Анализ стихотворения «Умом Россию не понять…»

«Умом Россию не понять»: философско-лирическое осмысление отношения к Родине

Меню статьи:

  • «Лирическое отступление» об авторе: Кто такой Федор Тютчев?
  • Особенность российской нации и «русских» как отдельной народности
  • Анализ и характеристика произведения Тютчева «Умом Россию не понять»
  • Тема патриотизма в творчестве Тютчева
  • Жанровая специфика творчества Федора Тютчева
  • О сущности русского формализма
  • Тютчевские философские миниатюры
  • Средства литературной выразительности в философской миниатюре «Умом Россию не понять»
  • Образ революции
  • Образ русского менталитета

Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить, У ней особенная стать, В Россию можно только верить. Федор Тютчев

Эти строки русский поэт-мыслитель Федор Иванович Тютчев написал на клочке бумаги в 1866 году. Публикация стихотворения пришлась на 1868 год. И вот уже более ста пятидесяти лет тема уникальности российского государства и романтического образа «загадочной русской души» является актуальной. Философы, историки и политики по-разному трактовали четверостишие поэта. Однако все сходятся в одном – Тютчева можно с уверенностью назвать пророком в своем отечестве.

  • Мы открывали
  • Маркса
  • каждый том, как в доме
  • собственном
  • мы открываем ставни, но и без чтения
  • мы разбирались в том, в каком идти,
  • в каком сражаться стане.

Анализ стихотворения Тютчева «Умом Россию не понять»

В своем наиболее известном произведении, четверостишии «Умом Россию не понять», Тютчев поднимает патриотическую тему. При этом Россия для поэта является не абстрактной отчизной, а воплощением великого русского духа. Стихотворение было написано 28 ноября 1866 года и записано Тютчевым на клочке бумаги, который сейчас хранится в Пушкинском доме. Впервые стихотворение было опубликовано в 1868 году.

Философская миниатюра — плод размышлений Тютчева, попытка понять феномен собственной страны. Поэт, имея богатый опыт дипломатической деятельности

По мнению Тютчева, именно удивительный образ мышления русского народа — залог того, что русский народ не погрязнет подобно европейцам в мещанских устремлениях, а всегда будет развиваться в любых, даже самых сложных условиях.

Миниатюра имеет характерную для поэта двухчастную композицию с четким разделением содержания. Первые две строки утверждают мысль об особой роли России, которую невозможно познать интеллектом, общепринятыми мерками; ее познание находится за рамками человеческих возможностей. Использование отрицательных частиц «не» усиливают лексическую значимость существительных «умом», «аршином». Поэт противопоставляет в стихотворении ум и веру. Третья строка объясняет особую роль России — «У ней особенная стать». При этом слово «стать» несет в себе образ человека: именно люди в России особенные, особенные своей широкой душой, сильным духом. Заключительная строка содержит вывод-идею, а выделительная частица «только» подчеркивает при этом исключительность России.

Стихотворение, являющееся монострофой по форме, написано характерным для Тютчева четырехстопным ямбом, придающим произведению возвышенные, одические интонации. Внутреннее движение в стихотворении создается с помощью глаголов: понять, измерить, верить.

Стихотворение «Умом Россию не понять», образно и метко характеризуя Россию, не только выразило духовное кредо поэта, всей душой любившего свою страну, но и продолжает нести глубокий духовно-нравственный смысл для потомков.

Анализ стихотворения Тютчева «Обвеян вещею дремотой» Стихотворение «Обвеян вещею дремотой…» — настоящая жемчужина пейзажной лирики Тютчева. Лев Толстой пометил его буквой «К. » («Красота. »). Благожелательно отозвался о нем и Иван Аксаков. По его мнению, особенно удалось поэту первое пятистишее, отличающееся правдою и красотой. Кроме того, Аксаков отметил, что в сравнении с другим тютчевским стихотворением «Осенним вечером» выигрывает «Обвеян вещею дремотой…». Во втором […].

Анализ стихотворения Тютчева «Умом Россию не понять…»

«Умом Россию не понять…» — одно из самых известных и наиболее часто цитируемых произведений Федора Тютчева. Это стихотворение, созданное в 1866 году, является, к тому же, и самым коротким, так как состоит всего из четырех строчек. Однако глубинный смысл, заложенный в нем, заставляет каждое новое поколение обращаться к этим бессмертным словам, так образно и метко характеризующим Россию. Федор Тютчев довольно много времени прожил за границей, состоя на государственной дипломатической службе. Ему был хорошо знаком уклад жизни многих европейских стран, который он считал образцовым и достойным подражания. Вместе с тем, поэт находил эту жизнь чересчур размеренной и пресной, лишенной «изюминки» и слишком уж предсказуемой. Автор очень много размышлял над тем, почему в чистой и благопристойной Европе, где даже низшие сословия общества живут вполне достойно, у людей нет в душе того огня, который свойственен россиянам. Казалось бы, неустроенный быт, грязь, постоянная нужда и болезни должны были не только привести к массовому вымиранию жителей России, но и к разрушению всей страны. Однако события развиваются с точностью наоборот: Европа, наслаждающаяся сытой жизнью, постепенно деградирует, а Россия, прозябающая в вечной нищете, не только наращивает экономические обороты, но и дает миру величайшие умы, обладатели которых в большинстве случаев являются выходцами из народа. Действительно, «умом Россию не понять», так как в этой стране испокон веков царит хаос, который, как это ни странно, является национальной особенностью славян. Постоянная жажда деятельности, стремление жить лучше, толкают тысячи людей на принятие самых парадоксальных и непредсказуемых решений, которые, в конечном счете, оказываются единственно верными. Отмечая, что Россию «аршином общим не измерить», Федор Тютчев имеет ввиду самобытность русского народа, которая не поддается европейской логике и вызывает у иностранцев суеверный ужас. Это касается не только обычаев и традиции, уклада жизни и устройства общества, в котором к моменту написания этого стихотворения только-только отменили крепостное право. В первую очередь, речь идет о загадочной русской душе и удивительном образе мыслей россиян, которые не укладываются в общемировое понимание. И именно это качество, по мнению Федора Тютчева, является наиболее важным и ценным, так как служит гарантией того, что русский народ не закостенеет в своих обывательских стремлениях, как европейцы, а пытливость и врожденное стремление к познаниям заставит нацию развиваться даже в самых сложных и гнетущих условиях. «У ней особенная стать – в Россию можно только верить», — подчеркивает Федор Тютчев, словно бы подводя итог своим длительным раздумьям и попыткам понять феномен собственной страны. Действительно, Россия непредсказуема, и эта ее национальная черта ставит крест на честолюбивых планах многих европейцев, которые испокон веков пытались покорить страну, понять которую были не в силах. Более того, сами россияне не в состоянии дать ответ на вопрос, что ждет их через год или два, ведь жизнь постоянно меняется, а славянской душе чуждо чувство инертности. Поэтому все, что остается, так это вера в державу, которая обладает могуществом именно потому, что предугадать ее следующий шаг не в состоянии даже сами россияне. Следует отметить, что слова Тютчева в этом отношении оказались пророческими, так как все последующие события, которые на протяжении полутора веков происходили в России, постоянно шокировали мировую общественность. Поэтому неудивительно, что даже немецкий канцлер Отто фон Бисмарк в середине 19 века предостерегал своих соотечественников от войны с Россией, утверждая, что на каждую военную хитрость она ответит неимоверной глупостью и при этом окажется в победителях.

Сейчас смотрят:

Сейчас смотрят:

6. Тематика

В этом стихотворении можно видеть своеобразную перекличку с пушкинским «Пророком». Но пророк у Пушкина только готовится идти из пустыни к соплеменникам, чтобы «глаголом жечь сердца людей», в то время как лермонтовский герой изгоняется из сообщества и возвращается в пустыню.

