают дух.
Стенькой увлёк Васёку именно Захарыч, который тосковал без работы, поэтому приходил каждый вечер к Васёке, чтобы рассказывать русскую историю. Васёка старика уважал. А вот в школе, видимо, не уважали – иначе с чего б ему, одинокому, без работы тосковать? В сельских школах учителя всегда востребованы и на пенсию не уходят, если сами не хотят. Уволили за пьянство? Не складывается: «Последнее время начал попивать», т.е. явно уже на пенсии начал, от безделья, отчаянья и одиночества. У Шукшина всё сказано недвусмысленно, надо только внимательно читать. Чем-то иным Вадим Захарович вызвал недоверие советской школы, хотя и подход его (судя по ненависти к боярам и сочувствию к восставшей бедноте) совершенно «классовый».
Не понимали ведь и Шукшина: на что ему дался этот Стенька, мало ли тем для творчества? Но в подлинном творчестве, по словам Пастернака, «кончается искусство и дышат почва и судьба», а «почва и судьба» Шукшина в русской истории, видимо, именно таковы.
Стилистические особенности
Основной повествовательный приём в этом рассказе – опережающий сигнал. Суть его в следующем: ключевое слово-сигнал даётся в таком контексте, где смысл его пока непонятен, и это заставляет слушателя задаваться вопросом. Например, люди говорят о Васёке: «Куклы пошёл делать», и читатель поневоле спросит: «Какие куклы?» Или другой пример. На недоумение кузнеца, почему Васёка не показывает людям своей работы, тот отвечает: «Они не понимают. Один Захарыч понимает» – и у читателя не может не возникнуть вопрос: «Кто такой Захарыч?» А, как известно, смыслы – это ответы на вопросы: если у слушателя вопроса к рассказчику нет, то и рассказ вряд ли будет услышан.
“Стенька Разин”, анализ рассказа Шукшина
Жанровые особенности
Этот ранний рассказ, опубликованный в 1962 г., открывает галерею портретов и образов Степана Разина в творчестве Шукшина и по сути является декларацией его главного замысла – романа “Я пришел дать вам волю”, завершенного в 1969 г. Используя классификацию самого Шукшина, этот рассказ точно можно отнести к “рассказам-характерам”, но в нем писателя интересует не столько сам образ Разина, сколько автобиографический образ художника из народа, которому судьба и характер Стеньки не дают покоя.
Герои рассказа
В рассказе три основных героя : “кукольник” Васека, бывший учитель Вадим Захарович и старый кузнец. Тут редкий для Шукшина случай: все трое принадлежат к его любимому типу людей неравнодушных и талантливых.
Сюжет и композиция
Васека не может удержаться ни на какой работе, и когда, бросив очередную, с независимым видом шагает по селу, народ вслед ему вздыхает: “Куклы пошел делать”.
Когда через две недели очередной своей работы – в кузнице – Васека заявляет старому кузнецу: “Все. Пошел”, – тот с искренним
Но кузнец продолжает его бранить – теперь уже за то, что Васека называет себя талантливым. “А где твоя работа сделанная?” Васека приносит в кузницу куклу, но кузнец задает ему о куклах тот самый вопрос, какой пушкинская чернь задавала Поэту о его стихах: “Какая польза нам от них?” Васека “нервничал”, но на этот раз не сробел: “Скоро Стеньку сделаю… поглядишь”.
Так ровно на середине рассказа повествование приближается именно к тому, что вынесено в заглавие, т. е. по определению к самому важному: интрига завязалась, и действие в его развитии приближается к кульминации. И это – обещание самого Шукшина самому себе и другу-читателю. “Сделать Стеньку” – и его заветная мечта, чаемый ответ на вопрос и о смысле, и о назначении искусства.
Васека называет себя самоучкой. Это правда, если говорить о ремесле куклореза. И это неправда: знать и любить русскую историю Васеку научил Вадим Захарович, а добиваться единственно верного и точного результата в работе – кузнец.
В ту ночь, когда Васека “делал” Стеньку, Захарыч остался у него ночевать – боялся пропустить рождение шедевра . И вот Васека будит его: сделал! Кукольная группа, выставленная на простом верстаке, изображала пленение Стеньки Разина. Это – кульминация и развязка: Сделал Стеньку! Увидев кукол, “Захарыч сел на лавку и заплакал горько и тихо. – Как они его… а! За что же они его?!
За что. Гады они такие, гады!”
Проблематика
Всю жизнь Шукшин мечтал снять фильм про Стеньку. Но куклы-актеры не зажили живою жизнью на экране под жестким резцом режиссера-кукловода: он умер, не успев даже приступить к съемке.
Из рассказа “Стенька Разин” мы знаем, что ключевая для автора сцена – предательство: как Стеньку схватили, чтоб выдать царю, свои же, казаки. В рассказе описание пленения Стеньки очень похоже на описание в романе. Так в рассказе: “…
Но чем-то ударили по голове тяжелым… Рухнул на колени грозный атаман… Глумились. Топтали могучее тело. Распинали совесть свою.
Захарыч рыдает, Васека тоже плачет, потому что они чувствуют, как из Стеньки вышибают дух.
Стенькой увлек Васеку именно Захарыч, который тосковал без работы, поэтому приходил каждый вечер к Васеке, чтобы рассказывать русскую историю. Васека старика уважал. А вот в школе, видимо, не уважали – иначе с чего б ему, одинокому, без работы тосковать?
В сельских школах учителя всегда востребованы и на пенсию не уходят, если сами не хотят. Уволили за пьянство? Не складывается: ” Последнее время начал попивать”, т. е. явно уже на пенсии начал, от безделья, отчаянья и одиночества. У Шукшина все сказано недвусмысленно, надо только внимательно читать.
Чем-то иным Вадим Захарович вызвал недоверие советской школы, хотя и подход его совершенно “классовый”.
Не понимали ведь и Шукшина: на что ему дался этот Стенька, мало ли тем для творчества? Но в подлинном творчестве, по словам Пастернака, “кончается искусство и дышат почва и судьба”, а “почва и судьба” Шукшина в русской истории, видимо, именно таковы.
Стилистические особенности
Основной повествовательный прием в этом рассказе – опережающий сигнал. Суть его в следующем: ключевое слово-сигнал дается в таком контексте, где смысл его пока непонятен, и это заставляет слушателя задаваться вопросом. Например, люди говорят о Васеке: “Куклы пошел делать”, и читатель поневоле спросит: “Какие куклы?” Или другой пример.
На недоумение кузнеца, почему Васека не показывает людям своей работы, тот отвечает: “Они не понимают. Один Захарыч понимает” – и у читателя не может не возникнуть вопрос: “Кто такой Захарыч?” А, как известно, смыслы – это ответы на вопросы: если у слушателя вопроса к рассказчику нет, то и рассказ вряд ли будет услышан.
Сочинение на тему: понимание счастья и любовь героев рассказа куприна бунина и чехова В рассказе “Куст сирени” Вера ради своего любимого пошла на то, что бы не сделала любая женщина продала свои драгоценности. Даже отдала самое дорогое кольцо с солитером. Она пошла смотреть.
Наша великая Зоя: in memoriam Давно уже замечено, что разных людей именуют в разговорах за глаза по-разному. Идут в ход отчества и фамилии , прозвища и псевдонимы. Кто-то навек будет называться целиком по имени-отчеству, кто-то.
“Подражания Корану”, анализ цикла стихотворений Пушкина История создания Стихотворение “Подражания Корану” было написано в 1824 году. Пушкину 25 лет. Южная ссылка закончилась, но поэт вынужден еще 2 года жить в Михайловском под домашним арестом. За ним.
Художня культура козацької доби. Конспект уроку Тема. Художня культура козацької доби. Мета: Показати відбиток історичних подій в образотворчому мистецтві;розглянути різні напрямки розвитку архітектури, визначити особливості українського бароко;розвивати вміння формулювати власні враження, отримані під час спілкування з.
Меморандум дитини “Меморандум від дитини” Не псуй мене. Я добре знаю, що не можу одержувати все, що прошу. Я просто перевіряю вас. Не застосовуйте силу в стосунках зі мною. Інакше це навчить.
Психологічні причини виникнення навчального перевантаження учнів Найважливіша особливість нашого часу – стрімке зростання всіх видів інформації. С. Лем, польський письменник – фантаст, назвав це явище “інформаційним вибухом”, проте вчені вважають, що такі вибухи відбуваються постійно: зростанню.
Жаворонок Когда вы умолкнете и выберете несколько минут, чтобы выслушать мой рассказ, окликните меня, и я вам все объясню. Вы мне сами скажете, когда можно будет начать. Так вот. Кто не.
