Пословицы и поговорки из поэмы Кому на Руси жить хорошо

Исследовательская работа по теме:

«Пословично-поговорочные выражения в произведении Н. А. Некрасова

«Кому на Руси жить хорошо».

Работа ученицы 10 А класса

Машаровой Алёны Андреевны
Руководитель

учитель русского языка и литературы

Машарова Ирина Аркадьевна

I. «О пословицах и поговорках»………………………………………………….5

V. Использованная литература………………………………………………….31

Как богат наш язык! И как много мало мы вслушиваемся в нашу речь, речь своих собеседников… а язык – это как воздух, вода, небо, солнце, то, без чего мы не можем жить, но к чему привыкли и тем самым, очевидно, обесценили. Многие из нас говорят стандартно, невыразительно, тускло, забывая, что есть живая и прекрасная, могучая и гибкая, добрая и злая речь! И не только в художественной литературе…

Вот одно из свидетельств живописности, выразительности наше устной речи. Ситуация самая обыкновенная – встреча двух знакомых, уже пожилых женщин. Одна к другой пришла в гости. «Батюшки, никак кума Федосья?» – радостно восклицает Настасья Демьяновна, роняя из рук ухват. «Не мало ли вас, не надо ли нас? – весело отвечает нежданная гостья, обнимаясь с хозяйкой. – Здорово, Настасьюшка!» «Здравствуйте, Здравствуйте! Проходите да хвастайте, – сияя улыбкой, отзывается хозяйка. Это не отрывок из художественного произведения, а запись беседы, свидетелем которой была известная собирательница народного творчества Н. П. Колпакова. Вместо обычных «Здрасьте!» – «Здрасьте!» – какой прекрасный диалог! И эти нестандартные веселые выражения: «Не мало ли вас, не надо ли нас?» и «Здравствуйте, Здравствуйте! Проходите да хвастайте!»

Мы говорим не только для того, чтобы передать собеседнику информацию, но выражаем свое отношение к тому, о чем ведем речь: радуемся и негодуем, убеждаем и сомневаемся, и все это с помощью слова, слов, сочетание которых порождает новые оттенки мыслей и чувств, составляет художественные фразы, поэтические миниатюры… в школе нас знакомят обычно лишь с двумя видами красноречия: пословицами и поговорками. Но ведь помимо них есть и другие, и на некоторых хочется сейчас остановиться.

Во-первых, существуют прибаутки. Это рифмованные выражения, чаще всего шуточного содержания, употребляющиеся для украшения речи. Например, «Мы люди близки: поедим из одной миски», «Ноги пляшут, руки машут, язык песенки поет» и другие.

К прибауткам относятся многочисленные шуточные приглашения войти, сесть за стол, ответы на них, приветствия. Прибаутка – это и выражения, характеризующие занятия, промыслы, свойства людей, выражения, содержащие шутливые оценки городов, сел, деревень, их жителей.

Родители, например, могут сказать о дочери: «Маша – радость наша» или «Олюшка – одно горюшко». Раньше любили пошутить над жителями какой-либо местности. Рязанцев, например, поддразнивали за их «якающий» говор таким образом: «У нас в Рязани грибы с глазами: их беруть – они бегуть, их едять – они глядять».

Среди прибауток можно выделить, как их называли в народе, пустоговорки, те есть обыкновенно рифмованные малопонятные выражения или наборы слов, не имеющие смысла. Например, говорили, закрепляя какой-нибудь договор: «Коли так, так , перетакивать нечего, так таком и будет».

Во-вторых, есть приговорки. Это тоже, как правило, рифмованные речения, но, в отличии от прибауток, рассказывают о чем-либо серьезном в жизни; приговорки связаны нередко с каким-либо действием, часто наставительны по своему характеру. Например, говорили, поучая нерадивых земледельцев: «Сей овес в грязь – будешь князь, а рожь – любит в пору, да в золу».

В-третьих, побасенки – поэтические миниатюры, в назидание, поучение, воспроизводящие какую-либо жизненную ситуацию. Побасенки часто представляют собой диалоги. Вот как изображается в одной из них лентяй: «Тит, иди молотить!» – «Брюхо болит!» – «Тит, иди кисель хлебать!» – «Где моя большая ложка?»