Главная тема стихотворения Лермонтова – тема одиночества нестандартной личности в социуме, противостояние толпы и поэта-пророка. Не благодарность, а травля – вот цена за то, что он несёт людям свет правды, проповедует идеи добра и любви.

Существует мнение, что к написанию стихотворения «Пророк» Лермонтова подтолкнули беседы с В.Ф. Одоевским, с которым поэт подружился в последние годы своей жизни. Тема признания поэта и его творчества была одной из причин их разговоров и споров.

Некоторые критики считали, что поэт предчувствовал свою скорую кончину и называли это стихотворение пророческим.

История создания

Лермонтов написал стихотворение “Пророк” в 1841 году незадолго до смерти, это его последнее произведение. Опубликовано оно было в 1844 году в “Отечественных записках”. Его отношения с общественностью значительно ухудшились: к тяжёлому характеру поэта прибавилась проблема неустройства в плане карьеры и разлад в личной жизни.

Это поспособствовало общему направлению в стихах 1841 года. Существует мнение, что рождение стихотворения “Пророк” – следствие споров Лермонтова с Одоевским В. Ф. Тема поэта и его признания была камнем преткновения в их горячих спорах. Большинство критиков признаёт, что это одно из лучших стихотворений Лермонтова.

Традиционная тема поэта и толпы, одиночества одарённого человека связана с библейским сюжетом о пророке Иеремии. Лирический герой предстаёт в образе пророка, который живёт лишь вдалеке от людей, там ему подчинятся звери ( “мне тварь покорна там земная” ), там он чувствует гармонию с природой ( “и звёзды слушают меня, лучами радостно играя” ).

Главная мысль – творческий человек – всегда изгой, он обречён на одиночество и непонимание. Это очень личное переживание, которое автор передаёт своему лирическому герою, он счастлив только наедине с Богом, вдали от людей – значит это участь избранных, их судьба. Идея стихотворения – показать как несправедливо общество к тем, кто наделён “божьим даром”, показать творческую натуру обособленно от обывателей.

Лирический герой повествует свою историю жизни, путь, который должен пройти каждый избранный человек. Причём “божий дар”, то есть талант становится тяжким крестом для него, о возможности выбрать другой путь он умалчивает и принимает всё мудро и терпеливо. Самому поэту очень не хватало такой стоической позиции в отношении окружающих. Жить, как птица, питаясь тем, что бог послал – для него наивысшее благо.

Перифраза“вечный судия”, “предвечный”.

Анализ стихотворения «Пророк» (М.Ю. Лермонтов)

Выполняя анализ стихотворения «Пророк» (М.Ю. Лермонтов), стоит обратиться к дате его создания. Таким образом читателю легче понять несколько мрачное настроение лирического героя.

«Пророк» можно считать своеобразным итогом целого ряда стихотворений, которые стали отражением перемен в мировоззрении поэта. Эти перемены связаны, прежде всего, с отношением власти ко всем инакомыслящим после декабристского восстания на Сенатской площади. Да и настроения в обществе изменились настолько, что с бунтарями многие боялись поддерживать связь.

Лермонтов же никогда не чувствовал себя причастным к толпе, но с 1836 года чувство отчуждения особенно обострилось. Поэтому все чаще и громче звучит тема одиночества в стихах молодого поэта, а тема поэта и поэзии, наконец, обретает характерные лермонтовские черты.

Поэт тяжело переживает нравственные изменения в обществе. Он категорически отказывается принимать запреты на правду. Ему чуждо желание многих писателей подчиниться и стать угодным власти, иными словами, продать себя. Но если в предыдущих стихотворениях еще читается призыв к поэтам опомниться, очнуться ото сна, то в «Пророке» Лермонтов теряет всякую надежду на какие-либо изменения. И не в силах принять новую реальность, он предпочитает стать отшельником, но остаться верным себе. Именно в этом заключается идея стихотворения.

Все стихотворение пронизано мрачными нотами разочарования. Но в то же время мы видим и четкую позицию автора. У стихотворения даже есть сюжетная линия, которая объясняет причины его выбора. И в этом Лермонтова можно считать последователем его кумира Пушкина. Вот только пушкинский пророк стремился «глаголом жечь сердца людей». Пророк Лермонтова также признает, что его дар дан ему свыше, но он оказался не нужен людям, и потому он выбирает скитание по пустыне, нежели терпеть камни, летящие от ближнего. Он нашел радость в том, что его слушают звезды и всякая тварь покорна ему. А вот злая толпа продолжала презирать его даже после этого, обвиняя в гордыни, называя его глупцом.

Характерно и то в строении произведения, что композиция кольцевая. Все начинается с презрения и изгнания и заканчивается стихотворение тем же. В этом читается безысходность, отчаяние лирического героя, который уже давно не ищет от людей одобрения его дара. Но даже в одиночестве он не может найти покоя. Он вечный странник, вынужденный скитаться в пустыне.

Все творчество Лермонтова относится к эпохе романтизма. Поэтому, наверное, так пронзительны и остры его стихи. И возможно, есть в его противостоянии с толпой некоторая гордыня, ведь Лермонтов, как истинный сын романтизма, считал себя посланником божьим на земле, пророком, который должен нести правду людям. Но принесло ли это счастье поэту?

Нет, не найдет читатель у Лермонтова горящих глаз от возможности говорить с людьми. А его пророк получил жестокое наказание за горькую правду. А может быть, это дар пророка позволил увидеть поэту в глазах людей злобу и порок, чего не сможет заметить простой смертный человек? Так пишет об этом автор:

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

Лирический герой посыпает голову пеплом в знак великой скорби. О чем он скорбит? Возможно, о том, что его дар, данный ему богом, оказался не нужен на земле, а может быть, он жалеет людей, не желающих знать правду, жить по законам нравственности и духовности.

Лирические герой мог бы остаться среди топы, если бы убаюкал их сладкой ложью, вот только честь была ему дороже признания.

И все-таки к концу стихотворения отчаяние и чувство безысходности сменяются смирением и прощением толпы. Об этом нам говорит образ нищего странника. Он не ропщет на толпу, не злится на нее – он прощает людей, как прощают маленького ребенка, еще не научившегося отличать добро от зла. Так и Лермонтов к моменту написания стихотворения уже не ищет справедливости, не призывает никого быть честным перед самим собой. В этот период он пишет особенно глубокие и, как отмечают многие литературоведы, пророческие стихи, как будто чувствует скорый уход.

Нужное настроение в стихотворении Лермонтову помогают передать средства художественной выразительности. В первую очередь, стоит отметить сравнения автора с нищим и пророком. Метафора «в очах людей читаю я…» очень эмоционально передает душевное состояние лирического героя, и, кажется, что он и правда пророк, умеющий читать по взглядам людей.

Но лучше всего передается идея стихотворения посредством возвышенной лексики. И в то же время автор не жалеет слов для выражения отношения толпы к пророку: «глупец», «угрюм, и худ, и беден». Поэт достаточно в грубой форме выражает голос толпы, и в этом, так или иначе, читается противопоставление его «чистым» намерениям.

В «Пророке» Лермонтова есть общее с одноименным стихотворением Пушкина. Лермонтова можно считать последователем своего кумира. И даже четырехстопный ямб напоминает нам стихи Александра Сергеевича. Но возможно, время Лермонтову выпало иное, ведь так и не смог поэт при жизни стать любимцем народа. Но несмотря на это образ поэта в этом стихотворении цельный, сложившийся, но, к сожалению, его дар стал для него наказанием.