Конспект мероприятия по труду “Экологический турнир” 5 – 9 класс Государственное бюджетное специальное образовательное учреждение для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья “Специальная общеобразовательная школа-интернат № 8 VIII вида” с. Кослан Конкурсная программа ” Экологический турнир” Учитель сельскохозяйственного труда: Митина.
Библейская тема в стихотворении “Подражание италиянскому” А. С. Пушкина Александр Сергеевич Пушкин – русский поэт, символ нашей культуры и литературы. Он входит в нашу жизнь с детских лет и остается в наших сердцах навсегда. По словам великого русского критика.
Русская поэзия 1960-х – 1980-х годов Русская поэзия двух последних десятилетий необычайно многообразна по темам, жанрам, стилевым направлениям. 1970-е годы – время расцвета тех поэтов, которые заявили о себе на волне хрущевской оттепели: Е. Евтушенко, Р.
Краткое содержание повести “Ночь перед Рождеством” Н. В. Гоголя Прошел последний перед Рождеством день, и наступила ясная звездная ночь. Через трубу одного дома поднялась ведьма на метле и стала собирать звезды. А черт в это время украл месяц. Он.
Кейс олімпіадних завдань з правознавства Кейс олімпіадних завдань з правознавстваБордюг Ірини Михайлівни1. Пари понять для порівняння а/ виправні роботи – громадські роботивідповідь: обидва види кримінальних покарань, але виправні роботи – засуджений працює на своєму робочому.
“Сільське господарство Дніпропетровщини” конспект уроку у 9 класі з географії рідного краю Тема: Сільське господарство Дніпропетровщини Мета: дати характеристику сільського господарства Дніпропетровської області, розглянути всі сільськогосподарські галузі та сформувати поняття “економічний потенціал та сталий розвиток”, розвивати пізнавальний інтерес, творче мислення, виховувати культуру.
Сочинение на тему жалости душа достойна у которого нет места для любви я сама не смогла найти помогите! ЖАЛОСТЬ – страдание чужим страданием, “эмпатия”. Непосредственное проявление чувства самоценности чужой жизни – самоценности, являющейся единственным и достаточным обоснованием “золотого правила”. Поистине, “нравственное чувство”, – но есть и другие смыслы.
Тест к романам “Тихий Дон” и “Поднятая целина” М. А. Шолохова 1. К какому жанру относится “Тихий Дон” М. Шолохова? А. Исторический роман Б. Семейно-бытовой роман В. Роман -эпопея Г. Психологический роман 2. В чем кроется трагедия Григория Мелехова ? А.
Вопросы и ответы к стихотворению И. И. Козлова “Вечерний звон” Стихотворение “Вечерний звон”, являющееся вольным переводом произведения английского поэта Т. Мура, проникнуто мотивами одиночества, вызванного потерей друзей, расставанием с ними. В каких словах стихотворения особенно сильно звучит чувство щемящей тоски.
Сочинение по роману Л. Е. Улицкой “Даниэль Штайн, переводчик” Роман Людмилы Улицкой “Даниэль Штайн, переводчик” был удостоен первой литературной премии России “Большая книга” за 2007 год. В книге мы можем наблюдать черты постреализма. Роман охватывает эпоху войны 1941-1945 годов.
Антитеза в “Медном всаднике” Поэма “Медный всадник” была написана А. С, Пушкиным в 1833 году, во вторую Болдинскую осень. Она связана с образом Петра Первого, как и предыдущие его произведения , но подход к.
Правда о человеке в пьесе “На дне” М. Горького В пьесе показаны “униженные и оскорбленные”, выброшенные на дно жизни. Каждый из них имеет свою биографию, свою историю, свою мечту. Эти в прошлом достойные люди – жертвы царящих в обществе.
А. С. Пушкин “Повести Белкина” Материалы для игры “Что? Где? Когда?”. 6-й класс В современной педагогике большое значение придается использованию в учебном процессе современных образовательных технологий, среди которых технологии активного обучения занимают особое место, поскольку.
Сейчас вы читаете: “Стенька Разин”, анализ рассказа Шукшина
Трансформация образа Степана Разина в творчестве В. М. Шукшина Текст научной статьи по специальности « Языкознание и литературоведение»
Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Зубова Ольга Владимировна
Статья посвящена рассмотрению изменения образа Степана Разина в творчестве В.М. Шукшина : анализируются произведения разных лет (1960–1974). Все рассмотренные рассказы и киноповести представлены как своеобразная предыстория романа «Я пришел дать вам волю».
Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Зубова Ольга Владимировна
Transformations of Stepan Razin’s Character in V.M. Shukshin’s Work
The article is devoted to the analysis of changes in the portrayal of Stephan Razin ‘s character in Shukshin ’s creative works (1960–1974). All considered small stories and film stories are treated as a kind of prehistory to the novel “I’ve come to give you freedom”.
Текст научной работы на тему «Трансформация образа Степана Разина в творчестве В. М. Шукшина»
ВЕСТНИК МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕР. 9. ФИЛОЛОГИЯ. 2012. № 5
ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА СТЕПАНА РАЗИНА В ТВОРЧЕСТВЕ В.М. ШУКШИНА
Статья посвящена рассмотрению изменения образа Степана Разина в творчестве В.М. Шукшина: анализируются произведения разных лет (1960-1974). Все рассмотренные рассказы и киноповести представлены как своеобразная предыстория романа «Я пришел дать вам волю».
Ключевые слова: Шукшин, Степан Разин, «Я пришел дать вам волю».
The article is devoted to the analysis of changes in the portrayal of Stephan Razin’s character in Shukshin’s creative works (1960-1974). All considered small stories and film stories are treated as a kind of prehistory to the novel “I’ve come to give you freedom”.
Key words: Shukshin, Stephan Razin, “I’ve come to give you freedom”.
В нашем сознании В.М. Шукшин прежде всего ассоциируется с современностью: в своем творчестве он затрагивает насущные проблемы 1960-1970-х гг., осмысливает и переосмысливает действительность, наделяя свои произведения критическим пафосом. Однако Шукшин также интересовался исторической проблематикой, в особенности его привлекала фигура Степана Разина. Интерес к личности Разина появляется у писателя еще в детстве, когда он просил мать узнать слова песни «Из-за острова на стрежень . » и заучивал их наизусть. Позже, учась во ВГИКе, Шукшин с интересом прочитывает трехтомный сборник документов по истории крестьянской войны, а став профессиональным писателем, читает редкие книги по истории XVII века.
Возникает закономерный вопрос: чем можно объяснить такой интерес Шукшина к этому историческому лицу? Исследователь творчества писателя В.И. Коробов высказывает мысль о прямой связи характера Разина в произведениях Шукшина с характером самого автора.
Интерес к личности Разина значительно повлиял на все творчество писателя. В произведениях разных лет либо появляется образ Разина, либо другие персонажи наделяются различными чертами характера будущего Разина (каким он предстанет в романе «Я пришел
дать вам волю»). Л.А. Аннинский отмечал, что при всей кажущейся несхожести героев Шукшина он писал «один психологический тип»1, изображал единый мир, на одном полюсе которого — «тихий “чудик”, робко тыкающийся к людям со своим добром»2, а на другом — герой, мстящий за несправедливость по отношению к себе и другим. В романе Разин объединил черты «чудика» и народного заступника, что обусловило огромную противоречивость его характера.
Образ Степана Разина впервые появляется в рассказе «Стенька Разин» (1960), где фигура народного заступника представлена еще во многом поэтически. Перед нами сильный, талантливый, своенравный человек, которому больше всего дорога справедливость, он великодушен и любит людей. Таким видели его главные герои рассказа — учитель Вадим Захарович и парень Васёка. Уже в этом рассказе звучит один из главных мотивов будущего романа «Я пришел дать вам волю» — мотив души, которая болит за всех людей на земле. Характер Васёки предстает своеобразным отражением характера Разина: он тоже мучительно жалеет людей. В рассказе представлена одна из наиболее драматических сцен из жизни Разина — предательство казаков и пленение героя, над ней и страдает Васёка (примечательно, что мастера в рассказе зовут Васёкой, т.е. Василием, как и Шукшина).
Рассказ «Стенька Разин» наряду с другими был использован при работе над киноповестью «Странные люди» (1969), состоящей из трех новелл, в каждой из которых представлена натура «странного человека». Герои новелл различны как по своему социальному положению, так и по характеру, однако их всех объединяет живая душа.