Побасенки ироничны, смешны, в отличии от прибауток и приговорок представляют собой более или менее развернутый текст, составленный из нескольких фраз. Например, побасенка, вызывающая у нас невольно улыбку: «Федул, что губы надул?» – «Кафтан прожег». – «Можно зашить?» – «Да иглы нет». – «А велика ли дыра?» – «Один ворот остался».

Прибаутки, приговорки, побасенки, конечно же, не исчерпывают всего богатства народного красноречия. К нему относятся также пословицы, поговорки. Вместе с другими известными жанрами устного народного творчества (загадками, или скороговорками, или чистоговорками) они составляют так называемую группу малых фольклорных жанров. Далее мы поведем речь только о пословицах и поговорках – наиболее известных видах народного творчества.

«Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, веселые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.

Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов».

О пословицах и поговорках.

Пословицы и поговорки обычно изучаются вместе. Но важно не отождествлять их, видеть не только сходство, но и различие между ними. На практике их часто путают. Да и сами два термина большинством воспринимаются как синонимические, обозначающие одно и то же языковое, поэтическое явление. Однако, несмотря на некоторые спорные, сложные случаи определения того или иного высказывания как пословицы или поговорки, в массе своей весь их фонд без труда может быть разделен на две части.

При разграничении пословиц и поговорок необходимо учитывать, во-первых, их общие обязательные признаки, отличающие пословицы и поговорки от других произведений народного творчества, во-вторых, признаки общие, но не обязательные, сближающие и разделяющие их одновременно, и, в-третьих, признаки дифференцирующие их.

К общим обязательным признакам пословиц и поговорок можно отнести:

1. Краткость (лаконичность);
2. Устойчивость (способность к воспроизведению);
3. Связь с речью (пословицы и поговорки в естественном бытовании существуют только в речи);
4. Принадлежность к искусству слова;
5. Широкая употребляемость.

Это настолько очевидные признаки, что останавливаться на них подробно нет необходимости.

В истории изучения пословиц поговорок были попытки выявить какой-либо один, но различающий их признак. Считали, что пословицы, в отличии от поговорок, имеют всегда переносный смысл, они многозначны. Однако среди пословиц есть такие, которые мы употребляем всегда в их прямом смысле, например, «Делу – время, потехе – час», «Кончил дело – гуляй смело» и так далее. С другой стороны поговорки могут быть многозначными, иметь переносный смысл этой фразы далек от прямого значения составляющие ее слов.

Некоторые ученые в качестве основного признака разграничения пословиц и поговорок выдвигают особенности их синтаксического построения, а поговорка – лишь часть его. Действительно, пословицы представляют собой всегда предложение, поговорки же в большинстве своем, вне контекста речи, лишь часть предложения. Но среди поговорок имеются и выраженные предложением, а в речи поговорки всегда употребляются или как предложение, или в рамках предложения. К примеру, поговорки «Куда ветер дует», «Уши вянут», «Язык лыка не вяжет» оформлены как предложения.

И еще два признака, которые обычно считаются свойственными только пословицам. Существует мнение, тогда как поговорка всегда одночленна, неделима на части. Действительно, многие пословицы двучленны, но далеко не все. «Береги платье снову, а честь смолоду!» – двухчастная пословица, а пословица «Яйца курицу не учат» – одночастная. Как увидим далее, пословицы могут быть и трех-, и четырехчастными.

Нередко говорят о том, что пословицы, в отличии от поговорок, ритмически организованы. И в самом деле, среди пословиц много таких, в которых ритма нет. Например, «Голь на выдумки хитра», «Хрен редьки не слаще», «В чужих руках ломоть велик». А вот ритмически организованные поговорки: «Ни рыба ни мясо, ни кафтан ни ряса», «И нашим, и вашим» и другие.

Итак, видим целый ряд признаков, на основе которых иногда стремятся разграничить пословицы и поговорки (переносный смысл, синтаксическое построение, деление на части, ритмичность), не является обязательным для всех пословиц и, тем более, для поговорок. В то же время, характеризуя пословицы, они вовсе не чужды поговоркам. Это как раз те признаки, которые выше были названы общими, однако не обязательными для пословиц и поговорок.