Характерно и то в строении произведения, что композиция кольцевая. Все начинается с презрения и изгнания и заканчивается стихотворение тем же. В этом читается безысходность, отчаяние лирического героя, который уже давно не ищет от людей одобрения его дара. Но даже в одиночестве он не может найти покоя. Он вечный странник, вынужденный скитаться в пустыне.

Композиция

По композиции стихотворение можно разделить на 3 части. В 1-й части поэт говорит о том, что как только Бог открылся ему, он учение Божье нес людям. 2-я часть о том, что люди не приняли его пророчеств и безжалостно швыряли в него камни. Во вторую часть встраивается часть 3-я, разбивая вторую часть. Таким образом, вторая часть имеет кольцевое строение.
Пророк был вынужден удалиться в пустыню, где он понимал зверей. Звери и птицы покорялись ему, понимали его.

Когда в редкие дни пророк заходит в город, он старается пройти незаметно, не привлекая внимания, но слышит, как люди говорят о нем, показывая на него пальцем:

В стихотворении 7 строф. Наверное, это не случайно. В 7 дней Бог создал землю и жизнь на ней. Число 7 неоднократно упоминается в заповедях и законах, посланных Богом израильтянам. Рифма в стихотворении перекрестная, с чередованием мужских и женских стихов. Стихотворный размер – четырехстопный ямб.

Отсылают нас к Евангелию от Матфея 6:26:

Композиция

Стихотворение делится на строфы, что свойственно для позднего романтизма. Их в произведении семь. Шестое и седьмое четверостишия закольцовывают стихотворения. Они иллюстрируют собой то, о чём говорится в первых двух – злые слова людей в адрес поэта. Центральным же является четвертый катрен, в котором говорится о гармонии, что обрёл пророк.

Таким образом, композиция стройна и математически выверена: кульминация говорит о балансе, а обрамляющие её части сообщают читателю о конфликте.

Лирический герой в «Пророке» предстаёт зрелой и цельной личностью. Он не ропщет на людей или свою судьбу, но радуется обретению своего пристанища – пустыни. Она символизирует место, где нисходит божественное откровение. Образ пророка, созданный Лермонтовым, напоминает юродивого – нищего странника, отказавшегося ради служения Христу от всех земных благ.

Анализ стихотворения Лермонтова Пророк

Михаил Юрьевич Лермонтов – гениальный русский поэт, живший и творивший в начале XIX столетия. Его еще в молодости начинали волновать вопросы, относящиеся к поиску смысла жизни и вечностью. В своем творчестве поэт как бы подчеркивает трагичность жизненного пути талантливого человека, которого не понимает окружающий его мир.

Написав произведение “Пророк”, Михаил Юрьевич будто подводит итог своей жизни и глубоко переживает от того, что не смог еще много чего сделать. Читая произведение между строк, можно отыскать скрытый спор Лермонтова с обществом, где автор очередной раз убеждает в том, что на его долю выпал горький жребий. Он считает свое дарование писать стихи проклятием, но все равно продолжает совершать бренный путь пророка в отведенное ему на земле время жизни, потому что это его истинное предназначение.

Он несет людям правду, за что его карают гонениями и создают новые испытания. Именно поэтому молодой поэт ищет уединения, все дальше отторгаясь от рода людского. “Пророк” – это лирика, это исповедь. Видения Лермонтова ясны и восхитительны, оттого он испытывает творческие мучения. Он не хочет верить в то, что придут лучшие дни, что как и ныне всех талантливых людей ждет незавидная участь.

Лермонтов использует библейские мотивы, которые основывает на откровениях Пророка Иеремии, сопоставляя его жизнь со своей. Свое стихотворение он отождествляет с донесением до рода человеческого истинности бытия, которое не хочет принимать общество. Его с позором изгоняют в пустыню, где он продолжает свои скитания, оставаясь со своими мыслями один на один.

Строки произведения пронизаны горечью, болью и страданием автора. Строки идеально зарифмованы друг с другом в стиле четырехстопного ямба, в нем используются архаизмы.

Это, бесспорно, одно из лучших произведений Михаила Юрьевича Лермонтова.

Лермонтов использует библейские мотивы, которые основывает на откровениях Пророка Иеремии, сопоставляя его жизнь со своей. Свое стихотворение он отождествляет с донесением до рода человеческого истинности бытия, которое не хочет принимать общество. Его с позором изгоняют в пустыню, где он продолжает свои скитания, оставаясь со своими мыслями один на один.

напишите анализ стихотворения Лермонтов “пророк” что только реально крутой анализ не скопированно а чисто топ) спс