В следующей киноповести «Печки-лавочки» (1969), главный герой Иван является своеобразным подобием Разина, его характер во многом противоречив (что не было характерно для персонажей предыдущих произведений): он обладает простодушием и доверчивостью «чудика», но вместе с тем огромной эмоциональностью, вспыльчивостью, а также умом и хитростью. С помощью сна Ивана писатель вводит в повесть важный и для будущего романа мотив выбора между долгом перед народом и семейным счастьем (во сне Иван становится грозным атаманом Степаном Разиным, однако это не нравится его жене Нюре, которая старается увести мужа с разгульного пира).
Размышления о роли Разина в русской истории находят отражение в рассказе «Забуксовал» (1971), где имя Разина упоминается лишь в самом конце произведения. Разин в сознании совхозного механика Звягина предстает своеобразным творцом русской судьбы, двигаю-
1 Аннинский Л.А. Тридцатые — семидесятые. Литературно-критические статьи. М., 1978. С. 230.
щим Русь вперед и заставляющим так быстро мчаться птицу-тройку (образ из «Мертвых душ»). В романе «Я пришел дать вам волю» Разин также будет воспринят автором как значительный деятель истории, вместе с царем Алексеем Михайловичем расшатавший «бородатую» Русь, свалить которую позже удалось Петру I. Наиболее близок к романному образу Разина главный герой повести «Калина красная» (1973) Егор Прокудин, в шутку названный отцом Любы Байкаловой разбойником Стенькой Разиным. Свойственные Егору строптивость, своеволие, склонность к неожиданным поступкам — это черты и Разина в будущем романе. Егор ищет смерти, фактически идет на смерть, встретясь с бывшими друзьями. В романе Разин намеренно предаст себя в руки врагов.
Образ Степана Разина появляется также в сатирической повести для театра «Энергичные люди» (1974) (правда, только в песне «Из-за острова на стрежень. »). Основные действующие лица — ненасытные и бесчеловечные, движимые лишь жаждой наживы. Не случайно вольная и удалая песня, которую герои пытаются спеть, «не сладилась — не вышла»3. И Разин лишь упомянут, он важен как контраст жалким и малодушным «энергичным людям».
История создания романа «Я пришел дать вам волю» достаточно необычна. Сохранились три редакции произведения, первая из которых представляет собой литературный сценарий (журнал «Искусство кино», 1968). Характер Разина более прямолинеен и схематичен, чем в окончательной редакции. Герой, не сбиваясь с пути, идет к поставленной им цели, он хладнокровен, жесток к предателям; в припадке безудержного бешенства не только рубит обманувших его стрельцов, но и бьет коня, споткнувшегося и уронившего седока. Разин предстает не как человек, наделенный страстями, а как своеобразное «оружие», направленное против угнетателей. Во второй редакции романа («Сибирские огни», 1971) появляются важнейшие для всего творчества Шукшина темы души, страдающей за всех на свете, и воли, которую Разин подарил людям. Образ Разина уже глубоко неоднозначен, герой становится более эмоциональным, но в то же время и менее уверенным в своей правоте.
В окончательной редакции романа Разин — вполне сложившаяся незаурядная личность. Он обладает природным умом и полководческой хитростью, осознает существование огромной силы — Государства — и пытается с ним бороться (эпизод сжигания бумаг в Астрахани), понимает «отсталость» народа и стремится хитростью привлечь его на свою сторону (Разин уверяет, что с ним плывут царевич Алексей и патриарх Никон). В одном из интервью Шукшин говорил: «В Разине я вижу средоточие национальных особенностей
3 Шукшин В.М. Энергичные люди // Шукшин В.М. Собр. соч.: В 4 т. М., 2005. Т. 2. С. 500.
русского народа, вместившихся в одну фигуру, в одну душу»4. С таким пониманием героя связана, видимо, и его противоречивость. Добрый и необычайно чуткий по отношению к людям (так, в персидской княжне он видит еще ребенка, к которому надо относиться по-человечески) Степан порой бывает чрезвычайно жесток: ушедших от него стрельцов убивает всех до единого, убивает Куприяна, принесшего весть о казни персами пленных казаков. Этот человек склонен бросаться из одной крайности в другую. Разин практически добровольно идет на смерть, когда отправляется с кучкой казаков к Корниле Яковлеву. Неудача восстания, мысль об оставленных под Симбирском мужиках не дает покоя разинской душе и губит его.
Неординарность личности Разина проявляется не только в его полководческих способностях и жалости к людям, но также в его не характерном для того времени мировоззрении. Необычны для XVII века его взгляды на царскую и церковную власть, с которыми он в глубине души мечтает расправиться. Отношение Разина к церкви нельзя назвать ни атеизмом, ни богоборчеством: он ругает церковь, однако существование Бога как такового не отрицает (совершив великий грех — зарубил саблей женщину, — он неистово замаливает его в Соловецком монастыре). Таким образом, Разин в романе — человек, «разносимый страстями»5.
Шукшин обращался к личности Разина и после романа. В сказке «До третьих петухов» (1974) появляется уже иной, несколько переосмысленный образ народного заступника (Атамана). В основе произведения — поход Ивана за справкой о том, что он умный, и его борьба с чертями. А.П. Герасименко6 отмечает, что три главных персонажа сказки воплощают разные стороны русского национального характера. Иван доверчив и не приспособлен к своему времени, однако в борьбе с чертями проявляет находчивость (это, фактически, трансформированный образ «чудика», научившегося за себя постоять); Атаман воплощает вольнолюбие, смелость, бесшабашность и страстность, однако, в отличие от Разина в романе, он предстает в комичном свете: удало выкрикивает по привычке «Сарынь на кичку», пытается убить помещика Обломова, а когда не получается, унимает душевную боль с помощью вина, оплошно роняет свою шапку (один из символов атаманской власти). Его бесшабашная удаль смиряется
4 Карпова В.М. Талантливая жизнь: Василий Шукшин — прозаик. М., 1986. С. 161.
5 Шукшин В.М. Я пришел дать вам волю // Шукшин В.М. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. С. 347.
6 Герасименко А.П. Василий Макарович Шукшин // Зайцев В.А., Герасименко А.П. История русской литературы второй половины XX века: Учеб. пособие. М., 2006.
перед силой духа, терпением и истинно народной мудростью Ильи Муромца («Вот и посиди и подумай»7), о которой следующим образом говорит И. Золотусский: «То не мудрость мудреца, которого высмеял в той же сказке автор, то какая-то иная, высокая мудрость опыта, к которой приближался, быть может, реальный Степан Разин и к которой подошел к концу своей жизни Василий Шукшин»8. Действительно, Разин в романе умен и сообразителен, однако народного опыта, народной мудрости (которую воплощает Матвей Иванов в романе «Я пришел дать вам волю») ему не хватало, а перенять ее у крестьянского мудреца он не успел и во многом не смог.
Шукшин пронес образ Степана Разина через всю свою жизнь, начиная с детского увлечения фольклорным Разиным и заканчивая подробнейшим изучением истории восстания. С каждым новым произведением образ Разина изменялся: из опоэтизированного борца за народное счастье в ранних произведениях он превратился в хитрого, умного и смелого полководца, наделённого жалостливой душой, предельно страстного и противоречивого человека, далеко не всегда сдерживающего свои эмоции, и, наконец, предстал в комическом свете. Во многом сопоставляя характер народного вожака со своим собственным, Шукшин в конце жизни пришел к мудрости, недоступной его Разину.
Аннинский Л.А. Путь Василия Шукшина // Аннинский Л.А. Тридцатые —
семидесятые. Литературно-критические статьи. М., 1978. Герасименко А.П. Василий Макарович Шукшин // Зайцев В.А., Герасименко А.П. История русской литературы второй половины XX века: Учеб. пособие. М., 2006.
Золотусский И.П. Разин у Шукшина // Золотусский И.П. Очная ставка с
памятью. М., 1983. Карпова В.М. Талантливая жизнь: Василий Шукшин — прозаик. М., 1986. Шукшин В.М. Печки — лавочки: Киноповесть. Энергичные люди: Сатирическая повесть для театра // Шукшин В.М. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 2005.
Шукшин В.М. Калина красная: Киноповесть. До третьих петухов: Повесть-сказка; Стенька Разин. Степка: Рассказы // Шукшин В.М. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. М., 2005.
Шукшин В.М. Сураз. Забуксовал. Алеша Бесконвойный. Кляуза: Рассказы // Шукшин В.М. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. М., 2005.
7 Шукшин В.М. До третьих петухов // Шукшин В.М. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. С. 126.
8 Золотусский И.П. Разин у Шукшина // Золотусский И.П. Очная ставка с памятью. М., 1983. С. 253.
Шукшин В.М. Странные люди: Киноповесть // Шукшин В.М. Киноповести. М., 1988.