Но по каким же строго дифференцированным признакам можно четко разграничивать пословицы и поговорки? Эти признаки уже назывались неоднократно не одним поколением ученых, правда – в ряду других. Это обобщающий характер содержания пословиц и их поучительность, назидательность. Еще в первой половине XIX века профессор Московского университета И. М. Снегирев писал: «Сии изречения людей, среди народа превосходных умом и долговременной опытностью, утверждаясь общим согласием, составляют широкий приговор, общее мнение, одно из тайных, но сильных, искони сродных человечеству средств к образованию и содержанию умов и сердец». Крупнейший собиратель фольклора В. И. Даль во второй половине XIX века сформулировал такое определение пословицы: «Пословица – коротенькая притча. Это суждение, приговор, поучение». В первой половине XX века знаток пословиц М. А. Рыбникова писала: «Пословица определяет множество однохарактерных явлений. «Все бондаря, да не всех благодарят», – это суждение говорит о мастерстве бондаря, но если подумаем, что смысл изречения только в этом, мы лишим пословицу ее обобщающей силы. Эта пословица говорит о качестве работы вообще, она может быть применена к учителю, трактористу, ткачу, машинисту, летчику, воину и так далее».

Именно эти два признака определяют своеобразие пословицы при сравнении ее с поговоркой, которая лишена и обобщающего смысла, и поучительности. Поговорки ничего не обобщают, никого не поучают. Они, как совершенно справедливо писал В. И. Даль, «окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения, применения… Поговорка заменяет только прямую речь окольного, не договаривает, иногда и не называет вещи, но условно, весьма ясно намекает».

Итак, пословицы – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, многозначные, имеющие переносное значение изречения, оформленные синтаксически как предложение, нередко организованные ритмически, обобщающие социально-исторический опыт народа и носящие поучительный, дидактический характер.

Поговорки же – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, иногда многозначные, имеющие переносное значение выражения, как правило, оформляющиеся в речи как часть предложения, иногда бывающие ритмически организованными, не обладающие свойствами поучать и обобщать социально- исторический опыт народа.

Но если поговорка не поучает и не обобщает социально-исторический опыт, то зачем она? Пословица, как мы видим, всегда суждение, в ней содержится какой-то определенный вывод, обобщение. Поговорка же не претендует на это. Ее назначение – как можно ярче, образнее охарактеризовать то или иное явление или предмет действительности, украсить речь. «Поговорка – цветочек, пословица – ягодка», – говорит сам народ. То есть и то и другое – хорошо, имеется между ними связь, но есть и существенная разница.

Поговорки, как правило, используются для образно-эмоциональной характеристики людей, их поведения, каких-то житейских ситуаций. Поговорок очень много, их так много, что кажется – хватит на все случаи жизни. Конечно, поговорка-цветочек более всего нужна для выражения эмоций – негодования, ненависти, презрения, восхищения… Нам не нравится кто-то, а он худ, и мы говорим: «Тощ как хвощ». Или толстый, и мы говорим: «Толст как бочка». Кто-то наделал глупостей, и в сердцах его ругают: «Глуп как осел, как индейский петух, как осетровая башка». Мы ненавидим двуличных людей и говорим о ком-либо из них: «Личиком – беленек, а душою – черненек». О бессовестном человеке: «У него совесть – дырявое решето». О бездушном: «Не душа, а только ручка от ковша».

Поговорки помогают выразить эмоциональное состояние, недовольство в связи с какими-то действиями, поступками людей: «Ему говорить – что к стенке горох лепить», «Шипит как каленное железо» и другие. Но если уж нам что-то нравится, то и поговорки другие. О человеке, который убедительно говорит, мы скажем: «Сказал как узлом завязал», а о том, кто говорит нам о приятном, скажем: «Говорит что рублем дарит». О живущем сытно, богато, счастливо говорят: «Как сыр в масле катается».