u041au0430u043a u0438 u041fu0443u0448u043au0438u043d, u0430u0432u0442u043eu0440 u043du0430u0437u044bu0432u0430u0435u0442 u043fu043eu044du0442u0430 u043fu0440u043eu0440u043eu043au043eu043c, u0440u043eu043bu044c u0438 u0434u043eu043bu0433 u043au043eu0442u043eu0440u043eu0433u043e u0437u0430u043au043bu044eu0447u0430u0435u0442u0441u044f u0432 u0442u043eu043c, u0447u0442u043eu0431u044b u00abu0433u043bu0430u0433u043eu043bu043eu043c u0436u0435u0447u044c u0441u0435u0440u0434u0446u0430 u043bu044eu0434u0435u0439u00bb . u041fu0443u0448u043au0438u043d u0432 u0441u0432u043eu0435u043c u0441u0442u0438u0445u043eu0442u0432u043eu0440u0435u043du0438u0438 u00abu041fu0440u043eu0440u043eu043au00bb u043fu043eu043au0430u0437u0430u043b u043fu043eu044du0442u0430 u0434u043e u0442u043eu0433u043e, u043au0430u043a u0442u043eu0442 u043fu0440u0438u0441u0442u0443u043fu0438u043b u043a u0432u044bu0441u043eu043au043eu043cu0443 u0441u043bu0443u0436u0435u043du0438u044e. u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432 u043au0430u043a u0431u044b u043fu0440u043eu0434u043eu043bu0436u0438u043b u043du0430u0431u043bu044eu0434u0435u043du0438u0435 u0437u0430 u0441u0443u0434u044cu0431u043eu0439 u0438u0437u0431u0440u0430u043du043du0438u043au0430.
2) u0416u0430u043du0440 u2013 u043bu0438u0440u0438u0447u0435u0441u043au0430u044f u0438u0441u043fu043eu0432u0435u0434u044c.
3) u0441u0443u0434u044cu0431u0430 u043fu043eu044du0442u0430, u043eu0434u0438u043du043eu0447u0435u0441u0442u0432u043e
4) u041fu0440u043eu0440u043eu043a u043fu0440u0438u0445u043eu0434u0438u0442 u043a u043bu044eu0434u044fu043c, u043du0435u0441u0435u0442 u0438u043c u0438u0441u0442u0438u043du0443, u043du043e u043du0435 u043fu043eu043du044fu0442 u0438u043cu0438, u043du0435 u043fu0440u0438u043du044fu0442, u0441 u043fu043eu0437u043eu0440u043eu043c u0438u0437u0433u043du0430u043d u0432 u043fu0443u0441u0442u044bu043du044e, u043eu0441u0442u0430u0432u0430u044fu0441u044c u043fu0440u0438 u044du0442u043eu043c u0432u0435u0440u043du044bu043c u0441u0432u043eu0435u043cu0443 u043fu0440u0435u0434u043du0430u0437u043du0430u0447u0435u043du0438u044e. u0420u0435u0447u044c u0438u0434u0435u0442 u043e u0441u0443u0434u044cu0431u0435 u043fu043eu044du0442u0430. u041eu043du0430 u0442u0440u0430u0433u0438u0447u043du0430, u043fu043eu044du0442 u043eu0434u0438u043du043eu043a, u0435u0433u043e u0442u0432u043eu0440u0447u0435u0441u0442u0432u043e u043du0435 u043du0430u0445u043eu0434u0438u0442 u0434u043eu043bu0436u043du043eu0433u043e u043eu0442u043au043bu0438u043au0430 u0441u0440u0435u0434u0438 u0447u0438u0442u0430u0442u0435u043bu0435u0439.
u041cu0438u0441u0441u0438u044f u043fu0440u043eu0440u043eu043au0430: u0420u0430u0437u043eu0431u043bu0430u0447u0435u043du0438u0435 u201cu0437u043bu043eu0431u044b u0438 u043fu043eu0440u043eu043au0430u201d u0438 u043fu043eu0443u0447u0435u043du0438u0435 u0432 u043bu044eu0431u0432u0438 u0438 u0438u0441u0442u0438u043du0435.
6) u041au043eu043cu043fu043eu0437u0438u0446u0438u043eu043du043du043e u043fu0440u043eu0438u0437u0432u0435u0434u0435u043du0438u0435 u0434u0435u043bu0438u0442u0441u044f u043du0430 u0442u0440u0438 u0447u0430u0441u0442u0438: u043fu0435u0440u0432u0430u044f u0447u0430u0441u0442u044c u2013 u0436u0438u0437u043du044c u0438 u0434u0435u044fu0442u0435u043bu044cu043du043eu0441u0442u044c u043fu043eu044du0442u0430 u0434u043e u0443u0445u043eu0434u0430 u0432 u043fu0443u0441u0442u044bu043du044e; u0432u0442u043eu0440u0430u044f u2013 u043fu043eu044du0442 u0432 u043fu0443u0441u0442u044bu043du0435; u0442u0440u0435u0442u044cu044f u2013 u0433u043du0435u0432u043du044bu0439 u0444u0438u043du0430u043b u0441u0442u0438u0445u043eu0442u0432u043eu0440u0435u043du0438u044f.
7)
8) u041du0435u043bu044cu0437u044f u043du0435 u043eu0431u0440u0430u0442u0438u0442u044c u0432u043du0438u043cu0430u043du0438u044f u043du0430 u043eu0431u0440u0430u0437 u043fu0440u0438u0440u043eu0434u044b, u0432u043bu0435u043au0443u0449u0438u0439 u0437u0430 u0441u043eu0431u043eu0439 u0440u0430u0437u0433u043eu0432u043eu0440 u043e u043bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432u0441u043au0438u0445 u0440u043eu043cu0430u043du0442u0438u0447u0435u0441u043au0438u0445 u043fu0435u0439u0437u0430u0436u0430u0445 u0440u0430u043du043du0435u0439 u043bu0438u0440u0438u043au0438, u0438 u043au0430u0440u0442u0438u043du044b u0443u043cu0438u0440u043eu0442u0432u043eu0440u044fu044eu0449u0435u0439 u043fu0440u0438u0440u043eu0434u044b, u0441u0432u044fu0437u0430u043du043du043eu0439 u0432 u043fu043eu044du0442u0438u0447u0435u0441u043au043eu043c u043cu0438u0440u0435 u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432u0430 u0441 u0432u0430u0436u043du0435u0439u0448u0438u043cu0438 u043fu043eu043du044fu0442u0438u044fu043cu0438 “u043fu043eu043au043eu044f” u0438 “u0441u0432u043eu0431u043eu0434u044b”.
9) u041fu0440u043eu0440u043eu043a u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432u0430, u0441u0430u043cu044bu0439 “u0441u0432u043eu0435u0432u043eu043bu044cu043du044bu0439”, u0441u0430u043c u043fu043eu044fu0441u043du044fu0435u0442 u0441u043eu0434u0435u0440u0436u0430u043du0438u0435 u0441u0432u043eu0438u0445 “u0433u043bu0430u0433u043eu043bu043eu0432” u0438 u0432u044bu043du043eu0441u0438u0442 u043eu0446u0435u043du043au0443 u0441u043eu0432u0435u0440u0448u0430u0435u043cu043eu043cu0443. u041fu0440u0438 u044du0442u043eu043c u0435u0433u043e u043cu0438u0441u0441u0438u044f u0434u0432u043eu044fu043au0430, u043eu043du0430 u0441u0432u043eu0434u0438u0442u0441u044f u043a u0438u0441u043fu0440u0430u0432u043bu0435u043du0438u044e u0440u043eu0434u0430 u043bu044eu0434u0441u043au043eu0433u043e u2013 u0440u0430u0437u043eu0431u043bu0430u0447u0435u043du0438u044f “u0437u043bu043eu0431u044b u0438 u043fu043eu0440u043eu043au0430” u0438 u043fu043eu0443u0447u0435u043du0438u044e u0432 u043bu044eu0431u0432u0438 u0438 u0438u0441u0442u0438u043du0435.
10) u0412u0441u0435 u0441u0442u0440u043eu0444u044b u2013 u0447u0435u0442u0432u0435u0440u043eu0441u0442u0438u0448u0438u044f, u043au0440u043eu043cu0435 u043fu043eu0441u043bu0435u0434u043du0435u0439, u0438u043cu0435u044eu0442 u043fu0435u0440u0435u043au0440u0435u0441u0442u043du0443u044e u0440u0438u0444u043cu043eu0432u043au0443. u0412 u043fu043eu0441u043bu0435u0434u043du0435u0439 u0441u0442u0440u043eu0444u0435 u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432 u0438u0441u043fu043eu043bu044cu0437u0443u0435u0442 u043eu043fu043eu044fu0441u044bu0432u0430u044eu0449u0443u044e u0440u0438u0444u043cu0443, u043au043eu0442u043eu0440u0430u044f u043fu0440u0438u0434u0430u0435u0442 u043fu043eu044du0442u0438u0447u0435u0441u043au043eu043cu0443 u043fu043eu0432u0435u0441u0442u0432u043eu0432u0430u043du0438u044e u0431u043eu043bu044cu0448u0443u044e u0437u0430u0432u0435u0440u0448u0435u043du043du043eu0441u0442u044c.
u0410u0432u0442u043eu0440 u043fu0440u0438u0431u0435u0433u0430u0435u0442 u043a u0443u0441u0442u0430u0440u0435u0432u0448u0438u043c u0441u043bu043eu0432u0430u043c, u0441u0442u0430u0440u0430u044fu0441u044c u0441u043eu0445u0440u0430u043du0438u0442u044c u0441u0442u0438u043bu044c u043fu0443u0448u043au0438u043du0441u043au043eu0433u043e u00abu041fu0440u043eu0440u043eu043au0430u00bb (u00abu0441u0443u0434u0438u044fu00bb , u00abu0433u0440u0430u0434u00bb , u00abu043eu0447u0438u00bb , u00abu043au0430u043cu0435u043bu044cu044fu00bb , u00abu0437u0430u0432u0435u0442u00bb) . u0422u043eu0440u0436u0435u0441u0442u0432u0435u043du043du044bu0435 u044du043fu0438u0442u0435u0442u044b u043du0430u043fu043eu043bu043du044fu044eu0442 u0441u0442u0438u0445u043eu0442u0432u043eu0440u0435u043du0438u0435 u0432u0437u0432u043eu043bu043du043eu0432u0430u043du043du043eu0439 u0438u043du0442u043eu043du0430u0446u0438u0435u0439 u0438 u043du0435u043au043eu0442u043eu0440u043eu0439 u0442u0430u0439-u043du043eu0439 (u00abu0447u0438u0441u0442u044bu0435 u0443u0447u0435u043du044cu044fu00bb , u00abu0431u043eu0436u044cu044f u043fu0438u0449u0430u00bb , u00abu0432u0435u0447u043du044bu0439 u0441u0443u0434u0438u044fu00bb , u00abu0448u0443u043cu043du044bu0439 u0433u0440u0430u0434u00bb) .
u0412u043eu0441u043au043bu0438u0446u0430u0442u0435u043bu044cu043du044bu0435 u043fu0440u0435u0434u043bu043eu0436u0435u043du0438u044f u0432 u0434u0432u0443u0445 u0437u0430u0432u0435u0440u0448u0430u044eu0449u0438u0445 u0441u0442u0440u043eu0444u0430u0445 u0437u0432u0443u0447u0430u0442 u0432u044bu0437u043eu0432u043eu043c. u042du0442u043e u043cu043eu043cu0435u043du0442 u043du0430u0438u0432u044bu0441u0448u0435u0433u043e u043du0430u043fu0440u044fu0436u0435u043du0438u044f, u0442u043eu0447u043au0430 u043au0438u043fu0435u043du0438u044f. u041eu0431u0438u0434u0430 u043fu043eu044du0442u0430, u0433u043eu0440u0435u0447u044c u0438 u0431u043eu043bu044c u0432u044bu0440u0432u0430u043bu0438u0441u044c u043du0430u0440u0443u0436u0443.
u0418u0441u043fu043eu043bu044cu0437u043eu0432u0430u043du0438u0435 u0441u043eu0432u0440u0435u043cu0435u043du043du043eu0439 u043bu0435u043au0441u0438u043au0438.