Шукшин В.М. Я пришел дать вам волю // Искусство кино. 1968. № 5-6. Шукшин В.М. Я пришел дать вам волю (Степан Разин): Роман // Сибирские огни. 1971. № 1-2.
Шукшин В.М. Я пришел дать вам волю: Роман // Шукшин В.М. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. М., 1975.
Урок литературы в 8-м классе по теме “Чудаки в рассказах В.М. Шукшина “Мастер” и “Стенька Разин”
Разделы: Литература
Цели урока: познакомить учащихся с жизнью и творчеством В.М.Шукшина; обсуждая рассказы писателя “Мастер” и “Стенька Разин”, проследить, каких людей считает автор чудаками и что особенно ценит в них.
- Рассказы В.М.Шукшина “Мастер” и “Стенька Разин”
- Презентация к уроку, рассказывающая о жизни и творчестве писателя, о музее-заповеднике В.М.Шукшина
- Эпиграф к уроку
Мне хочется рассказать об этих странных
людях, пример которых учит тому, как жить
интересно.
В.М.Шукшин
1) Слово учителя.
Есть имена, при произнесении которых возникает чувство чего-то близкого и родного. Это необыкновенно легкое чувство мы испытываем, когда слышим о Василии Макаровиче Шукшине.
(Сообщение темы и целей урока.)
Бог дал Шукшину дар, который редко кому дает. Он умел понять и познать жизнь и умел рассказать о ней ярко, просто, с чувством юмора. Трудно складывалась судьба Шукшина и как писателя и как режиссера. А он, несмотря ни на что, писал: “Мне повезло на умных и добрых людей”.
Время неумолимо. Оно идет вперед, унося в небытие имена многих. Но Шукшин продолжает жить в своих книгах и фильмах. И пока существует на свете память, она будет сохранять прекрасные образы простых русских людей, созданных рукой великого мастера.
12) Биография В.М.Шукшина (с экскурсией по музею-заповеднику писателя).
(Слайд 4.) (Рассказывает учитель)
Только одна дорога существует на родину Василия Макаровича – Чуйский тракт – дорога жизни для Алтая.
Чуйский тракт… В горах Алтая он давно стал героем легенд и песен. В один прекрасный день по нему отправится простой деревенский парень. Звали его – Василий Шукшин…
Нельзя постичь до конца творческую природу Шукшина, не побывав в Сростках, не повидав Алтая, где жили родные, близкие, дорогие его сердцу люди. Дороги ведут к берегу Катуни.
Разметалось село в предгорьях,
Где Катунь расплескалась светло,
Знало вдоволь и лиха, и горя
Стародавнее это село.
Здесь мальчишка торил дорожку,
Пьяный ветер вдыхал с лугов,
В огороде тяпал картошку,
На Катуни тягал чебаков…
Край сибирский. Пейзаж неброский.
Бьет о берег Катуни волна.
Знает каждый в России, что Сростки –
Это родина Шукшина.
(Далее рассказывает ученица.)
Родился Василий Макарович Шукшин 25 июля 1929 в крестьянской семье. Отец его, Макар Леонтьевич Шукшин (1912–1933) был арестован и расстрелян в 1933 году, во время коллективизации Мать, Мария Сергеевна (1909 – 17 января 1979) взяла на себя все заботы о семье. Несмотря на все трудности, она дожила до глубокой старости. Сестра – Наталья Макаровна Шукшина (16 ноября 1931 – 10 июля 2005).
(Слайд 9, 10 – дом, где прошли детские и юношеские годы В.М.Шукшина.)
1943 Шукшин оканчивает 7 классов школы в селе Сростки и поступает в Бийский автомобильный техникум. Учится там два с половиной года, однако техникум не заканчивает. Вместо этого в 1945 идет работать в колхоз в селе Сростки. Но и в колхозе работает он недолго: в 1946 Шукшин покидает родное село. Работал в Калуге, во Владимире, на стройках Подмосковья. Работал разнорабочим, слесарем, учеником маляра, грузчиком…
В 1949 году Шукшина призвали служить в Военно-Морской флот. Сначала он матрос на Балтийском флоте, потом радист на Черноморском. В 1953 году его демобилизуют с флота по состоянию здоровья, и он возвращается в село Сростки.
(Слайд 12 – Здание бывшей Сростинской школы, где учился и работал В. М. Шукшин.)
В родном селе Василий Макарович сдает экстерном экзамен на аттестат зрелости и начинает работать учителем русского языка и словесности в Сросткинской школе сельской молодежи. Некоторое время был директором этой школы.
(Далее учитель читает отрывок из статьи В. Шукшина “Монолог на лестнице”):
“Учитель я был, честно говоря, неважнецкий (без специального образования, без опыта), но не могу забыть, как хорошо, благодарно смотрели на меня наработавшиеся за день парни и девушки, когда мне удавалось рассказать им что-нибудь важное, интересное и интересно. (Я преподавал русский язык и литературу.) Я любил их в такие минуты. Ив глубине души не без гордости и счастья верил: вот теперь, в эти минуты, я делаю настоящее, хорошее дело. Жалко, мало у нас в жизни таких минут. Из них составляется счастье”.
В 1954 году Шукшин поступает на режиссерское отделение ВГИКа, заканчивает его в 1960 году (мастерская Ромма).
Режиссер Михаил Ильич Ромм рискнул и взял ершистого парня на свой курс. И это несмотря на то, что во время собеседования Шукшин накричал на Ромма. Мастер попросил рассказать его о переживаниях Пьера Безухова при Бородине.
– А я “Войну и мир” не читал, больно книжка толстая, руки не доходят.
– Да какой же вы директор школы, вы же просто некультурный человек и режиссером быть вряд ли сможете! – возмутился Ромм.
И тут Василия понесло. Он кричал, что у директора школы голова болит не о чувствах Пьера, а об учебниках, партах и дровах на зиму, чтоб дети не померзли. А дрова еще выбей, привези, поколи, да все сам, все по грязи! Тут уж не до книжек… Вердикт Ромма был однозначен: взгляды нетрадиционные, но человек талантливый.
В 1956 году состоялся дебют Шукшина в кино: в фильме Сергея Герасимова “Тихий Дон” (вторая серия) он сыграл в крошечном эпизоде – изобразил выглядывающего из-за плетня матроса. С этого матроса и началась кинематографическая судьба Шукшина-актера.
Во время учебы во ВГИКе в 1958 году Шукшин снялся в первой своей главной роли в фильме Марлена Хуциева “Два Федора” и опубликовал свой первый рассказ “Двое на телеге” в журнале “Смена”. В своей дипломной работе “Из Лебяжьего сообщают” Шукшин выступил как сценарист, режиссер и исполнитель главной роли.
Первая книга Шукшина – “Сельские жители” вышла в 1963 году в издательстве “Молодая гвардия”. В этом же году он начинает работать режиссером на киностудии имени Горького. Снимает по своему сценарию фильм “Живет такой парень”. Фильм вышел на экран в 1964 году и сразу же привлек внимание зрителей и критики.
В 1965-м году Шукшин начал писать киносценарий о восстании под предводительством Степана Разина, впоследствии сценарий был переработан в роман “Я пришел дать вам волю”.
В 1969 году за заслуги в области советской кинематографии удостоен звания заслуженного деятеля искусств РСФСР.
Многие годы Василий Макарович совмещал работу над фильмами с писательской деятельностью. Писал он от руки в толстую тетрадь и обычно по ночам.
В 1973–1974 годы стали очень плодотворными для Шукшина. Вышел на экраны его фильм “Калина красная”, получивший первый приз ВКФ. Опубликован новый сборник рассказов “Характеры”. На сцене Большого драматического театра готовилась постановка пьесы “Энергичные люди” – режиссером Товстоноговым.
В 1974 Шукшин принял приглашение сниматься в новом фильме Сергея Бондарчука.
2 октября года Василий Макарович Шукшин скоропостижно скончался в период съемок фильма “Они сражались за Родину”, на теплоходе “Дунай”. Первым обнаружил его близкий друг актер Георгий Бурков.
Похоронен В.М.Шукшин в Москве на Новодевичьем кладбище.
3) Звучит песня Владимира Высоцкого “На смерть Шукшина” в исполнении автора. (Слайды 21, 22.)
4) Беседа по рассказам В.М.Шукшина “Мастер” и “Стенька Разин”.
Кто же они – герои Василия Макаровича Шукшина? Простые деревенские жители, земляки, бесхитростные и безыскусственные. Некоторые критики называли Шукшина “деревенщиком”, певцом патриархальности, ненавистником города. Но писатель задумывался не только о деревне и городе, а о всей России, о русском национальном характере. Любимый герой В.М.Шукшина – человек с особинкой, с чудинкой. Именно такими предстают пред нами герои рассказов “Мастер” и “Стенька Разин”.