Особенно заметно различие между пословицами и поговорками на примере сходных словосочетаний. Оценивая кого-нибудь как любителя чужого труда, пройдоху, мы говорим: «Он любит чужими руками жар разгребать». В этой фразе использована поговорка «чужими руками жар разгребать», в нет ни обобщения, ни поучения. Однако, мы можем, говоря об этом же, и поучать, и обобщать: «Легко чужими руками жар разгребать». И это уже будет не цветочек-украшение, а ягодка-суждение.

Мы говорим: «И нашим и вашим», «Чудеса в решете», «Шито – крыто» – и это поговорки. Однако, те же словосочетания, с некоторыми, но весьма важными изменениями легко превращаются в пословицы: «И нашим и вашим за копейку спляшем», «Чудеса: в решете дыр много, а вылезти некуда», «Шито крыто, а узелок-то тут».

Пословицы – это народная мудрость, свод правил жизни, практическая философия, историческая память. О каких только сферах жизни и ситуациях не говорят они, чему только не учат! Пословицы воспитывают в человеке патриотизм, высокое чувство любви к родной земле, понимание труда как основы жизни; они судят об исторических событиях, о социальных отношениях в обществе, о защите Отечества, о культуре. В них обобщен и житейско-бытовой опыт народа, формируется его нравственный кодекс, определяющий взаимоотношения людей в области семейных отношений, любви, дружбы. В пословицах осуждаются глупость, лень, нерадивость, хвастовство, пьянство, обжорство, восхваляются ум, трудолюбие, скромность, трезвость, воздержание и другие необходимые для счастливой жизни качества человека. Наконец, в пословицах – философский опыт осмысления жизни. «Вороне соколом не бывать» – ведь это не о вороне и соколе, а о неизменности сущности явлений. «Жгуча крапива, да во щах пригодится» – это не о крапиве, из которой действительно можно приготовить вкусные щи, а о диалектике жизни, о единстве противоположностей, о соотношении отрицательного и положительного. В пословицах подчеркивается взаимная зависимость и обусловленность явлений.

Народ очень точно охарактеризовал пословицы, отметив их связь с речью («Крана речь пословицей»), краткость («Есть притча короче носа птичьего»), особый склад («Не всякая речь пословица»), меткость («пословица мимо не молвится»), правдивость («Пословица всем правду говорит»), мудрость («Глупая речь не пословица»), общенародное мнение, от которого ни кому не скрыться («От пословицы не уйдешь»), разъяснялось, что «На пословицу ни суда, ни расправы нет», даже если она говорит о неприятном, указывает на социальные язвы, семейно-бытовые пороки.

В пословицах много поэзии, красоты; простые, небольшие по объему, они удивляют построением, широким использованием языковых средств. Все в пословицах и поговорках целесообразно, экономно, каждое слово на месте, а сочетания слов рождают новые повороты мысли, неожиданные образы. Пословицы приметны своим складом и ладом. Говорят: «Хороша пословица в лад да в масть». «В лад» – это значит меткость, верность высказанной мысли самой жизни, а «в масть» – значит складно, в соответствии с законами красоты. Говорили: «Это молвлено ладно, хоть не складно».

Пословица, поскольку в ней высказывалась мысль, суждение, всегда была предложением, поговорка же в большинстве случаев – частью предложения. В пословице всегда были подлежащее и сказуемое, а поговорка выступала чаще всего одним из членов предложения – подлежащим, сказуемым, определением, обстоятельством. Например, обстоятельством места: «отправился к черту на кулички».

Поговорки интонационно, как правило, не делятся на части; среди пословиц большинство двухчастных:

Хвали рожь в стогу,

А барина в гробу.

Не мало и трех- и четырехчастных. Например, крестьяне говорили о себе:

Цитаты из книги «Кому на Руси жить хорошо»

— А тоже грамотеями Считаетесь. — с досадою Дворовый прошипел. — На что вам книги умные? Вам вывески питейные Да слово «воспрещается», Что на столбах встречается, Достаточно читать!

У нас на семью пьющую Непьющая семья!

Мужик беды не меряет, Со всякою справляется, Какая ни приди. Мужик, трудясь не думает, Что силы надорвет.