1) В 1841 году было написано стихотворение «Пророк» .
Как и Пушкин, автор называет поэта пророком, роль и долг которого заключается в том, чтобы «глаголом жечь сердца людей» . Пушкин в своем стихотворении «Пророк» показал поэта до того, как тот приступил к высокому служению. Лермонтов как бы продолжил наблюдение за судьбой избранника.
2) Жанр – лирическая исповедь.
3) судьба поэта, одиночество
4) Пророк приходит к людям, несет им истину, но не понят ими, не принят, с позором изгнан в пустыню, оставаясь при этом верным своему предназначению. Речь идет о судьбе поэта. Она трагична, поэт одинок, его творчество не находит должного отклика среди читателей.
Миссия пророка: Разоблачение “злобы и порока” и поучение в любви и истине.
6) Композиционно произведение делится на три части: первая часть – жизнь и деятельность поэта до ухода в пустыню; вторая – поэт в пустыне; третья – гневный финал стихотворения.
7)
8) Нельзя не обратить внимания на образ природы, влекущий за собой разговор о лермонтовских романтических пейзажах ранней лирики, и картины умиротворяющей природы, связанной в поэтическом мире Лермонтова с важнейшими понятиями “покоя” и “свободы”.
9) Пророк Лермонтова, самый “своевольный”, сам поясняет содержание своих “глаголов” и выносит оценку совершаемому. При этом его миссия двояка, она сводится к исправлению рода людского – разоблачения “злобы и порока” и поучению в любви и истине.
10) Все строфы – четверостишия, кроме последней, имеют перекрестную рифмовку. В последней строфе Лермонтов использует опоясывающую рифму, которая придает поэтическому повествованию большую завершенность.
Автор прибегает к устаревшим словам, стараясь сохранить стиль пушкинского «Пророка» («судия» , «град» , «очи» , «камелья» , «завет») . Торжественные эпитеты наполняют стихотворение взволнованной интонацией и некоторой тай-ной («чистые ученья» , «божья пища» , «вечный судия» , «шумный град») .
Восклицательные предложения в двух завершающих строфах звучат вызовом. Это момент наивысшего напряжения, точка кипения. Обида поэта, горечь и боль вырвались наружу.
Использование современной лексики.