– Кто герой рассказа “Мастер”?
– Семка Рысь – непревзойденный столяр, мастер своего дела. Казалось бы, его должны уважать в деревне, но все называют его именно Семкой, а не иначе. Как вы думаете, почему?
– Почему Семка пьет?
– Но вот привлекла к себе героя рассказа талицкая церковь. Чем? Подтвердите свой ответ словами текста.
– Но ведь в Чебровке была своя церковь. Почему же Семка Рысь отдает предпочтение именно талицкой церкви?
– О чем же думал Семка, глядя на талицкую церковь?
5) Особенности древнерусской архитектуры.
Знаете ли вы, что появление архитектуры как искусства на Руси связано с принятием христианства в Х веке, и учителями русских были византийские зодчие, но полного копирования византийских образцов не было никогда: почти сразу появились свои национальные формы.
Наиболее древняя из известных черт христианской русской архитектуры – многоглавие храмов. И самого начала, в отличие от византийского пологого купола, русские храмы венчаются небольшими слегка вытянутыми вверх куполами, затем купола имели формы “шеломов”, т.е. воинских шлемов. А в 16–17 веках на смену им приходят “маковки” или “луковицы”.
Плоский византийский купол символизировал восходящее солнце, русская глава с заостренным кверху “языком” подобна пламени над лампадой. В форме “шелома” пламя как бы становится более вытянутым. Форма “луковицы” – символ горящей свечи.
Купола покрывают золотым цветом тоже не случайно. Золотой цвет в христианском искусстве – это символ божественной энергии или сияния святости на земле.
6) Словарная работа. (Слайд 25.)
Архитектура – 1. Искусство проектирования и строения зданий, строений, зодчество. 2. Стиль постройки. 3. собир. Здания, сооружения.
Архитектор – специалист по архитектуре, зодчий.
Зодчество – То же, что архитектура в 1 значении.
Зодчий – То же, что архитектор.
7) Продолжение беседы по рассказу “Мастер”.
– Как в рассказе автор называет создателя талицкой церкви?
– Как вы думаете, почему ни разу Шукшин не называет мастера архитектором?
– Какое решение принимает Семка?
– К кому он обращается за помощью?
– Почему всюду он получает отказ?
– Что общего во взгляде на проблему чиновников и представителей церкви? (Все они только оценивают культурную и историческую ценность талицкой церкви. И никого не волнует духовность и красота.)
Не случайно для Шукшина и то, что герой обращается за помощью к священнику, писателю и представителю власти. Ведь все они должны отвечать за духовные ценности, доверенные им. А храм – это душа народа, опора нравственности.
– Почему рассказ называется “Мастер”? (В рассказе два мастера: Семка Рысь и неизвестный создатель талицкой церкви. Но слово стоит в единственном числе. Это говорит о единстве, слиянии душ Семки и неизвестного мастера.)
– Почему Семка перестал ходить к церкви?
– Наверняка, вы обратили внимание на то, что в рассказе упоминается еще одна церковь: Храм Покрова на Нерли. Ведь талицкая считалась поздней копией ее. Мы не имеем возможности полюбоваться талицкой церковью, но увидеть Храм Покрова на Нерли мы можем. Посмотрите на его удивительную красоту.
8) Беседа по рассказу “Стенька Разин”.
Герой Шукшина порой мечется, тоскует, печалится, даже бунтует именно оттого, что бывает не понят людьми, его окружающими. Сам для себя он – другой, не лучше и не хуже других, просто – другой. В свое время Шукшин выдвинул несколько неожиданную формулу: “Герой нашего времени – это всегда “дурачок” в котором наиболее выразительным образом живет его время, правда этого времени”. “Дурачок” – это и есть чудак.
Таким чудаком предстает перед нами и герой рассказа “Стенька Разин”.
“Его звали – Васека. Васека имел: двадцать четыре года от роду, один восемьдесят пять рост, большой утиный нос… и невозможный характер. Он был очень странный парень – Васека”. Таков зачин рассказа. Он дает ответ на вопрос: о ком же этот рассказ? О странном, необычном человеке, чье имя даже звучит необычно, о деревенском чудаке.
– В чем же странность, необычность героя?
– Почему Васека часто меняет место работы, но остается верен покорившей его страсти – резьбе по дереву?
– На что готов он ради своих кукол? (Может ночи не спать, трудиться за верстаком до боли в спине)
– В очередной раз Васека собирается бросить работу в кузнице, но не уходит. Почему? (Понимает, что в железе, как и в дереве, есть душа, если с ними имеет дело мастер.)
– Как воспринимают увлечение Васеки окружающие?
(Посмеиваются над ним люди, не понимают, понимает только один Захарыч.)
– Но читая рассказ, мы понимаем, что Васека действительно талантлив. В какой момент вы это поняли? (Показывает фигурку смолокура кузнецу.)
Смолокур –1. Тот, кто занимается смолокурением. 2. Специалист в области смолокурения.
Смолокурение – 1. Получение смолы, скипидара и угля из древесины хвойных деревьев при нагревании без доступа воздуха.
– Зачитайте отрывок из рассказа со слов “ Кузнец развернул тряпку…” до слов “Это ж все-таки кукла”.
– Как бы вы ответили на вопрос кузнеца: какая польза от кукол?
– Как относился сам Васека к окружающим его людям? (“Он любил свои родные края, горы свои, Захарыча, мать…всех людей. И любовь эта жгла и мучила – просилась из груди. И не понимал Васека, что нужно сделать для людей. Чтобы успокоиться”.)
– Какого литературного героя напоминает Васека именно таким отношением к людям и ко всему живому на Земле? (Платоновского Юшку.)
– Почему рассказ называется “Стенька Разин”?
– Каким предстает перед нами Стенька Разин в работе Васеки? (Чтение отрывка со слов “Стеньку застали врасплох”.)
– Какое впечатление произвела работа на Захарыча? Почему отказывается от выпивки? Для сравнения вспомните мастера Семку Рыся. Он к конце рассказа вновь идет к пивному ларьку.
– Васека творит настоящее искусство. Он создает деревянные скульптуры редкой правдивости. Ведь он никогда не видел смолокуров, а только слышал о них. Он никогда не встречался с актрисой, а приметил ее в кинокартине. Но он угадал этих людей, угадал так верно, что вызвал восхищение кузнеца фигуркой смолокура и заставил Захарыча рыдать при виде фигурки Стеньки Разина.
9) Заключительное слово учителя.
“Есть люди, – говорил Шукшин, – в городе или селе, которые окружающим кажутся странными. Их зовут “чудаками”. А они не странные и не чудаки. От обычных людей их отличает разве только то, что талантливы они и красивы. Красивы они тем, что их судьбы слиты с народной судьбой, отдельно они не живут. Их любят за эту их отзывчивость в радости и беде. Они украшают жизнь, ибо с их появлением, где бы ни были, изгоняется скука…”
10) Обращение к эпиграфу. (Слайд 28.)
Мне хочется рассказать об этих странных людях,
пример которых учит тому, как жить интересно.
В.М. Шукшин
– Что же ценит в чудаках В.М.Шукшин? (Они не похожи на других, обладают доброй душой, тянутся к прекрасному и непонятны окружающим их людям.)
Вызывает у людей недоумение Семен Рысь, непревзойденный мастер, который мог бы “как сыр в масле кататься”, но не хочет он так жить – “склизко”. Смеются и жалеют люди “непутевого” и непонятного Васеку, без устали вырезающего “никому не нужные куклы”.
Герои Шукшина не выдуманы, они взяты из жизни. В них, как и во всяком человеке, намешано разного: хорошего и плохого. Но именно такие люди с чудинкой, по мнению Шукшина, учат жить интересно, жить по-настоящему.
12) Домашнее задание: прочитать рассказы Шукшина “Чудик” и “Микроскоп”, написать миниатюру “Чудаки в рассказах В.М.Шукшина”. (Слайд 29.)
13) Список использованной литературы:
- Шукшин В.М. Рассказы. Повести. – М.: Дрофа, 2003.
- Шолпо И.Л. Мастера и геростраты. Рассказы В.М.Шукшина в 7 классе.// Журнал “Литература в школе”, 1996, № 4. – С.128-137.
- Елшина Т.А. Диалоги о Шукшине.// Журнал “Литература в школе”, 1987, № 6. – С.61-65.
- Быстров В. “Мне бы только правду рассказать…” “Логика жизни” в рассказах В.Шукшина. // Журнал “Литература в школе”, 1987, № 6. – С.2-7.