Средь мира дольнего Для сердца вольного Есть два пути. Взвесь силу гордую. Взвесь волю твердую,- Каким идти? Одна просторнаяДорога — торная, Страстей раба, По ней громадная, К соблазну жадная Идет толпа. Другая — тесная Дорога, честная, По ней идут Лишь души сильные, Любвеобильные, На бой, на труд.

Тут трезвому, что голому, неловко.

Писать — . совсем не то что рисовать. Проводишь линию — и сразу видишь, верна она или нет. А когда пишешь, каждая строка кажется правдивой, но стоит потом перечитать.

Я почувствовала, что наш нынешний век — век притворства и мистификаций. Как много люди говорят о ташизме, о кубизме, о том или другом «изме» и произносят длинные слова и фразы — огромные, вязкие сгустки слов и фраз. И все для того лишь, чтобы замазать, скрыть простой факт — либо ты можешь писать картины, либо — нет.

Я просто в отчаянии. В отчаянии оттого, что людям в этом мире не хватает сочувствия, любви, здравого смысла. Оттого, что кто-то может запросто рассуждать о возможности сбросить ядерную бомбу, не говоря уже о том, чтобы отдать приказ её сбросить. Оттого, что нас, неравнодушных, всего лишь горстка. Оттого, что в мире столько жестокости, подозрительности и злобы. Оттого, что большие деньги могут превратить абсолютно нормального молодого человека в злого и жестокого преступника.

. всё, что есть в мире свободного, честного, — всё это заперто на замок в отвратительных тесных подвалах! Людьми, отупевшими от равнодушия.

Самое главное — это чувствовать и жить в соответствии со своими идеалами, если только эти идеалы не ограничиваются собственным идеальным комфортом.

Если ты — истинный художник, ты отдаёшь себя творчеству целиком, без остатка. Ни малейших уступков, иначе ты не художник.

Только сторонники социализма — несмотря на все их просчёты — по-настоящему неравнодушны к людям. Они сочувствуют, они стремятся изменить мир к лучшему.

Возможно, я просто довольно хорошо его узнала. Знание подноготной автоматически сближает. Даже если вам хочется, чтобы этот человек находился как можно дальше, желательно — на другой планете.

Вы презираете тех, кто принадлежит к высшим кругам, за их снобизм, за высокомерный тон, за напыщенные манеры, верно ведь? А что вы им противопоставляете? Мелкое тщеславие, любование собой, тем, что не позволяете себе неприличных мыслей, неприличных поступков, неприличного поведения. А вы знаете, что всё великое в истории искусства, всё прекрасное в жизни фактически либо оказывается тем, что вы считаете неприличным, либо рождено чувствами, с вашей точки зрения совершенно неприличными? Страстью, любовью, ненавистью, истиной.

Живи всерьёз. Не ходи на дурацкие фильмы, даже если тебе этого очень хочется; не читай дешевку в газетах и журналах; не слушай чепухи, звучащей по радио или по телеку, не трать жизнь на разговоры ни о чём. Пусть жизнь твоя не будет бесполезной.

Больше всего мне хочется стать таким человеком, который сумел бы сделать мир немного лучше. Это было бы самое лучшее. Но я не знаю, можно ли этого добиться. Я не знаю, что нужно делать, чтобы улучшить мир. Я не уверен, что для этого достаточно просто улыбаться каждому встречному.

Самая скверная альтернатива – сделаться таким человеком, из-за которого мир станет хуже, чем есть. Этого я постараюсь избежать. И заплатить готов почти любую цену. Но боюсь, что это не так-то просто. Может статься, что я угожу в общество дрянных и бессовестных людей. Со всяким это может случиться. И мир станет немного хуже, чем был, и я начну отводить взгляд от встречных прохожих.

Викторина с ответами по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Литературная викторина по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Некрасовская Русь: знаешь ли ты ее?

1. Название одной из песен Гриши Добросклонова? («Родина».)

2. Как называется глава из первой части поэмы, где странники относятся к господам «уж с явной иронией»? («Помещик».)

3. Первый в поэме стихийный народный бунтарь со своей крестьянской философией?