u041au0430u043a u0438 u041fu0443u0448u043au0438u043d, u0430u0432u0442u043eu0440 u043du0430u0437u044bu0432u0430u0435u0442 u043fu043eu044du0442u0430 u043fu0440u043eu0440u043eu043au043eu043c, u0440u043eu043bu044c u0438 u0434u043eu043bu0433 u043au043eu0442u043eu0440u043eu0433u043e u0437u0430u043au043bu044eu0447u0430u0435u0442u0441u044f u0432 u0442u043eu043c, u0447u0442u043eu0431u044b u00abu0433u043bu0430u0433u043eu043bu043eu043c u0436u0435u0447u044c u0441u0435u0440u0434u0446u0430 u043bu044eu0434u0435u0439u00bb . u041fu0443u0448u043au0438u043d u0432 u0441u0432u043eu0435u043c u0441u0442u0438u0445u043eu0442u0432u043eu0440u0435u043du0438u0438 u00abu041fu0440u043eu0440u043eu043au00bb u043fu043eu043au0430u0437u0430u043b u043fu043eu044du0442u0430 u0434u043e u0442u043eu0433u043e, u043au0430u043a u0442u043eu0442 u043fu0440u0438u0441u0442u0443u043fu0438u043b u043a u0432u044bu0441u043eu043au043eu043cu0443 u0441u043bu0443u0436u0435u043du0438u044e. u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432 u043au0430u043a u0431u044b u043fu0440u043eu0434u043eu043bu0436u0438u043b u043du0430u0431u043bu044eu0434u0435u043du0438u0435 u0437u0430 u0441u0443u0434u044cu0431u043eu0439 u0438u0437u0431u0440u0430u043du043du0438u043au0430.
2) u0416u0430u043du0440 u2013 u043bu0438u0440u0438u0447u0435u0441u043au0430u044f u0438u0441u043fu043eu0432u0435u0434u044c.
3) u0441u0443u0434u044cu0431u0430 u043fu043eu044du0442u0430, u043eu0434u0438u043du043eu0447u0435u0441u0442u0432u043e
4) u041fu0440u043eu0440u043eu043a u043fu0440u0438u0445u043eu0434u0438u0442 u043a u043bu044eu0434u044fu043c, u043du0435u0441u0435u0442 u0438u043c u0438u0441u0442u0438u043du0443, u043du043e u043du0435 u043fu043eu043du044fu0442 u0438u043cu0438, u043du0435 u043fu0440u0438u043du044fu0442, u0441 u043fu043eu0437u043eu0440u043eu043c u0438u0437u0433u043du0430u043d u0432 u043fu0443u0441u0442u044bu043du044e, u043eu0441u0442u0430u0432u0430u044fu0441u044c u043fu0440u0438 u044du0442u043eu043c u0432u0435u0440u043du044bu043c u0441u0432u043eu0435u043cu0443 u043fu0440u0435u0434u043du0430u0437u043du0430u0447u0435u043du0438u044e. u0420u0435u0447u044c u0438u0434u0435u0442 u043e u0441u0443u0434u044cu0431u0435 u043fu043eu044du0442u0430. u041eu043du0430 u0442u0440u0430u0433u0438u0447u043du0430, u043fu043eu044du0442 u043eu0434u0438u043du043eu043a, u0435u0433u043e u0442u0432u043eu0440u0447u0435u0441u0442u0432u043e u043du0435 u043du0430u0445u043eu0434u0438u0442 u0434u043eu043bu0436u043du043eu0433u043e u043eu0442u043au043bu0438u043au0430 u0441u0440u0435u0434u0438 u0447u0438u0442u0430u0442u0435u043bu0435u0439.
u041cu0438u0441u0441u0438u044f u043fu0440u043eu0440u043eu043au0430: u0420u0430u0437u043eu0431u043bu0430u0447u0435u043du0438u0435 u201cu0437u043bu043eu0431u044b u0438 u043fu043eu0440u043eu043au0430u201d u0438 u043fu043eu0443u0447u0435u043du0438u0435 u0432 u043bu044eu0431u0432u0438 u0438 u0438u0441u0442u0438u043du0435.
6) u041au043eu043cu043fu043eu0437u0438u0446u0438u043eu043du043du043e u043fu0440u043eu0438u0437u0432u0435u0434u0435u043du0438u0435 u0434u0435u043bu0438u0442u0441u044f u043du0430 u0442u0440u0438 u0447u0430u0441u0442u0438: u043fu0435u0440u0432u0430u044f u0447u0430u0441u0442u044c u2013 u0436u0438u0437u043du044c u0438 u0434u0435u044fu0442u0435u043bu044cu043du043eu0441u0442u044c u043fu043eu044du0442u0430 u0434u043e u0443u0445u043eu0434u0430 u0432 u043fu0443u0441u0442u044bu043du044e; u0432u0442u043eu0440u0430u044f u2013 u043fu043eu044du0442 u0432 u043fu0443u0441u0442u044bu043du0435; u0442u0440u0435u0442u044cu044f u2013 u0433u043du0435u0432u043du044bu0439 u0444u0438u043du0430u043b u0441u0442u0438u0445u043eu0442u0432u043eu0440u0435u043du0438u044f.
7)
8) u041du0435u043bu044cu0437u044f u043du0435 u043eu0431u0440u0430u0442u0438u0442u044c u0432u043du0438u043cu0430u043du0438u044f u043du0430 u043eu0431u0440u0430u0437 u043fu0440u0438u0440u043eu0434u044b, u0432u043bu0435u043au0443u0449u0438u0439 u0437u0430 u0441u043eu0431u043eu0439 u0440u0430u0437u0433u043eu0432u043eu0440 u043e u043bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432u0441u043au0438u0445 u0440u043eu043cu0430u043du0442u0438u0447u0435u0441u043au0438u0445 u043fu0435u0439u0437u0430u0436u0430u0445 u0440u0430u043du043du0435u0439 u043bu0438u0440u0438u043au0438, u0438 u043au0430u0440u0442u0438u043du044b u0443u043cu0438u0440u043eu0442u0432u043eu0440u044fu044eu0449u0435u0439 u043fu0440u0438u0440u043eu0434u044b, u0441u0432u044fu0437u0430u043du043du043eu0439 u0432 u043fu043eu044du0442u0438u0447u0435u0441u043au043eu043c u043cu0438u0440u0435 u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432u0430 u0441 u0432u0430u0436u043du0435u0439u0448u0438u043cu0438 u043fu043eu043du044fu0442u0438u044fu043cu0438 “u043fu043eu043au043eu044f” u0438 “u0441u0432u043eu0431u043eu0434u044b”.
9) u041fu0440u043eu0440u043eu043a u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432u0430, u0441u0430u043cu044bu0439 “u0441u0432u043eu0435u0432u043eu043bu044cu043du044bu0439”, u0441u0430u043c u043fu043eu044fu0441u043du044fu0435u0442 u0441u043eu0434u0435u0440u0436u0430u043du0438u0435 u0441u0432u043eu0438u0445 “u0433u043bu0430u0433u043eu043bu043eu0432” u0438 u0432u044bu043du043eu0441u0438u0442 u043eu0446u0435u043du043au0443 u0441u043eu0432u0435u0440u0448u0430u0435u043cu043eu043cu0443. u041fu0440u0438 u044du0442u043eu043c u0435u0433u043e u043cu0438u0441u0441u0438u044f u0434u0432u043eu044fu043au0430, u043eu043du0430 u0441u0432u043eu0434u0438u0442u0441u044f u043a u0438u0441u043fu0440u0430u0432u043bu0435u043du0438u044e u0440u043eu0434u0430 u043bu044eu0434u0441u043au043eu0433u043e u2013 u0440u0430u0437u043eu0431u043bu0430u0447u0435u043du0438u044f “u0437u043bu043eu0431u044b u0438 u043fu043eu0440u043eu043au0430” u0438 u043fu043eu0443u0447u0435u043du0438u044e u0432 u043bu044eu0431u0432u0438 u0438 u0438u0441u0442u0438u043du0435.
10) u0412u0441u0435 u0441u0442u0440u043eu0444u044b u2013 u0447u0435u0442u0432u0435u0440u043eu0441u0442u0438u0448u0438u044f, u043au0440u043eu043cu0435 u043fu043eu0441u043bu0435u0434u043du0435u0439, u0438u043cu0435u044eu0442 u043fu0435u0440u0435u043au0440u0435u0441u0442u043du0443u044e u0440u0438u0444u043cu043eu0432u043au0443. u0412 u043fu043eu0441u043bu0435u0434u043du0435u0439 u0441u0442u0440u043eu0444u0435 u041bu0435u0440u043cu043eu043du0442u043eu0432 u0438u0441u043fu043eu043bu044cu0437u0443u0435u0442 u043eu043fu043eu044fu0441u044bu0432u0430u044eu0449u0443u044e u0440u0438u0444u043cu0443, u043au043eu0442u043eu0440u0430u044f u043fu0440u0438u0434u0430u0435u0442 u043fu043eu044du0442u0438u0447u0435u0441u043au043eu043cu0443 u043fu043eu0432u0435u0441u0442u0432u043eu0432u0430u043du0438u044e u0431u043eu043bu044cu0448u0443u044e u0437u0430u0432u0435u0440u0448u0435u043du043du043eu0441u0442u044c.
u0410u0432u0442u043eu0440 u043fu0440u0438u0431u0435u0433u0430u0435u0442 u043a u0443u0441u0442u0430u0440u0435u0432u0448u0438u043c u0441u043bu043eu0432u0430u043c, u0441u0442u0430u0440u0430u044fu0441u044c u0441u043eu0445u0440u0430u043du0438u0442u044c u0441u0442u0438u043bu044c u043fu0443u0448u043au0438u043du0441u043au043eu0433u043e u00abu041fu0440u043eu0440u043eu043au0430u00bb (u00abu0441u0443u0434u0438u044fu00bb , u00abu0433u0440u0430u0434u00bb , u00abu043eu0447u0438u00bb , u00abu043au0430u043cu0435u043bu044cu044fu00bb , u00abu0437u0430u0432u0435u0442u00bb) . u0422u043eu0440u0436u0435u0441u0442u0432u0435u043du043du044bu0435 u044du043fu0438u0442u0435u0442u044b u043du0430u043fu043eu043bu043du044fu044eu0442 u0441u0442u0438u0445u043eu0442u0432u043eu0440u0435u043du0438u0435 u0432u0437u0432u043eu043bu043du043eu0432u0430u043du043du043eu0439 u0438u043du0442u043eu043du0430u0446u0438u0435u0439 u0438 u043du0435u043au043eu0442u043eu0440u043eu0439 u0442u0430u0439-u043du043eu0439 (u00abu0447u0438u0441u0442u044bu0435 u0443u0447u0435u043du044cu044fu00bb , u00abu0431u043eu0436u044cu044f u043fu0438u0449u0430u00bb , u00abu0432u0435u0447u043du044bu0439 u0441u0443u0434u0438u044fu00bb , u00abu0448u0443u043cu043du044bu0439 u0433u0440u0430u0434u00bb) .
u0412u043eu0441u043au043bu0438u0446u0430u0442u0435u043bu044cu043du044bu0435 u043fu0440u0435u0434u043bu043eu0436u0435u043du0438u044f u0432 u0434u0432u0443u0445 u0437u0430u0432u0435u0440u0448u0430u044eu0449u0438u0445 u0441u0442u0440u043eu0444u0430u0445 u0437u0432u0443u0447u0430u0442 u0432u044bu0437u043eu0432u043eu043c. u042du0442u043e u043cu043eu043cu0435u043du0442 u043du0430u0438u0432u044bu0441u0448u0435u0433u043e u043du0430u043fu0440u044fu0436u0435u043du0438u044f, u0442u043eu0447u043au0430 u043au0438u043fu0435u043du0438u044f. u041eu0431u0438u0434u0430 u043fu043eu044du0442u0430, u0433u043eu0440u0435u0447u044c u0438 u0431u043eu043bu044c u0432u044bu0440u0432u0430u043bu0438u0441u044c u043du0430u0440u0443u0436u0443.
u0418u0441u043fu043eu043bu044cu0437u043eu0432u0430u043du0438u0435 u0441u043eu0432u0440u0435u043cu0435u043du043du043eu0439 u043bu0435u043au0441u0438u043au0438.

Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»

КОМПОЗИЦИЯ И СЮЖЕТ

В стихотворении М. Ю. Лермонтова продолжена тема пушкинского пророка, недаром оно начинается с пушкинской концовки:
С тех пор, как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка …

А. С. Пушкин в своём «Пророке- аллегорически изобразил преображение духовного облика человека в борьбе с собственными
пороками. М. Ю. Лермонтов показывает уже преображённого героя, его «Пророк» — словно продолжение пушкинского сюжета, но
лишённое пушкинского оптимизма.

У Пушкина поэт, находясь в одиночестве, готовит-ся к служению людям. У М. Ю. Лермонтова пророк изображён среди людей, в обществе, основной акцент сделан уже не на внутреннем, а на внешнем конфликте мыслящего человека со средой.

Композиционно лермонтовское стихотворение делится на три части.

Часть 1
Жизнь и деятельность поэта до ухода в пустыню, непонимание его окружающими:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.

Часть 2
Поэт в пустыне, где находит понимание с природой:
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня …

Часть 3
Оскорбления невежественной толпы в адрес провидца:
Глупец, хотел уверить нас,
Что Бог гласит его устами!

В основе стихотворения лежит антитеза противопоставление поэта и толпы.

ИДЕЙНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

⦁ Тема: поэт и толпа.
⦁ Идея: поэт — пророк, но он никогда не будет понят людьми. И хотя он обречён на одиночество, всё же остаётся верен своему предназначению.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА

⦁ Эпитеты: любви и правды чистые ученья, божья пища, шумный град, вечный судия, самолюбивая улыбка.
⦁ Библейская лексика: пророк, очи, завет Предвечного, тварь земная.
⦁ Анафора: «Смотрите: вот пример для вас!», «Смотрите ж, дети, на него», «Смотрите, как он наг и беден».

Лермонтов создал целый ряд стихов, в которых высказал своё поэтическое кредо. Это «Кинжал» (1838), «Поэт» (1838), «Не верь себе» (1839), «Журналист, Читатель и Писатель» (1840). «Пророк» — последнее стихотворение, завершающее в его творчестве тему поэта и поэзии. При жизни Лермонтова оно опубликовано не было.

В этом произведении поэт пытается осмыслить пройденный им путь. И совсем не случайно оно связано со знаменитым стихотворением А. С. Пушкина «Пророк (1826).

Стихотворение Лермонтова является не только продолжением и развитием тех же тем и идей, но и своеобразным полемическим ответом Пушкину. Так же, как и его великий предшественник, Лермонтов основывается на библейском тексте, но избирает другую книгу Библии — книгу Пророка Иеремии, которая следует за книгой Пророка Исайи, видение которого составляет сюжетную основу стихотворения Пушкина.

Пушкин в «Пророках» показал поэта до того, как тот приступил к своему высокому служению. Лермонтов продолжил наблюдение за судьбой поэта-избранника. Он изобразил судьбу поэта, осмеянного за свою проповедь, судьбу того, кто, вняв «гласу Бога», явился в мир «глаголом жечь сердца людей».

Композиционно стихотворение делится на две части: первая часть — жизнь поэта до ухода в пустыню; вторая часть — поэт в пустыне. Лермонтов подчеркнуто начинает своего «Пророка» с того момента, на котором остановился его предшественник. Начало прямо соотнесено с последними строками стихотворения Пушкина.

Оба стихотворения поднимают тему поэта и поэзии. В каждом из них миссия поэта — пророческое служение; для обоих авторов эти произведения являются программными. Но при всём сходстве они во многом различны.

Своё стихотворение Лермонтов писал в последние месяцы жизни. Будто предчувствуя свою гибель, он оглядывался на уже пройденный путь и горько признавал: У него нет надежды на признание потомков и нет уверенности в том, что годы творчества не прошли даром. А в глазах людей он читал «страницы злобы и порока»:

Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья …

Легко понять, о какой правде говорит поэт. Его правда обличала самодержавный строй и крепостничество. Он был окружен злословием и недоброжелателями и чувствовал себя очень одиноким:

Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу …

в пустыне нашёл поэт свой последний приют. В библейском смысле пустыня всегда была символом страдания и очищения. Пушкинский пророк оказался в пустыне, «духовной жаждою томим».

Лермонтовский пророк тоже получает своеобразное утоление жажды. Люди не слушали его в городе, а в пустыне ему не только «тварь покорна … земная», но его слушают звёзды, «лучами радостно играя».

При явном сюжетном соотнесении особенно видна разница в пути, который проделывает каждый из пророков. ·Композиция стихотворения Пушкина — это движение пророка из «пустыни мрачной» к людям.

Пророк Лермонтова, наоборот, поначалу провозглашал «любви и правды чистые ученья», а затем, посыпав «пеплом главу», бежал из городов в пустыню. Так, в стихотворении у Лермонтова, по сравнению с Пушкиным, создано обратное движение.

Ещё заметнее идейно-тематическое различие этих двух произведений. Оба стихотворения заканчиваются обращением, оформленным в виде прямой речи. Но у Пушкина это призыв Божьего гласа, который посылает пророка на его служение, а у Лермонтова — призыв «старцев» к молодому поколению, к «детям»: отречься от пророка и не следовать ему.

Почему в стихотворении Лермонтова всё происходит совсем не так в отношениях поэта-пророка и общества, как предполагалось в пушкинском «Пророке»? Люди не поняли и не приняли пророка? Или же сам пророк оказался не способен исполнить свою великую миссию?

Эти вопросы очень волнуют Лермонтова. Путь у каждого пророка свой. Но главное для обоих — несмотря ни на что нести свой крест, выполнять свою тяжкую миссию, свято хранить «завет Предвечного».

Создавая своего «Пророка: как продолжение пушкинского, Лермонтов сознательно выбирает похожие средства художественной выразительности.

Стремясь сохранить стиль пушкинского «Пророка» , он пользуется устаревшими словами (судия, град. глава, очи, каменья; вводит библейскую лексику (пророк, завет Предвечного, тварь земная), включает в текст торжественные эпитеты, которые придают стихотворению черты высокого стиля.

Автор использует приём антитезы (противопоставления), когда рассказывает об отношениях пророка с природой и людьми.

Только природа принимает изгнанника. Только общение с ней приносит ему душевный покой:

и звёзды слушают меня,
Лучами радостно играя …
А среди людей поэту тяжко — они смеются над его незащищённостью и нищетой:
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!

Восклицательные предложения в двух завершающих строфах звучат вызовом — это момент наивысшего напряжения. В отличие от Пушкина Лермонтов использует также средства иронии, когда изображает толпу, не признающую и изгоняющую пророка (старцы говорят «с улыбкою самолюбивой» ).

В ритмике двух стихотворений, несмотря на одинаковый размер — четырёхстопный ямб, — тоже чувствуется разница. Пушкинское стихотворение звучит плавно и торжественно.

Это достигнуто не только выбором высокой лексики, но и особым фонетическим строем — у Пушкина преобладают звонкие согласные и гласный о. У Лермонтова в тексте больше взрывных согласных (посыпал пеплом; в пустыне), что создаёт напряжённость и прерывистость звучания. А преобладание гласного у определяет печальную интонацию (в пустыне я живу; угрюм и худ).

Продолжая пушкинскую идею поэта-пророк, а Лермонтов внёс в её трактовку при сущее ему трагическое мировосприятие. Пушкин и Лермонтов заложили основу особого понимания искусства и назначения поэта, которое отличает русскую литературу.

«Поэт в России — больше, чем поэт», — это подтверждается последующим развитием русской литературы и творчеством Л. Толстого, Ф. Достоевского, А. Блока, В. Маяковского и многих других писателей и поэтов, каждый из которых по-своему понимал свою задачу в литературе, но никогда не отказывался от высокого служения истине.

Пророк Лермонтова, наоборот, поначалу провозглашал «любви и правды чистые ученья», а затем, посыпав «пеплом главу», бежал из городов в пустыню. Так, в стихотворении у Лермонтова, по сравнению с Пушкиным, создано обратное движение.

«Пророк» анализ стихотворения Лермонтова по плану кратко – история создания, идея, средства выразительности

Стихотворение “Пророк” М. Ю. Лермонтова изучается на уроках литературы в 9 классе, оно считается лучшим произведением поэта. В нашей статье вы найдёте полный и краткий анализ “Пророк” по плану.

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Пророк.

Герой и автор

Анализ стихотворения “Пророк” Лермонтова позволяет отметить, что лермонтовский пророк обладает человеческими качествами, присущими самому поэту. Это делает данный образ автобиографичным. В отличие от образа из Ветхого Завета, он не обладает терпением, смирением и упорством. Он утратил надежду на понимание общества, поэтому выбрал путь отшельничества. Пророк уходит из города в пустыню, он движется по направлению, которое противоположно пути пушкинского пророка, направляющегося от пустыни к людям.

Поступая, как древний иудей, пророк перед бегством осыпает пеплом голову. Этот обычай, который применяли в знак скорби, трагической потери, должен был напомнить человеку о том, что он грешен. Окончательно потеряв веру в человеческий разум, герой навсегда становится изгнанником.

Изгнанный людьми, пророк теперь довольствуется выполнением своей высокой миссии в пустыне. Здесь он находит утешение в единении с природой. Пустыня для героя становится местом его уединения, единственным пристанищем, куда не может быть вхожа враждебная ему толпа. Представители живой и неживой природы становятся благодарными слушателями пророка. Между ними устанавливается гармония отношений. В покорности зверей и радостной игре лучей света пророк получает понимание. Анализ “Пророка” Лермонтова доказывает, что к божественному началу именно это оказывается ближе, нежели общество, отвергнувшее его.

Главная идея

Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.

Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия.

Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания. Все же, оставаясь один на один со своими мыслями, поэт продолжает своё предназначение. Одиночество пустыни и душевная боль от непонимания мучает Лермонтова.


Что бог гласит его устами!

Стихотворения в прозе в алфавитном порядке

  • К читателю(1880 г.)
  • Necessitas, Vis, Libertas(Май, 1878 г.)
  • Nessun maggior dolore(Июнь, 1882 г.)
  • Без гнезда(Январь, 1878 г.)
  • Близнецы(Февраль, 1878 г.)
  • Брамин(Июнь, 1881 г.)
  • Воробей(Апрель, 1878 г.)
  • Восточная легенда(Апрель, 1878 г.)
  • Враг и друг(Декабрь, 1878 г.)
  • Встреча(Февраль, 1878 г.)
  • Гад(Май, 1878 г.)
  • Голуби(Май, 1879 г.)
  • Два богача(Июль, 1878 г.)
  • Два брата(Август, 1878 г.)
  • Два четверостишья(Апрель, 1878 г.)
  • Деревня(Февраль, 1878 г.)
  • Довольный человек(Февраль, 1878 г.)
  • Дрозд(8 июля 1877 г.)
  • Дрозд(Август, 1877 г.)
  • Дурак(Апрель, 1878 г.)
  • Житейское правило (1)(Апрель, 1878 г.)
  • Житейское правило (2)(Февраль, 1878 г.)
  • Завтра, завтра(Май, 1879 г.)
  • Истина и Правда(Июнь, 1882 г.)
  • К ***(Июль, 1878 г.)
  • «Как хороши, как свежи были розы…»(Сентябрь, 1879 г.)
  • Камень(Май, 1879 г.)
  • Когда меня не будет(Декабрь, 1878 г.)
  • Когда я один(Ноябрь, 1879 г.)
  • Конец света(Март, 1878 г.)
  • Корреспондент(Июль, 1878 г.)
  • Кубок(Январь, 1878 г.)
  • Куропатки(Июнь, 1882 г.)
  • Лазурное царство(Июнь, 1878 г.)
  • Любовь(Июнь, 1881 г.)
  • Маша(Апрель, 1878 г.)
  • Милостыня(Май, 1878 г.)
  • Мне жаль(Февраль, 1878 г.)
  • Мои деревья(Ноябрь, 1882 г.)
  • Молитва(Июнь, 1881 г.)
  • Монах(Ноябрь, 1879 г.)
  • Морское плавание(Ноябрь, 1879 г.)
  • Мы ещё повоюем!(Ноябрь, 1879 г.)
  • Н. Н.(Ноябрь, 1879 г.)
  • Насекомое(Май, 1878 г.)
  • Нимфы(Декабрь, 1878 г.)
  • Нищий(Февраль, 1878 г.)
  • «О моя молодость! О моя свежесть!»(Июнь, 1878 г.)
  • Памяти Ю. П. Вревской(Сентябрь, 1878 г.)
  • Песочные часы(Декабрь, 1878 г.)
  • Пир у Верховного Существа(Декабрь, 1878 г.)
  • Писатель и критик(Июнь, 1878 г.)
  • «Повесить его!»(Август, 1879 г.)
  • Попался под колесо(Июнь, 1882 г.)
  • Порог(Май, 1878 г.)
  • Посещение(Май, 1878 г.)
  • Последнее свидание(Апрель, 1878 г.)
  • Природа(Август, 1879 г.)
  • Проклятие(Февраль, 1878 г.)
  • Простота(Июнь, 1881 г.)
  • Путь к любви(Июнь, 1881 г.)
  • Разговор(Февраль, 1878 г.)
  • Роза(Апрель, 1878 г.)
  • Русский язык(Июнь, 1882 г.)
  • С кем спорить…(Июнь, 1878 г.)
  • Собака(Февраль, 1878 г.)
  • Соперник(Февраль, 1878 г.)
  • Старик(Июль, 1878 г.)
  • Старуха(Февраль, 1878 г.)
  • Стой!(Ноябрь, 1879 г.)
  • Сфинкс(Декабрь, 1878 г.)
  • Ты заплакал(Июнь, 1881 г.)
  • У-а…(Ноябрь, 1882 г.)
  • «Услышишь суд глупца…»(Февраль, 1878 г.)
  • Фраза(Июнь, 1881 г.)
  • Христос(Декабрь, 1878 г.)
  • Черепа(Апрель, 1878 г.)
  • Чернорабочий и белоручка(Апрель, 1878 г.)
  • Что я буду думать?(Август, 1879 г.)
  • Чья вина?(Январь, 1878 г.)
  • Щи(Май, 1878 г.)
  • Эгоист(Декабрь, 1878 г.)
  • Я встал ночью(Июнь, 1879 г.)
  • Я шёл среди высоких гор(Ноябрь, 1878 г.)

Если произведение является переводом, или иным производным произведением, или создано в соавторстве, то срок действия исключительного авторского права истёк для всех авторов оригинала и перевода.

Ссылка на основную публикацию