- Золотарева И.В., Крысова Т.А. Поурочные разработки по литературе. 8 класс. – М.: “ВАКО”, 2003. – С.293.
- Читаем, думаем, спорим.: Кн. для самостоят. работы учащихся по лит.: 8 кл. /Авт. – сост. Г.И.Беленький, О.М. Хренова. – М.: Просвещение, 1995. – С. 221-230.
«Стенька Разин» (1962)
Его звали — Васека. Васека имел: двадцать четыре года от роду, один восемьдесят пять рост, большой утиный нос. и невозможный характер. Он был очень странный парень — Васека.
Кем он только не работал после армии! Пастухом, плотником, прицепщиком, кочегаром на кирпичном заводе. Одно время сопровождал туристов по окрестным горам. Нигде не нравилось. Поработав месяц-другой на новом месте, Васека приходил в контору и брал расчет.
— Непонятный ты все-таки человек, Васека. Почему ты так живешь? — интересовались в конторе.
Васека, глядя куда-то выше конторщиков, пояснял кратко:
— Потому что я талантливый.
Конторщики, люди вежливые, отворачивались, пряча улыбки. А Васека, небрежно сунув деньги в карман (он презирал деньги), уходил. И шагал по переулку с независимым видом.
— Опять? — спрашивали его.
— Так точно! — Васека козырял по-военному — Еще вопросы будут?
— Куклы пошел делать? Хэх.
На эту тему — о куклах — Васека ни с кем не разговаривал.
Дома Васека отдавал деньги матери и говорил:
— Господи. Ну что мне с тобой делать, верста коломенская? Журавь ты такой! А?
Васека пожимал плечами: он сам пока не знал, что теперь делать — куда пойти еще работать.
Проходила неделя-другая, и дело отыскивалось.
— Поедешь на бухгалтера учиться?
— Только. это очень серьезно!
— К чему эти возгласы?
«Дебет. Кредит. Приход. Расход. Заход. Обход. — И деньги! деньга! деньги. »
Васека продержался четыре дня. Потом встал и ушел прямо с урока.
— Смехота, — сказал он. Он решительно ничего не понял в блестящей науке хозяйственного учета.
Последнее время Васека работал молотобойцем. И тут, помахав недели две тяжелой кувалдой, Васека аккуратно положил ее на верстак и заявил кузнецу:
— Души нету в работе.
— Трепло, — сказал кузнец. — Выйди отсюда.
Васека с изумлением посмотрел на старика кузнеца.
— Почему ты сразу переходишь на личности?
— Балаболка, если не трепло. Что ты понимаешь в железе? «Души нету». Даже злость берет.
— А что тут понимать-то? Этих подков я тебе без всякого понимания накую сколько хочешь.
Васека накалил кусок железа, довольно ловко выковал подкову, остудил в воде и подал старику.
Кузнец легко, как свинцовую, смял ее в руках и выбросил из кузницы.
— Иди корову подкуй такой подковой.
Васека взял подкову, сделанную стариком, попробовал тоже погнуть ее — не тут-то было.
Васека остался в кузнице.
— Ты, Васека, парень — ничего, но болтун, — сказал ему кузнец. — Чего ты, например, всем говоришь, что ты талантливый?
— Это верно: я очень талантливый.
— А где твоя работа сделанная?
— Я ее никому, конечно, не показываю.
— Они не понимают. Один Захарыч понимает.
На другой день Васека принес в кузницу какую-то штукенцию с кулак величиной, завернутую в тряпку.
Кузнец развернул тряпку. и положил на огромную ладонь человечка, вырезанного из дерева. Человечек сидел на бревне, опершись руками на колени. Голову опустил на руки; лица не видно. На спине человечка, под ситцевой рубахой — синей, с белыми горошинами — торчат острые лопатки. Худой, руки черные, волосы лохматые, с подпалинами. Рубаха тоже прожжена в нескольких местах. Шея тонкая и жилистая.
Кузнец долго разглядывал его.
— Смолокур, — сказал он.
— Ага. — Васека глотнул пересохшим горлом.
— Таких нету теперь.
— А я помню таких. Это что он. Думает, что ли?
— Помню таких, — еще раз сказал кузнец. — А ты-то откуда их знаешь?
Кузнец вернул Васеке смолокура.
— Это что! — воскликнул Васека, заворачивая смолокура в тряпку. — У меня разве такие есть!
— Почему. Есть солдат, артистка одна есть, тройка. еще солдат, раненый. А сейчас я Стеньку Разина вырезаю.
— А у кого ты учился?
— А сам. ни у кого.
— А откуда ты про людей знаешь? Про артистку, например.
— Я все про людей знаю. — Васека гордо посмотрел сверху на старика. — Они все ужасно простые.
— Вон как! — воскликнул кузнец и засмеялся.
— Скоро Стеньку сделаю. поглядишь.
— Смеются над тобой люди.
— Это ничего. — Васека высморкался в платок. — На самом деле они меня любят. И я их тоже люблю.
Кузнец опять рассмеялся.
— Ну и дурень ты, Васека! Сам про себя говорит, что его любят! Кто же так делает?
— Совестно небось так говорить.
— Почему совестно? Я же их тоже люблю. Я даже их больше люблю.
— А какую он песню поет? — без всякого перехода спросил кузнец.
— Смолокур-то? Про Ермака Тимофеича.
— А артистку ты где видел?
— В кинофильме. — Васека прихватил щипцами уголек из горна, прикурил. — Я женщин люблю. Красивых, конечно.
Васека слегка покраснел.
— Тут я затрудняюсь тебе сказать.
— Хэ. — Кузнец стал к наковальне. — Чудной ты парень, Васека! Но разговаривать с тобой интересно. Ты скажи мне: какая тебе польза, что ты смолокура этого вырезал? Это ж все-таки кукла.
Васека ничего не сказал на это. Взял молот и тоже стал к наковальне.
— Не можешь ответить?
— Не хочу. Я нервничаю, когда так говорят, — ответил Васека.
. С работы Васека шагал всегда быстро. Размахивал руками — длинный, нескладный. Он совсем не уставал в кузнице. Шагал и в ногу — на манер марша — подпевал:
Пусть говорят, что я ведра починяю,
Эх, пусть говорят, что я дорого беру!
Две копейки — донышко,
Три копейки — бок.
— Здравствуй, Васека! — приветствовали его.
— Здорово, — отвечал Васека.
Дома он наскоро ужинал, уходил в горницу и не выходил оттуда до утра: вырезал Стеньку Разина.
О Стеньке ему много рассказывал Вадим Захарович, учитель-пенсионер, живший по соседству. Захарыч, как его называл Васека, был добрейшей души человек. Это он первый сказал, что Васека талантливый. Он приходил к Васеке каждый вечер и рассказывал русскую историю. Захарыч был одинок, тосковал без работы. Последнее время начал попивать. Васека глубоко уважал старика. До поздней ноченьки сиживал он на лавке, поджав под себя ноги, не шевелился — слушал про Стеньку.
— . Мужик он был крепкий, широкий в плечах, легкий на ногу. чуточку рябоватый. Одевался так же, как все казаки. Не любил он, знаешь, разную там парчу. и прочее. Это ж был человек! Как развернется, как глянет исподлобья — травы никли. А справедливый был. Раз попали они так, что жрать в войске нечего. Варили конину. Ну и конины не всем хватало. И увидел Стенька: один казак совсем уж отощал, сидит у костра, бедный, голову свесил: дошел окончательно. Стенька толкнул его — подает свой кусок мяса. «На, — говорит, — ешь». Тот видит, что атаман сам почернел от голода. «Ешь сам, батька. Тебе нужнее». — «Бери!» — «Нет». Тогда Стенька как выхватил саблю — она аж свистнула в воздухе: «В три господа душу мать. Я кому сказал: бери!» Казак съел мясо. А. Милый ты, милый человек. душа у тебя была.
Васека, с повлажневшими глазами, слушал.
— А княжну-то он как! — тихонько, шепотом, восклицал он. — В Волгу взял и кинул.
— Княжну. — Захарыч, тщедушненький старичок с маленькой сухой головой, кричал: — Да он этих бояр толстопузых вот так покидывал! Он их как хотел делал! Понял? Сарынь на кичку! И все.
. Работа над Стенькой Разиным подвигалась туго. Васека аж с лица осунулся. Не спал ночами. Когда «делалось», он часами не разгибался над верстаком — строгал и строгал. швыркал носом и приговаривал тихонько:
— Сарынь на кичку.
Спину ломило. В глазах начинало двоиться. Васека бросал нож и прыгал по горнице на одной ноге и негромко смеялся.
А когда «не делалось», Васека сидел неподвижно у раскрытого окна, закинув сцепленные руки за голову. Сидел час, два — смотрел на звезды и думал про Стеньку.
Приходил Захарыч, спрашивал:
— Василий Егорыч дома?
— Иди, Захарыч! — кричал Васека. Накрывал работу тряпкой и встречал старика.
— Здоровеньки булы! — Так здоровался Захарыч — «по-казацки».
Захарыч косился на верстак.
— Нет? Правильно. Ты, Василий. — Захарыч садился на стул, — ты — мастер. Большой мастер. Только не пей. Это гроб! Понял? Русский человек талант свой может не пожалеть. Где смолокур? Дай.
Васека подавал смолокура и сам впивался ревнивыми глазами в свое произведение.
Захарыч, горько сморщившись, смотрел на деревянного человечка.
— Он не про Ермака поет, — говорил он. — Он про свою долю поет. Ты даже не знаешь таких песен. — И он неожиданно сильным, красивым голосом запел:
О-о-эх, воля, моя воля!
Воля вольная моя.
Воля — сокол в поднебесье,
Воля — милые края.
У Васеки перехватывало горло от любви и горя.
Он понимал Захарыча. Он любил свои родные края, горы свои, Захарыча, мать. всех людей. И любовь эта жгла и мучила — просилась из груди. И не понимал Васека, что нужно сделать для людей. Чтобы успокоиться.
— Захарыч. милый, — шептал Васека побелевшими губами, и крутил головой, и болезненно морщился. — Не надо, Захарыч. Я не могу больше.
Чаще всего Захарыч засыпал тут же, в горнице. А Васека уходил к Стеньке.
. День этот наступил.
Однажды перед рассветом Васека разбудил Захарыча.
— Захарыч! Все. иди. Доделал я его.
Захарыч вскочил, подошел к верстаку.
Вот что было на верстаке:
. Стеньку застали врасплох. Ворвались ночью с бессовестными глазами и кинулись на атамана. Стенька, в исподнем белье, бросился к стене, где висело оружие. Он любил людей, но он знал их. Он знал этих, которые ворвались: он делил с ними радость и горе. Но не с ними хотел разделить атаман последний час свой. Это были богатые казаки. Когда пришлось очень солоно, они решили выдать его. Они хотели жить. Это не братва, одуревшая в тяжком хмелю, вломилась за полночь качать атамана. Он кинулся к оружию. но споткнулся о персидский ковер, упал. Хотел вскочить, а сзади уже навалились, заламывали руки. Завозились. Хрипели. Негромко и страшно ругались. С великим трудом приподнялся Степан, успел прилобанить одному-другому. Но чем-то ударили по голове тяжелым. Рухнул на колени грозный атаман, и на глаза его пала скорбная тень.
«Выбейте мне очи, чтобы я не видел вашего позора», — сказал он.
Глумились. Топтали могучее тело. Распинали совесть свою. Били по глазам.
Захарыч долго стоял над работой Васеки. не проронил ни слова. Потом повернулся и пошел из горницы. И тотчас вернулся.
— Хотел пойти выпить, но. не надо.
— Это. Никак. — Захарыч сел на лавку и заплакал горько и тихо. — Как они его. а! За что же они его?! За что. Гады они такие, гады! — Слабое тело Захарыча содрогалось от рыданий. Он закрыл лицо маленькими ладонями.
Васека мучительно сморщился и заморгал.
— Не надо, Захарыч.
— Что не надо-то? — сердито воскликнул Захарыч, и закрутил головой, и замычал. — Они же дух из него вышибают.
Васека сел на табуретку и тоже заплакал — зло и обильно.
Сидели и плакали.
— Их же ж. их вдвоем с братом, — бормотал Захарыч. — Забыл я тебе сказать. Но ничего. ничего, паря. Ах, гады.
— И брата. Фролом звали. Вместе их. Но брат — тот. Ладно. Не буду тебе про брата.
Чуть занималось утро. Слабый ветерок шевелил занавески на окнах.
“Стенька Разин”, анализ рассказа Шукшина
Жанровые особенности
Этот ранний рассказ, опубликованный в 1962 г., открывает галерею портретов и образов Степана Разина в творчестве Шукшина и по сути является декларацией его главного замысла – романа “Я пришел дать вам волю”, завершенного в 1969 г. Используя классификацию самого Шукшина, этот рассказ точно можно отнести к “рассказам-характерам”, но в нем писателя интересует не столько сам образ Разина, сколько автобиографический образ художника из народа, которому судьба и характер Стеньки не дают покоя.
Герои рассказа
В рассказе три основных героя (не считая “угадываемого” образа Стеньки Разина): “кукольник” Васека, бывший учитель Вадим Захарович и старый кузнец. Тут редкий для Шукшина случай: все трое принадлежат к его любимому типу людей неравнодушных и талантливых.
Сюжет и композиция
Васека не может удержаться ни на какой работе, и когда, бросив очередную, с независимым видом шагает по селу, народ вслед ему вздыхает: “Куклы пошел делать”.
Когда через две недели очередной своей работы – в кузнице – Васека заявляет старому кузнецу: “Все. Пошел”, – тот с искренним непониманием спрашивает: “Почему?” Васека не может делать работу без души. Но, когда он осознает, что даже подкову сделать непросто, что надо понимать, чувствовать железо, то остается.
Но кузнец продолжает его бранить – теперь уже за то, что Васека называет себя талантливым. “А где твоя работа сделанная?” Васека приносит в кузницу куклу, но кузнец задает ему о куклах тот самый вопрос, какой пушкинская чернь задавала Поэту о его стихах: “Какая польза нам от них?” Васека “нервничал”, но на этот раз не сробел: “Скоро Стеньку сделаю… поглядишь”.
Так ровно на середине рассказа повествование приближается именно к тому, что вынесено в заглавие, т. е. по определению к самому важному: интрига завязалась, и действие в его развитии приближается к кульминации. И это – обещание самого Шукшина самому себе и другу-читателю. “Сделать Стеньку” – и его заветная мечта, чаемый ответ на вопрос и о смысле, и о назначении искусства.
Васека называет себя самоучкой. Это правда, если говорить о ремесле куклореза. И это неправда: знать и любить русскую историю Васеку научил Вадим Захарович, а добиваться единственно верного и точного результата в работе – кузнец.
В ту ночь, когда Васека “делал” Стеньку, Захарыч остался у него ночевать – боялся пропустить рождение шедевра (неоконченную работу мастер ему не показывал). И вот Васека будит его: сделал! Кукольная группа, выставленная на простом верстаке, изображала пленение Стеньки Разина.
Это – кульминация и развязка: Сделал Стеньку! Увидев кукол, “Захарыч сел на лавку и заплакал горько и тихо. – Как они его… а! За что же они его?! За что. Гады они такие, гады!”
Проблематика
Всю жизнь Шукшин мечтал снять фильм про Стеньку. Но куклы-актеры не зажили живою жизнью на экране под жестким резцом режиссера-кукловода: он умер, не успев даже приступить к съемке.
Из рассказа “Стенька Разин” мы знаем, что ключевая для автора сцена – предательство: как Стеньку схватили, чтоб выдать царю, свои же, казаки. В рассказе описание пленения Стеньки очень похоже на описание в романе. Так в рассказе: “… Но чем-то ударили по голове тяжелым… Рухнул на колени грозный атаман…
Глумились. Топтали могучее тело. Распинали совесть свою.
Захарыч рыдает, Васека тоже плачет, потому что они чувствуют, как из Стеньки вышибают дух.
Стенькой увлек Васеку именно Захарыч, который тосковал без работы, поэтому приходил каждый вечер к Васеке, чтобы рассказывать русскую историю. Васека старика уважал. А вот в школе, видимо, не уважали – иначе с чего б ему, одинокому, без работы тосковать? В сельских школах учителя всегда востребованы и на пенсию не уходят, если сами не хотят. Уволили за пьянство?
Не складывается: ” Последнее время начал попивать”, т. е. явно уже на пенсии начал, от безделья, отчаянья и одиночества. У Шукшина все сказано недвусмысленно, надо только внимательно читать. Чем-то иным Вадим Захарович вызвал недоверие советской школы, хотя и подход его (судя по ненависти к боярам и сочувствию к восставшей бедноте) совершенно “классовый”.
Не понимали ведь и Шукшина: на что ему дался этот Стенька, мало ли тем для творчества? Но в подлинном творчестве, по словам Пастернака, “кончается искусство и дышат почва и судьба”, а “почва и судьба” Шукшина в русской истории, видимо, именно таковы.
Стилистические особенности
Основной повествовательный прием в этом рассказе – опережающий сигнал. Суть его в следующем: ключевое слово-сигнал дается в таком контексте, где смысл его пока непонятен, и это заставляет слушателя задаваться вопросом. Например, люди говорят о Васеке: “Куклы пошел делать”, и читатель поневоле спросит: “Какие куклы?” Или другой пример. На недоумение кузнеца, почему Васека не показывает людям своей работы, тот отвечает: “Они не понимают.
Один Захарыч понимает” – и у читателя не может не возникнуть вопрос: “Кто такой Захарыч?” А, как известно, смыслы – это ответы на вопросы: если у слушателя вопроса к рассказчику нет, то и рассказ вряд ли будет услышан.
Твір на тему: “Стенька Разин”, анализ рассказа Шукшина
Related posts:
Искусство в жизни человека (по рассказу “Степан Разин” )О-о-эх, воля, моя воля! Воля вольная моя. Воля – сокол в поднебесье. Воля – милые края… Песня Самобытный художник и человек, Василий Макарович Шукшин видел и ценил в людях индивидуальность.
“Верую!”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ написан в 1971 г. Исходя из рассуждений самого Шукшина, это произведение можно отнести и к “рассказам-анекдотам”, и к “рассказам-характерам”. Анекдотичность и заведомо “смеховые” ожидания читателей обеспечивает сама.
“Светлые души”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Этот ранний (1959) рассказ Шукшина – скорее этюд-портрет молодой деревенской пары Беспаловых – простых, честных, работящих колхозников Михайла и Анны. В контексте всего творческого наследия Шукшина этот рассказ.
“Крепкий мужик”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Крепкий мужик” датирован 1969 – 1970 гг., из чего следует, что автор на протяжении указанных двух лет неоднократно пересматривал, переписывал и дописывал текст. Это один из программных.
“Чудик”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Чудик”, по классификации Шукшина, относится к типу “рассказ-судьба”. Чудик – это определенный образ, который вызывал интерес Шукшина-писателя. В сюжете рассказа, в коротком эпизоде просматривается целая жизнь. Читатель.
“Обида”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Обида” можно отнести к “рассказам-анекдотам”. Обиженный человек не смог преодолеть “стенку из людей” – общество, несправедливо его оскорбившее, но его обиду смогли излечить крошечная доченька и жена.
“Охота жить”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Зрелый рассказ Шукшина “Охота жить” (1967) – это, по классификации писателя, “рассказ-судьба” с элементами “рассказа-исповеди”. Произведение построено на контрасте судеб двух главных героев, которые исповедуются друг перед другом.
“Срезал”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Используя классификацию самого Шукшина, рассказ “Срезал” можно отнести и к “рассказам-анекдотам”, и к “рассказам-характерам”. С первой жанровой формой его связывают такие черты, как краткость основного сюжетного события (оно.
“Горе”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Горе” описывает то, что переживает каждый человек. Это не просто “рассказ-судьба” по классификации Шукшина, но это рассказ о судьбе каждого. Читатель или был на месте одного из.
“Солнце, старик и девушка”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ Шукшина “Солнце, старик и девушка” можно отнести к жанровой разновидности “рассказ-судьба”, потому что перед глазами читателя проносится целая жизнь 80-летнего старика. Девушку читатель видит в переломный момент.
“Микроскоп”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Микроскоп” – это изложенная в одном эпизоде, занимающем всего две недели, судьба человека. По классификации Шукшина, это “рассказ-судьба”. Проблематика В рассказе поднимается философская проблема цели и смысла.
“Сапожки”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Сапожки” – рассказ-характер, как определял сам Шукшин. Главное в нем – не сюжет, он прост. Главное – характер героя, его жены, даже злой продавщицы. Сергей Духанин, несмотря.
“Мастер”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности По шукшинской классификации рассказ можно отнести к жанровой разновидности “рассказ-характер”, поскольку в нем описан необычный человек. Сюжет и композиция Действие рассказа происходит на рубеже 60-х и 70-х гг.
“Одни”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности “Рассказ-судьба” Шукшина “Одни” в нескольких страницах раскрывает судьбу, но не одного человека, а супружеской пары, семейных отношений. Проблематика Шукшин поднимает важную для большинства людей проблему инерции семейной жизни.
“Критики”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Критики”, по классификации самого Шукшина, относится к рассказам-характерам. Столкновение характеров выявляет слабые стороны героев-родственников: деда, его сына и невестки, родственников невестки. Проблематика Важнейшая проблема рассказа – отношения.
“Миль пардон, мадам!”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности Рассказ “Миль пардон, мадам!” можно считать “рассказом-анекдотом”. Его герой Бронислав Пупков постоянно рассказывает историю, которую сам считает драматической, а остальные – анекдотом. Произведение также можно определить как “рассказ-судьба”.
“Волки!”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности “Волки!” Шукшина – рассказ-характер. Характеры тестя и зятя проявляются не только через столкновение друг с другом, но и через столкновение со стихией – волками. Проблематика Нравственная проблематика рассказа.
“Алеша Бесконвойный”, анализ рассказа ШукшинаЖанровые особенности По классификации Шукшина, “Алеша Бесконвойный” – “рассказ-характер”. В странных поведении и мыслях героя читатель должен увидеть мотивы его поступков и угадать черты характера. Проблематика Главная проблема – поиск.
Анализ рассказа В. М. Шукшина “Выбираю деревню на жительство”Рассказ начинается с лаконичной, но очень емкой фразы, в которой заключается, по сути, вся жизнь главного героя: “Некто Кузовников Николай Григорьевич вполне нормально и хорошо прожил”. Мы узнаем об этом.
Анализ рассказа В. М. Шукшина “Чудик”Шукшин искал своих героев среди простого народа. Его привлекали обычные люди с необычными характерами. Такие образы всегда сложны для понимания, но, вместе с тем, близки каждому русскому человеку. Именно такой.
Новый тип героя в рассказах В. М. Шукшина (на примере рассказа “Чудик”)В развитии жанра короткого рассказа В. М. Шукшин был продолжателем традиций А. П. Чехова. Художественной целью изображения цепи комических эпизодов, происходящих с героем, являлось у Шукшина раскрытие его характера. Сюжет.
Тема русской деревни в одном из произведений современной отечественной литературы (на примере рассказа В. Шукшина “Срезал”)Как много в нашей стране есть того, что можно воспевать в гимнах, песнях, стихах и рассказах! И многие посвящали жизнь прославлению нашей страны, многие умирали за ее нетленную, завораживающую красоту.
Не позволяй душе лениться (по рассказам В. Шукшина)На нашей Земле человек является высшим разумным существом. Я считаю, что это большая честь, но вместе с тем и обязанности у человека большие. Каждый должен совершенствовать себя, очищать свою душу.
“Калина красная”, анализ повести ШукшинаИстория создания Киноповесть “Калина красная” была написана в 1973 г. и напечатана в журнале “Наш современник” № 4. Произведение задумывалось сразу для съемки, фильм вышел на экран в апреле 1974.
Духовная культура (по тексту А. де Сен-Экзюпери)Мы часто употребляем такое словосочетание, как “духовная культура”, но что же оно значит? Антуан де Сент-Экзюпери поднимает в своей статье острую проблему подлинности духовной культуры в жизни людей. Всемирно известный.
“Смерть чиновника”, анализ рассказа Чехова, сочинение“Смерть чиновника” – один из ранних рассказов известного русского писателя Антона Чехова. В 1886 году произведение вошло в сборник “Пестрые рассказы”. “Смерть чиновника” написана в духе Реализма, это направление распространилось.
Нравственные проблемы в рассказах В. ШукшинаРассказы Василия Шукшина раскрывают все стороны повседневной жизни простого человека. Писатель как бы “рисует” картины жизни отдельных людей, их отношения, характеры, привязанности, стремления и многое другое, что только может происходить.
“Обида” краткое содержание рассказа ШукшинаВ субботу утром Сашка Ермолаев пошел сдавать пустые бутылки из-под молока и взял с собой маленькую дочь Машу. Жена велела еще посмотреть в магазине рыбу нототению. Отец с дочерью купили.
“Микроскоп” краткое содержание рассказа ШукшинаСтоляр из маленькой мастерской Андрей Ерин решается сделать важное признание. Вернувшись домой с работы, он рассказывает жене Зое о том, что потерял деньги – целых сто двадцать рублей. На эти.
Изучение творчества Василия Шукшина на уроках литературы в 5-11-х классахУ Сухомлинского в “Родительской педагогике” можно прочитать: “Есть опасная вещь – лень души. Загляни себе в душу, нет ли в ней зернышка этой беды. Если есть – выбрось ее, не.
“Стенька Разин”, анализ рассказа Шукшина
Загрузка...