(Савелий – богатырь святорусский.)

4. Перечислите названия деревень, из которых вышли семеро мужиков?

(Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишиио, Горелово, Неелово, Неурожайна.)

5. Название части поэмы, которая подхватывает и продолжает тему дворянского оскуднения? («Последыш».)

6. Как звали меньшого брага Ермилы, которого сам Ермила выгородил из «рекрутчины»? (Митрий.)

7. Как называлось место в глухом лесном краю, где вырос Савелий? (Корежина.)

8. «Величавая славянка», крестьянка среднерусской полосы? (Матрена Тимофеевна.)

9. Кто в праведном гневе убивает народного врага пана Глуховского? (Кудеяр — атаман.)

10. Ермил – «не князь, не граф смятенный, а просто он. » (Мужик.)

11. Как называется одна из глав поэмы, где изображаются народные счастливцы? («Счастливые».)

12. Привлекательный образ русского крестьянина, вдохновенного защитника чести трудового народа. Кто это? (Яким Нагой.)

13. Как звали купца, с которым происходит тяжба Ермилы из-за мельницы? (Алтынников.)

14. Как звали немца, которого Савелий с товарищами сбросили в яму и закопали? (Фогель.)

15. Русский интеллигент, знающий о том, что счастье народное «может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы за право и справедливость»? (Григорий Добросклонов.)

16. Магическое число, соответствующее количеству странников? (Семь.)

17. Как зовут брата Григория Добросклонова? (Савва.)

18. В каком уезде собрались семеро странников? (Уезд Терпигорев.)

19. Как звали братьев Губиных? (Иван и Митродор.)

20. Какое слово пропущено: «Высоко бог, . царь»? (Далеко.)

а) «Грудь впалая, как вдавленный живот; у глаз, у рта излучины, как трещины на высохшей земле». (Яким Нагой.)

б) «Худой, как зайцы зимние, нос клювом, как у ястреба». (Утятин.)

в) «С большущей сивой гривою, чай, двадцать лет нестриженой». (Савелий.)

22. Жанр произведения «Кому на Руси жить хорошо?» (Поэма.)

23. Самый справедливый герой в поэме? (Ермил Гирин.)

24. Птичка, рассказавшая странникам, где найти скатерть- самобранку? (Пеночка.)

25. Как называется часть поэмы, где повествуется о Матрене Тимофеевне? («Крестьянка».)

26. Муж Матрены Тимофеевны? (Филипп Корчагин.)

27. Помещик, который искупал «раба последнего в проруби»? (Утятин.)

28. Как называется песня, в которой есть такие строки: «Тошен свет, правды нет, жизнь тошна, боль сильна»? («Солдатская».)

29. Как звали разбойника из легенды «О двух великих грешниках»? (Кудеяр.)

30. Кто помог Матрене Тимофеевне вызволить мужа из рекрутов? (Губернаторша.)

31. Фамилия братьев-странников Ивана и Митродора? (Губины.)

32. Кто из помещиков прожил в деревне 40 лег и не мог отличить ячменного колоса от пшеничного? (Гаврила Афанасьевич Оболт-Обо.чдуев.)

«Жить надо, старче, по-моему,

Сколько холопов гублю,

Мучу, пытаю и вешаю,

А поглядел бы, как сплю!»

34. Как звали странника, который рассказал легенду «О двух великих грешниках»? (Иона Ляпушкин.)

35. Крестьянин, больше денег любивший картинки? (Яким Нагой.)

36. Перечислите песни Гриши.

(«Голодная», «Солдатская», «Соленая», «Бурлак», «Русь»,

«В минуту унынья. ».)

37. Где учился Гриша? (В семинарии.)

38. О чем мечтал Гриша? (Об учебе в университете.)

39. Какова цель жизни Григория?

(«Будет жить для счастия

Убогого и темного

40. Кто счастливый человек в поэме? (Григорий Добросклонов.)

41. Сколько лет писал Н. А. Некрасов поэму? (14 лет.)

42. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» – законченное произведение? (Нет.)

Оценка статьи:

(пока оценок нет)

Загрузка...

Сохранить себе в: