Пословицы и поговорки из поэмы Кому на Руси жить хорошо

Пословицы и поговорки в поэме Кому на Руси жить хорошо

Смысл поэмы в том, что семь освобождённых крепостных крестьян пытаются выяснить, как живётся людям на Руси. Они путешествуют по нашей необъятной стране.

«Мужик, что бык. » Во-первых, русских мужиков господь силой не обидел. Он такой же сильный, как бык. Во-вторых, такой же упёртый и настырный. Как быка невозможно сдвинуть с дороги, так и русского мужика. Если упёрся во что-то, то не отступит.

Вся жизнь русского крестьянина – это тяжёлый изнуряющий физический труд, который подрывает здоровье. Всё это делается для того, чтобы прокормить свою семью. Но как ни старайся, богатым не будешь. Вот об этом и говорит поговорка «С работы, как ни мучайся, не будешь ты богат, а будешь горбат». Так что мужикам не очень хорошо живётся на Руси.

«Рабочий конь солому ест, а пустопляс – овёс!». В прямом смысле слова, кто имел в хозяйстве коня, считался зажиточным крестьянином. Кони работали, их любили и берегли, хорошо кормили. А других животных кормили овсом. В переносном смысле слова, те, кто трудились хорошо ели, а кто лодырничал, ел овёс.

«Телега хлеб везёт домой, а сани на базар». У крестьян в хозяйстве были летом – телеги, зимой – сани. На телеге вывозили урожай с поля, с огорода. Излишки урожая зимой везли на базар на санях. На телеге по снегу не проехать.

«Бог высоко, царь далеко». Если захочешь пожаловаться на произвол помещика или местной власти, то до царя не доберёшься. А до бога и подавно.

«Добра ты, царска грамота, да не про нас ты писана». Вроде указ об отмене крепостного права и был записан на бумаге. Но в российской глубинке, чуть-чуть подальше от Москвы, всё как было, так и осталось. Власти на местах, помещики сделали вид, что не знают ни про какой указ.

«Нет мужа – нет защитника» Это про женскую долю. Уходили мужики на войну, а Россия постоянно с кем-нибудь воевала, кто возвращался, а кто и нет. Оставались жёны без мужей и становились вдовами. Некому их было теперь защищать. Сосед, или другой посторонний, чужой мужик, не придёт и не защитит.

Русские семьи всегда были многочисленными. Рождалось много было детей. Родители работали от зари до темноты, лишь бы дети были накормлены. Дети – это продолжение фамилии, продолжение рода. Вот об этом пословица « Родные галченяточки всего милей». Они потом будут ухаживать за родителями в старости.

«Пташка малая, а ноготок востёр!» Не важно, какого роста человек, а важно, какой он. Умный или дурак, сильный или слабый характером.

«Солдаты шилом бреются, солдаты дымом греются…» Тяжёл ратный труд во все времена. В походах нет комфорта, а за собой следить надо в любых условиях, оставаться человеком.

«Горох, что девку красную, кто не пройдёт – щипнёт!» Как невозможно спокойно мужчине пройти мимо девицы-красавицы, чтобы не ущипнуть, так не возможно никому пройти мимо горохового поля, чтобы не полакомиться вкусным горохом.

«Не плюй на раскаленное железо – зашипит!» И оно действительно шипит. Так и человек, когда он через чур возбуждён, лицо красное. Говорят, что «раскалился до бела». Если его потревожить, то он весь свой негатив, свою злость выплеснет, может, даже не будет кричать, а именно шипеть, как раскаленное железо.

Пословицы и поговорки в поэме Кому на Руси жить хорошо

Несколько интересных сочинений

В начале произведения «Студент» идет описание погоды, на которую смотрит безразличный к происходящему на лекции студент. Видно, что он чем-то озабочен, и пытается отвлечься, глядя в окно.

Это небольшой городок с кучей кое-как прилепившихся хижин, теснящихся на асимметричных улицах, разбегающихся вкривь и вкось, которые после дождей становятся непроходимыми

«Горе от ума» живет и поныне в наше время. Почему? Потому что написать сочинение на заданную тему, это как ответить на вопрос: достойны ли любви вообще люди. Как можно поделить любовь между юношей и девушкой?

Основной идеей произведения является раскрытие социального неравенства существующего общественного строя, представленное писателем на примере образа трудолюбивого Коняги.

В своем произведении «Дети подземелья» Короленко поднимает главную социальную проблему

Переработанные народные пословицы, поговорки и загадки

В поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Пословицы, поговоркиЗагадки
Ч. 1. Пролог
Пословицы: – Мужик что бык: втемяшится. Всяк на своем стоит!И молвил: «Пташка малая, А ноготок востер!»– Ой тени! тени черные! Нельзя поймать-обнять! ( Ср. Что глазами увидеть можно, а руками взять нельзя?) – А эхо вторит всем. . Без языка кричит! (Живет без тела, говорит без языка, плачет без души, смеется без радости; никто его не видит, а всяк слышит)
Глава 1.Поп
Пословица: – Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются. Поговорка: Дворяне колокольные (о попах)Пришла весна — сказался снег! Когда умрет, тогда ревет. (о снеге: «Лежит — молчит, сядет — молчит, а помрет да сгинет, так и заревет») – Лука похож на мельницу. Небось не полетит. (про мельницу: «Птица-юстрица на девяти ногах стоит, на ветер глядит, крыльями машет, а улететь не может») – Смеется солнце красное, Как девка из снопов. («Красная девушка в окошко глядит»)
Глава II.Сельская ярмонка
Пословица: И рад бы в рай, да дверь-то где? (И рад бы в рай, да грехи не пускают) Поговорки: – А тут — хоть волком вой! Там шла торговля бойкая, С божбою, с прибаутками. (Без божбы не продашь) – Так рады, словно каждого Он подарил рублем! (Что слово молвит, то рублем подарит. Что взглянет, рублем подарит)Земля не одевается. Печальна и нага. (Не хилела, не болела, а саван надела (земля, снег)) – Замок — собачка верная. А не пускает в дом! (Черненькая собачка свернувшись лежит: не лает, не кусает, а в дом не пускает) – Подлец ты, не топор! А ласков не бывал! (Кланяется, кланяется: придет домой, растянется)
Глава III.Пьяная ночь
Пословица: Да брюхо-то не зеркало Куда же ты, Оленушка? Погладить не далась! (про блоху: Пои, корми, а погладить не дается) – Не веретенце, друг. Пузатее становится (про веретено: Чем больше я верчусь, тем больше толстею) – Весь век пила железная Жует, а есть не ест! (Скоро ест, мелко жует, сама не глотает и другим не дает) – А свиньи ходят по земи — Не видят неба век! (По земле ходит, неба не видит) – Привстал — и бабу за косу, Как редьку за вихор! (про редьку: «Кто ни подошел — всяк меня за вихор)
Глава IV.Счастливые
Поговорка: – Не волчий зуб, так лисий хвост.
Глава V.Помещик
Пословица: – А ты, примерно, яблочко С того выходишь дерева? (Яблочко от яблоньки недалеко откатывается. Каково деревце, таковы и яблочки)
Ч. 2. Глава 1. ПОСЛЕДЫШ
Пословицы: – С работы, как ни мучайся. А будешь ты горбат! (От работы не будешь богат, а будешь горбат) – . за погудку правую Смычком по роже бьют! (За правдивую погудку смычком по роже бьют. Смычок по охотничьей терминологии — веревка для связывания попарно гончих собак при выезде на охоту) – У Клима совесть глиняна, а бородища Минина. (Бородка Минина, а совесть глиняна) – Горда свинья: чесалася О барское крыльцо! (Где прошла свинья, там и почесалась) – . А мир дурак — доймет! (С миром не поспоришь. Мужик умен, да мир дурак) – Бедами упиваемся, Слезами умываемся. (Упился бедами, опохмелился слезами) – Бояре — кипарисовы. И гнутся-то, и тянутся. (Бары кипарисовые, мужики вязовые) – Под мужиком лед ломится, Под барином трещит! (Под кем лед трещит, а под нами ломится) – Из дурака, родименький, И горе смехом прет! (Из дурака и плач смехом прет) – В амбаре крысы с голоду Подохли. (У него в амбаре и мыши перевелись) Поговорка: Хвали траву в стогу, А барина — в гробу! (Хвали рожь в стогу, а барина в гробу) Стоят князья Волконски. Родятся, чем отцы. (о снопах, копнах и скирдах: Наперед отца и матери детки родятся) – Как рукомойник кланяться Готов за водку всякому. (о рукомойнике: Один богомол — и всем кланяется) – Придет пора последняя. А мы дрова подкладывать! (о могиле: Заедешь в ухаб, не выедешь никак)
Ч. 3. КРЕСТЬЯНКА. Пролог
Пословицы: – Не столько росы теплые, Как пот с лица крестьянского (Не столько роса с неба, сколько пот с лица) – Ты тем перед крестьянином. На рожь, что кормит всех (Матушка рожь, кормит всех дураков сплошь, а пшеница по выбору) Уж налились колосик. Головки золоченые (созревшие хлеба: На поле ногайском, на рубеже татарском стоят столбы точеные, головки золоченые) – Такая свекла добрая! . Лежит на полосе (Красненьки сапожки в земке лежат) – Гopox, что девку красную. На семьдесят дорог! (соединение народной пословицы «Горох в поле — что девка в доме: кто ни пройдет, всяк щипнет» и загадки про небо, звезды или град «Рассыпался горох на двенадцать (семьдесят) дорог»)
Глава II.Песни
Пословицы: – Не плюй на раскаленное Железо — зашипит! Отстань, бесстыдник! ягодка, Да бору не того!(Это нашего бора ягодка)
Глава III.Савелий, богатырь святорусский
Пословицы: – Недаром есть пословица. Три года черт искал. (Буй да Кодуй три года искал, трои лапти истоптал) – А деньги сунь — отвалится. В собачьем ухе клещ (Сколько ни дуйся клещ, а, видно, отвалится) И гнется, да не ломится. (Лучше гнуться, чем переломиться)
Глава IV.Демушка
Пословицы: – Телега хлеб домой везет, А сани — на базар! Высоко Бог, далёко царь.
Глава V.Волчица
Пословица: – Что на роду написано, Того не миновать!
Глава VII.Губернаторша
Пословица: – Рабочий конь солому ест, А пустопляс — овес! (Рабочий конь на соломе, а пустопляс на овсе) . А силой тот не хвастайся, Кто сна не поборал! (про сон: И рать и воеводу в один мах перевалял)
ПИР НА ВЕСЬ МИР
Пословица: – Была капель великая, Да не на вашу плешь!

Тест

Читайте также:  Образ народа в лирике Некрасова сочинение

Н.А.Некрасов

«Кому на Руси жить хорошо?»

Замолкла Тимофеевна. Конечно, наши странники Не пропустили случая За здравье губернаторши По чарке осушить. И, видя, что хозяюшка Ко стогу приклонилася, К ней подошли гуськом: «Что ж дальше?» — Сами знаете: Ославили счастливицей, Прозвали губернаторшей Матрену с той поры. Что дальше? Домом правлю я, Рощу детей. На радость ли? Вам тоже надо знать. Пять сыновей! Крестьянские Порядки нескончаемы, — Уж взяли одного! — Красивыми ресницами Моргнула Тимофеевна, Поспешно приклонилася Ко стогу головой. Крестьяне мялись, мешкали. Шептались. «Ну, хозяюшка! Что скажешь нам еще?» — А то, что вы затеяли Не дело — между бабами Счастливую искать. — «Да всё ли рассказала ты?» — Чего же вам еще? Не то ли вам рассказывать, Что дважды погорели мы, Что бог сибирской язвою Нас трижды посетил?Потуги лошадиные Несли мы; погуляла я, Как мерин, в бороне. Ногами я не топтана, Веревками не вязана, Иголками не — колота. Чего же вам еще? Сулилась душу выложить, Да, видно, не сумела я, — Простите, молодцы! Не горы с места сдвинулись, Упали на головушку, Не бог стрелой громовою Во гневе грудь пронзил, По мне — тиха, невидима — Прошла гроза душевная, Покажешь ли ее? По матери поруганной, Как по змее растоптанной, Кровь первенца прошла, По мне обиды смертные Прошли неотплаченные. И плеть по мне прошла! Я только не отведала — Спасибо! умер Ситников — Стыда неискупимого, Последнего стыда! А вы — за счастьем сунулись! Обидно, молодцы! Идите вы к чиновнику, К вельможному боярину, Идите вы к царю, А женщин вы не трогайте, — Вот бог! ни с чем проходите До гробовой доски! Н.А.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

В1К какому жанру относится произведение Н.А.Некрасова «Кому на Руси Жит хорошо»?

В2К какому средству художественной изобразительности обращается автор: «погуляла я, Как мерин, в бороне!»?

В3 Укажите термин, которым в литературоведении обозначают художественные определения: «потуги лошадиные», «стрелой громовою»?

В4 Как называется художественный прием, выражающийся в перенесении признака с одного предмета или явления на другой на основании сходства: «Прошла гроза душевная»?

В5 Укажите название стилистического приема, к которому обращается автор:

Что дважды погорели мы,

Что бог сибирской язвою

Нас трижды посетил?

В6 Установите соответствие между тремя персонажами произведения и их сюжетной линией. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

СЮЖЕТНАЯ ЛИНИЯ ПЕРСОНАЖИ

А.Пахарь, во время пожара спасал из горевшей избы картиночки, 1. Ермил Гирин

а его жена – иконы; накопленные деньги, 35 рублей, 2. Гриша Добросклонов

«слились в комок», за них ему выдали 11 рублей. 3. Дед Савелий

Б. Выходец из крестьян, был писарем, затем его избрали 4. Яким Нагой

бурмистром, за семь лет правления «мирской копеечки

под ноготь не зажал»; держал мельницу; встав на сторону

крестьян во время бунта, оказался в остроге.

В. Отбывал каторгу за то, что «в землю немца Фогеля

Христьяна Христианыча живого закопал».

В6Установите соответствие между героем произведения и приведенной характеристикой. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Последнее изменение этой страницы: 2016-06-29; Нарушение авторского права страницы

Пословицы и поговорки из поэмы Кому на Руси жить хорошо

СВЯЗЬ ПОЭМЫ С НАРОДНЫМ ТВОРЧЕСТВОМ

Из этих сборников Некрасов выбирал, бережно перерабатывая, те материалы, которые свидетельствовали о неостывающей ненависти народа к своим угнетателям. Такими социально заострёнными являются, например, многие пословицы и поговорки, встречающиеся в поэме:

Хвали траву в стогу, а барина в гробу; Рабочий конь солому ест, а пустопляс – овёс; Солдаты шилом бреются, солдаты дымом греются; Под бороной спасается от частого дождя; Наши топоры лежали до поры; С работы, как ни мучайся, не будешь ты богат, а будешь ты горбат; Горда свинья: чесалася о барское крыльцо.

О том, как бережно Некрасов использовал нужный ему подлинный фольклорный материал, можно судить по следующему примеру: у Вл. Даля поэт встретил пословицу: «Мы и там (в аду.- Ред.) служить будем на бар: они будут в котле кипеть, а мы станем дрова подкладывать». В поэме мужики так говорят о себе и господах:

В кромешный ад провалимся,

Так ждёт и там крестьянина

Работа на господ!

– Что ж там-то будет, Климушка?

– А будет, что назначено:

Они в котле кипеть,

А мы дрова подкладывать!

Связь с народным творчеством проявилась, как уже было сказано, и в сюжете поэмы, отмеченном печатью сказочности. Сказочными являются и такие персонажи, как чудесная птичка, говорящая человеческим голосом, и скатерть-самобранка, облегчившая странникам поиски счастливого. Элементы сказочной фантастики, имеющиеся в поэме, не помешали ей остаться реалистическим произведением, правдиво и полно показывающим все стороны современной Некрасову действительности. Поэт использует приём народного творчества в зачине поэмы. Для усиления впечатления от него Некрасов прибегает к приёму многократного повтора. При встрече с каждым новым лицом странники повторяют, кто они, откуда родом и о чём поспорили. Повторяют они и рассказ о той «заботушке», которая «пов ыжи-ла» их из домов, «раздружила» с работой, «отбила от еды», и своё решение:

В домишки не ворочаться.

Не видеться ни с жёнами,,

Ни с малыми ребятами,

Ни с стариками старыми.

Покуда спору нашему

Решенья не найдём,

Покуда не доведаем

Как ни на есть,- доподлинно,

Кому жить любо-весело,

Вольготно на Руси.

Повтор – частый приём устной народной поэзии, и Некрасов им пользуется во многих местах поэмы. Почти целиком на материале народного творчества построена вторая часть поэмы – «Крестьянка».

Так, почти без изменений вошли в поэму песни: «Мой постылый муж подымается», «Спится мне, младенькой, дремлется» и др.

На основе записи Рыбникова были созданы обращение девушки-невесты к жениху: «Ты стань-ка, добрый молодец, против меня прямёхонько», и плач матери по выдаваемой замуж дочери: «Чужая-то сторонушка не сахаром посыпана, не мёдом полита».

Из сборника Барсова Некрасов почерпнул материал для скорбного плача матери по умершему ребёнку:

Какой вы дом построили

Окошки не прорублены,

Стеколышки не вставлены,

Ни печи, ни скамьи!

Рассказывая о горькой доле русской крестьянки, Некрасоз особенно часто обращался к книге Барсова «Причитания Северного края». Эта книга представляла собой записи «плачей» талантливейшей сказительницы Ирины Федосовой, неграмотной крестьянки, обладавшей большим поэтическим даром и редкостной памятью: она помнила наизусть около тридцати тысяч стихов. Гневные, протестующие песни Федосовой были близки и дороги Некрасову, потому что в них воплотились муки, горе и ненависть народа к угнетателям. «Плачи» и «причитания» Федосовой легли, в частности, в основу главы «Дёмушка».

В поэме использовано большое количество народных загадок. Таковы загадки про эхо, снег, мельницу, замок, топор, звёздное небо, вечерние тени, колосья и т. д. Чаще всего Некрасов даёт их вместе с отгадкой:

Проснулось эхо гулкое.

Никто его не видывал, О

А слышать всякий слыхивал,

Без тела – а живёт оно, молчит,

Без языка – кричит.

Пришла весна – сказался снег!

Летит – молчит, лежит –

Когда умрёт, тогда ревёт.

Народно-поэтические материалы, введённые в поэму, стали естественными составными её элементами. Это случилось потому, что Некрасов удивительно верно угадал дух народной поэзии, и потому, что его собственная поэтическая манера была подлинно народной. Внутренняя близость между творчеством народа и поэзией Некрасова оказалась настолько тесной,что многие песни, созданные им по образцу народных: «Весёлая», «Барщинная», «Голодная», «Солёная», «Солдатская», «Есть у Пахомушки жёнка да дети» и др.,- вошли в песенный обиход народа. Некрасов не только черпал из народных поэтических родников, но и сам обогащал народ своими поэтическими созданиями.

Исследовательская работа по теме: «Пословично-поговорочные выражения в произведении Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Дата13.07.2016
өлшемі149.5 Kb.
түріИсследовательская работа
    Бұл бет үшін навигация:
  • О пословицах и поговорках.
  • Биография поэта
  • Поэма «Кому на Руси жить хорошо». 1) Возникновение замысла.
  • 2) Образ народа.
  • 3) Герои из крестьян.
  • 4) Образ Гриши Добросклонова
  • Список использованной литературы

Исследовательская работа по теме:

«Пословично-поговорочные выражения в произведении Н. А. Некрасова

«Кому на Руси жить хорошо».

Работа ученицы 10 А класса

Машаровой Алёны Андреевны
Руководитель

учитель русского языка и литературы

Машарова Ирина Аркадьевна

I. «О пословицах и поговорках»………………………………………………….5

V. Использованная литература………………………………………………….31

Как богат наш язык! И как много мало мы вслушиваемся в нашу речь, речь своих собеседников… а язык – это как воздух, вода, небо, солнце, то, без чего мы не можем жить, но к чему привыкли и тем самым, очевидно, обесценили. Многие из нас говорят стандартно, невыразительно, тускло, забывая, что есть живая и прекрасная, могучая и гибкая, добрая и злая речь! И не только в художественной литературе…

Вот одно из свидетельств живописности, выразительности наше устной речи. Ситуация самая обыкновенная – встреча двух знакомых, уже пожилых женщин. Одна к другой пришла в гости. «Батюшки, никак кума Федосья?» – радостно восклицает Настасья Демьяновна, роняя из рук ухват. «Не мало ли вас, не надо ли нас? – весело отвечает нежданная гостья, обнимаясь с хозяйкой. – Здорово, Настасьюшка!» «Здравствуйте, Здравствуйте! Проходите да хвастайте, – сияя улыбкой, отзывается хозяйка. Это не отрывок из художественного произведения, а запись беседы, свидетелем которой была известная собирательница народного творчества Н. П. Колпакова. Вместо обычных «Здрасьте!» – «Здрасьте!» – какой прекрасный диалог! И эти нестандартные веселые выражения: «Не мало ли вас, не надо ли нас?» и «Здравствуйте, Здравствуйте! Проходите да хвастайте!»

Мы говорим не только для того, чтобы передать собеседнику информацию, но выражаем свое отношение к тому, о чем ведем речь: радуемся и негодуем, убеждаем и сомневаемся, и все это с помощью слова, слов, сочетание которых порождает новые оттенки мыслей и чувств, составляет художественные фразы, поэтические миниатюры… в школе нас знакомят обычно лишь с двумя видами красноречия: пословицами и поговорками. Но ведь помимо них есть и другие, и на некоторых хочется сейчас остановиться.

Во-первых, существуют прибаутки. Это рифмованные выражения, чаще всего шуточного содержания, употребляющиеся для украшения речи. Например, «Мы люди близки: поедим из одной миски», «Ноги пляшут, руки машут, язык песенки поет» и другие.

К прибауткам относятся многочисленные шуточные приглашения войти, сесть за стол, ответы на них, приветствия. Прибаутка – это и выражения, характеризующие занятия, промыслы, свойства людей, выражения, содержащие шутливые оценки городов, сел, деревень, их жителей.

Родители, например, могут сказать о дочери: «Маша – радость наша» или «Олюшка – одно горюшко». Раньше любили пошутить над жителями какой-либо местности. Рязанцев, например, поддразнивали за их «якающий» говор таким образом: «У нас в Рязани грибы с глазами: их беруть – они бегуть, их едять – они глядять».

Среди прибауток можно выделить, как их называли в народе, пустоговорки, те есть обыкновенно рифмованные малопонятные выражения или наборы слов, не имеющие смысла. Например, говорили, закрепляя какой-нибудь договор: «Коли так, так , перетакивать нечего, так таком и будет».

Во-вторых, есть приговорки. Это тоже, как правило, рифмованные речения, но, в отличии от прибауток, рассказывают о чем-либо серьезном в жизни; приговорки связаны нередко с каким-либо действием, часто наставительны по своему характеру. Например, говорили, поучая нерадивых земледельцев: «Сей овес в грязь – будешь князь, а рожь – любит в пору, да в золу».

В-третьих, побасенки – поэтические миниатюры, в назидание, поучение, воспроизводящие какую-либо жизненную ситуацию. Побасенки часто представляют собой диалоги. Вот как изображается в одной из них лентяй: «Тит, иди молотить!» – «Брюхо болит!» – «Тит, иди кисель хлебать!» – «Где моя большая ложка?»

Побасенки ироничны, смешны, в отличии от прибауток и приговорок представляют собой более или менее развернутый текст, составленный из нескольких фраз. Например, побасенка, вызывающая у нас невольно улыбку: «Федул, что губы надул?» – «Кафтан прожег». – «Можно зашить?» – «Да иглы нет». – «А велика ли дыра?» – «Один ворот остался».

Прибаутки, приговорки, побасенки, конечно же, не исчерпывают всего богатства народного красноречия. К нему относятся также пословицы, поговорки. Вместе с другими известными жанрами устного народного творчества (загадками, или скороговорками, или чистоговорками) они составляют так называемую группу малых фольклорных жанров. Далее мы поведем речь только о пословицах и поговорках – наиболее известных видах народного творчества.

«Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, веселые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.

Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов».

О пословицах и поговорках.

Пословицы и поговорки обычно изучаются вместе. Но важно не отождествлять их, видеть не только сходство, но и различие между ними. На практике их часто путают. Да и сами два термина большинством воспринимаются как синонимические, обозначающие одно и то же языковое, поэтическое явление. Однако, несмотря на некоторые спорные, сложные случаи определения того или иного высказывания как пословицы или поговорки, в массе своей весь их фонд без труда может быть разделен на две части.

При разграничении пословиц и поговорок необходимо учитывать, во-первых, их общие обязательные признаки, отличающие пословицы и поговорки от других произведений народного творчества, во-вторых, признаки общие, но не обязательные, сближающие и разделяющие их одновременно, и, в-третьих, признаки дифференцирующие их.

К общим обязательным признакам пословиц и поговорок можно отнести:

  1. Краткость (лаконичность);
  2. Устойчивость (способность к воспроизведению);
  3. Связь с речью (пословицы и поговорки в естественном бытовании существуют только в речи);
  4. Принадлежность к искусству слова;
  5. Широкая употребляемость.

Это настолько очевидные признаки, что останавливаться на них подробно нет необходимости.

В истории изучения пословиц поговорок были попытки выявить какой-либо один, но различающий их признак. Считали, что пословицы, в отличии от поговорок, имеют всегда переносный смысл, они многозначны. Однако среди пословиц есть такие, которые мы употребляем всегда в их прямом смысле, например, «Делу – время, потехе – час», «Кончил дело – гуляй смело» и так далее. С другой стороны поговорки могут быть многозначными, иметь переносный смысл этой фразы далек от прямого значения составляющие ее слов.

Некоторые ученые в качестве основного признака разграничения пословиц и поговорок выдвигают особенности их синтаксического построения, а поговорка – лишь часть его. Действительно, пословицы представляют собой всегда предложение, поговорки же в большинстве своем, вне контекста речи, лишь часть предложения. Но среди поговорок имеются и выраженные предложением, а в речи поговорки всегда употребляются или как предложение, или в рамках предложения. К примеру, поговорки «Куда ветер дует», «Уши вянут», «Язык лыка не вяжет» оформлены как предложения.

И еще два признака, которые обычно считаются свойственными только пословицам. Существует мнение, тогда как поговорка всегда одночленна, неделима на части. Действительно, многие пословицы двучленны, но далеко не все. «Береги платье снову, а честь смолоду!» – двухчастная пословица, а пословица «Яйца курицу не учат» – одночастная. Как увидим далее, пословицы могут быть и трех-, и четырехчастными.

Нередко говорят о том, что пословицы, в отличии от поговорок, ритмически организованы. И в самом деле, среди пословиц много таких, в которых ритма нет. Например, «Голь на выдумки хитра», «Хрен редьки не слаще», «В чужих руках ломоть велик». А вот ритмически организованные поговорки: «Ни рыба ни мясо, ни кафтан ни ряса», «И нашим, и вашим» и другие.

Итак, видим целый ряд признаков, на основе которых иногда стремятся разграничить пословицы и поговорки (переносный смысл, синтаксическое построение, деление на части, ритмичность), не является обязательным для всех пословиц и, тем более, для поговорок. В то же время, характеризуя пословицы, они вовсе не чужды поговоркам. Это как раз те признаки, которые выше были названы общими, однако не обязательными для пословиц и поговорок.

Но по каким же строго дифференцированным признакам можно четко разграничивать пословицы и поговорки? Эти признаки уже назывались неоднократно не одним поколением ученых, правда – в ряду других. Это обобщающий характер содержания пословиц и их поучительность, назидательность. Еще в первой половине XIX века профессор Московского университета И. М. Снегирев писал: «Сии изречения людей, среди народа превосходных умом и долговременной опытностью, утверждаясь общим согласием, составляют широкий приговор, общее мнение, одно из тайных, но сильных, искони сродных человечеству средств к образованию и содержанию умов и сердец». Крупнейший собиратель фольклора В. И. Даль во второй половине XIX века сформулировал такое определение пословицы: «Пословица – коротенькая притча. Это суждение, приговор, поучение». В первой половине XX века знаток пословиц М. А. Рыбникова писала: «Пословица определяет множество однохарактерных явлений. «Все бондаря, да не всех благодарят», – это суждение говорит о мастерстве бондаря, но если подумаем, что смысл изречения только в этом, мы лишим пословицу ее обобщающей силы. Эта пословица говорит о качестве работы вообще, она может быть применена к учителю, трактористу, ткачу, машинисту, летчику, воину и так далее».

Именно эти два признака определяют своеобразие пословицы при сравнении ее с поговоркой, которая лишена и обобщающего смысла, и поучительности. Поговорки ничего не обобщают, никого не поучают. Они, как совершенно справедливо писал В. И. Даль, «окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения, применения… Поговорка заменяет только прямую речь окольного, не договаривает, иногда и не называет вещи, но условно, весьма ясно намекает».

Итак, пословицы – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, многозначные, имеющие переносное значение изречения, оформленные синтаксически как предложение, нередко организованные ритмически, обобщающие социально-исторический опыт народа и носящие поучительный, дидактический характер.

Поговорки же – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, иногда многозначные, имеющие переносное значение выражения, как правило, оформляющиеся в речи как часть предложения, иногда бывающие ритмически организованными, не обладающие свойствами поучать и обобщать социально- исторический опыт народа.

Но если поговорка не поучает и не обобщает социально-исторический опыт, то зачем она? Пословица, как мы видим, всегда суждение, в ней содержится какой-то определенный вывод, обобщение. Поговорка же не претендует на это. Ее назначение – как можно ярче, образнее охарактеризовать то или иное явление или предмет действительности, украсить речь. «Поговорка – цветочек, пословица – ягодка», – говорит сам народ. То есть и то и другое – хорошо, имеется между ними связь, но есть и существенная разница.

Поговорки, как правило, используются для образно-эмоциональной характеристики людей, их поведения, каких-то житейских ситуаций. Поговорок очень много, их так много, что кажется – хватит на все случаи жизни. Конечно, поговорка-цветочек более всего нужна для выражения эмоций – негодования, ненависти, презрения, восхищения… Нам не нравится кто-то, а он худ, и мы говорим: «Тощ как хвощ». Или толстый, и мы говорим: «Толст как бочка». Кто-то наделал глупостей, и в сердцах его ругают: «Глуп как осел, как индейский петух, как осетровая башка». Мы ненавидим двуличных людей и говорим о ком-либо из них: «Личиком – беленек, а душою – черненек». О бессовестном человеке: «У него совесть – дырявое решето». О бездушном: «Не душа, а только ручка от ковша».

Поговорки помогают выразить эмоциональное состояние, недовольство в связи с какими-то действиями, поступками людей: «Ему говорить – что к стенке горох лепить», «Шипит как каленное железо» и другие. Но если уж нам что-то нравится, то и поговорки другие. О человеке, который убедительно говорит, мы скажем: «Сказал как узлом завязал», а о том, кто говорит нам о приятном, скажем: «Говорит что рублем дарит». О живущем сытно, богато, счастливо говорят: «Как сыр в масле катается».

Особенно заметно различие между пословицами и поговорками на примере сходных словосочетаний. Оценивая кого-нибудь как любителя чужого труда, пройдоху, мы говорим: «Он любит чужими руками жар разгребать». В этой фразе использована поговорка «чужими руками жар разгребать», в нет ни обобщения, ни поучения. Однако, мы можем, говоря об этом же, и поучать, и обобщать: «Легко чужими руками жар разгребать». И это уже будет не цветочек-украшение, а ягодка-суждение.

Мы говорим: «И нашим и вашим», «Чудеса в решете», «Шито – крыто» – и это поговорки. Однако, те же словосочетания, с некоторыми, но весьма важными изменениями легко превращаются в пословицы: «И нашим и вашим за копейку спляшем», «Чудеса: в решете дыр много, а вылезти некуда», «Шито крыто, а узелок-то тут».

Пословицы – это народная мудрость, свод правил жизни, практическая философия, историческая память. О каких только сферах жизни и ситуациях не говорят они, чему только не учат! Пословицы воспитывают в человеке патриотизм, высокое чувство любви к родной земле, понимание труда как основы жизни; они судят об исторических событиях, о социальных отношениях в обществе, о защите Отечества, о культуре. В них обобщен и житейско-бытовой опыт народа, формируется его нравственный кодекс, определяющий взаимоотношения людей в области семейных отношений, любви, дружбы. В пословицах осуждаются глупость, лень, нерадивость, хвастовство, пьянство, обжорство, восхваляются ум, трудолюбие, скромность, трезвость, воздержание и другие необходимые для счастливой жизни качества человека. Наконец, в пословицах – философский опыт осмысления жизни. «Вороне соколом не бывать» – ведь это не о вороне и соколе, а о неизменности сущности явлений. «Жгуча крапива, да во щах пригодится» – это не о крапиве, из которой действительно можно приготовить вкусные щи, а о диалектике жизни, о единстве противоположностей, о соотношении отрицательного и положительного. В пословицах подчеркивается взаимная зависимость и обусловленность явлений.

Народ очень точно охарактеризовал пословицы, отметив их связь с речью («Крана речь пословицей»), краткость («Есть притча короче носа птичьего»), особый склад («Не всякая речь пословица»), меткость («пословица мимо не молвится»), правдивость («Пословица всем правду говорит»), мудрость («Глупая речь не пословица»), общенародное мнение, от которого ни кому не скрыться («От пословицы не уйдешь»), разъяснялось, что «На пословицу ни суда, ни расправы нет», даже если она говорит о неприятном, указывает на социальные язвы, семейно-бытовые пороки.

В пословицах много поэзии, красоты; простые, небольшие по объему, они удивляют построением, широким использованием языковых средств. Все в пословицах и поговорках целесообразно, экономно, каждое слово на месте, а сочетания слов рождают новые повороты мысли, неожиданные образы. Пословицы приметны своим складом и ладом. Говорят: «Хороша пословица в лад да в масть». «В лад» – это значит меткость, верность высказанной мысли самой жизни, а «в масть» – значит складно, в соответствии с законами красоты. Говорили: «Это молвлено ладно, хоть не складно».

Пословица, поскольку в ней высказывалась мысль, суждение, всегда была предложением, поговорка же в большинстве случаев – частью предложения. В пословице всегда были подлежащее и сказуемое, а поговорка выступала чаще всего одним из членов предложения – подлежащим, сказуемым, определением, обстоятельством. Например, обстоятельством места: «отправился к черту на кулички».

Поговорки интонационно, как правило, не делятся на части; среди пословиц большинство двухчастных:

Хвали рожь в стогу,

А барина в гробу.

Не мало и трех- и четырехчастных. Например, крестьяне говорили о себе:

Цитаты из книги «Кому на Руси жить хорошо»

— А тоже грамотеями Считаетесь. — с досадою Дворовый прошипел. — На что вам книги умные? Вам вывески питейные Да слово «воспрещается», Что на столбах встречается, Достаточно читать!

У нас на семью пьющую Непьющая семья!

Мужик беды не меряет, Со всякою справляется, Какая ни приди. Мужик, трудясь не думает, Что силы надорвет.

Средь мира дольнего Для сердца вольного Есть два пути. Взвесь силу гордую. Взвесь волю твердую,- Каким идти? Одна просторнаяДорога — торная, Страстей раба, По ней громадная, К соблазну жадная Идет толпа. Другая — тесная Дорога, честная, По ней идут Лишь души сильные, Любвеобильные, На бой, на труд.

Тут трезвому, что голому, неловко.

Писать — . совсем не то что рисовать. Проводишь линию — и сразу видишь, верна она или нет. А когда пишешь, каждая строка кажется правдивой, но стоит потом перечитать.

Я почувствовала, что наш нынешний век — век притворства и мистификаций. Как много люди говорят о ташизме, о кубизме, о том или другом «изме» и произносят длинные слова и фразы — огромные, вязкие сгустки слов и фраз. И все для того лишь, чтобы замазать, скрыть простой факт — либо ты можешь писать картины, либо — нет.

Я просто в отчаянии. В отчаянии оттого, что людям в этом мире не хватает сочувствия, любви, здравого смысла. Оттого, что кто-то может запросто рассуждать о возможности сбросить ядерную бомбу, не говоря уже о том, чтобы отдать приказ её сбросить. Оттого, что нас, неравнодушных, всего лишь горстка. Оттого, что в мире столько жестокости, подозрительности и злобы. Оттого, что большие деньги могут превратить абсолютно нормального молодого человека в злого и жестокого преступника.

. всё, что есть в мире свободного, честного, — всё это заперто на замок в отвратительных тесных подвалах! Людьми, отупевшими от равнодушия.

Самое главное — это чувствовать и жить в соответствии со своими идеалами, если только эти идеалы не ограничиваются собственным идеальным комфортом.

Если ты — истинный художник, ты отдаёшь себя творчеству целиком, без остатка. Ни малейших уступков, иначе ты не художник.

Только сторонники социализма — несмотря на все их просчёты — по-настоящему неравнодушны к людям. Они сочувствуют, они стремятся изменить мир к лучшему.

Возможно, я просто довольно хорошо его узнала. Знание подноготной автоматически сближает. Даже если вам хочется, чтобы этот человек находился как можно дальше, желательно — на другой планете.

Вы презираете тех, кто принадлежит к высшим кругам, за их снобизм, за высокомерный тон, за напыщенные манеры, верно ведь? А что вы им противопоставляете? Мелкое тщеславие, любование собой, тем, что не позволяете себе неприличных мыслей, неприличных поступков, неприличного поведения. А вы знаете, что всё великое в истории искусства, всё прекрасное в жизни фактически либо оказывается тем, что вы считаете неприличным, либо рождено чувствами, с вашей точки зрения совершенно неприличными? Страстью, любовью, ненавистью, истиной.

Живи всерьёз. Не ходи на дурацкие фильмы, даже если тебе этого очень хочется; не читай дешевку в газетах и журналах; не слушай чепухи, звучащей по радио или по телеку, не трать жизнь на разговоры ни о чём. Пусть жизнь твоя не будет бесполезной.

Больше всего мне хочется стать таким человеком, который сумел бы сделать мир немного лучше. Это было бы самое лучшее. Но я не знаю, можно ли этого добиться. Я не знаю, что нужно делать, чтобы улучшить мир. Я не уверен, что для этого достаточно просто улыбаться каждому встречному.

Самая скверная альтернатива – сделаться таким человеком, из-за которого мир станет хуже, чем есть. Этого я постараюсь избежать. И заплатить готов почти любую цену. Но боюсь, что это не так-то просто. Может статься, что я угожу в общество дрянных и бессовестных людей. Со всяким это может случиться. И мир станет немного хуже, чем был, и я начну отводить взгляд от встречных прохожих.

Викторина с ответами по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Литературная викторина по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Некрасовская Русь: знаешь ли ты ее?

1. Название одной из песен Гриши Добросклонова? («Родина».)

2. Как называется глава из первой части поэмы, где странники относятся к господам «уж с явной иронией»? («Помещик».)

3. Первый в поэме стихийный народный бунтарь со своей крестьянской философией?

(Савелий – богатырь святорусский.)

4. Перечислите названия деревень, из которых вышли семеро мужиков?

(Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишиио, Горелово, Неелово, Неурожайна.)

5. Название части поэмы, которая подхватывает и продолжает тему дворянского оскуднения? («Последыш».)

6. Как звали меньшого брага Ермилы, которого сам Ермила выгородил из «рекрутчины»? (Митрий.)

7. Как называлось место в глухом лесном краю, где вырос Савелий? (Корежина.)

8. «Величавая славянка», крестьянка среднерусской полосы? (Матрена Тимофеевна.)

9. Кто в праведном гневе убивает народного врага пана Глуховского? (Кудеяр — атаман.)

10. Ермил – «не князь, не граф смятенный, а просто он. » (Мужик.)

11. Как называется одна из глав поэмы, где изображаются народные счастливцы? («Счастливые».)

12. Привлекательный образ русского крестьянина, вдохновенного защитника чести трудового народа. Кто это? (Яким Нагой.)

13. Как звали купца, с которым происходит тяжба Ермилы из-за мельницы? (Алтынников.)

14. Как звали немца, которого Савелий с товарищами сбросили в яму и закопали? (Фогель.)

15. Русский интеллигент, знающий о том, что счастье народное «может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы за право и справедливость»? (Григорий Добросклонов.)

16. Магическое число, соответствующее количеству странников? (Семь.)

17. Как зовут брата Григория Добросклонова? (Савва.)

18. В каком уезде собрались семеро странников? (Уезд Терпигорев.)

19. Как звали братьев Губиных? (Иван и Митродор.)

20. Какое слово пропущено: «Высоко бог, . царь»? (Далеко.)

а) «Грудь впалая, как вдавленный живот; у глаз, у рта излучины, как трещины на высохшей земле». (Яким Нагой.)

б) «Худой, как зайцы зимние, нос клювом, как у ястреба». (Утятин.)

в) «С большущей сивой гривою, чай, двадцать лет нестриженой». (Савелий.)

22. Жанр произведения «Кому на Руси жить хорошо?» (Поэма.)

23. Самый справедливый герой в поэме? (Ермил Гирин.)

24. Птичка, рассказавшая странникам, где найти скатерть- самобранку? (Пеночка.)

25. Как называется часть поэмы, где повествуется о Матрене Тимофеевне? («Крестьянка».)

26. Муж Матрены Тимофеевны? (Филипп Корчагин.)

27. Помещик, который искупал «раба последнего в проруби»? (Утятин.)

28. Как называется песня, в которой есть такие строки: «Тошен свет, правды нет, жизнь тошна, боль сильна»? («Солдатская».)

29. Как звали разбойника из легенды «О двух великих грешниках»? (Кудеяр.)

30. Кто помог Матрене Тимофеевне вызволить мужа из рекрутов? (Губернаторша.)

31. Фамилия братьев-странников Ивана и Митродора? (Губины.)

32. Кто из помещиков прожил в деревне 40 лег и не мог отличить ячменного колоса от пшеничного? (Гаврила Афанасьевич Оболт-Обо.чдуев.)

«Жить надо, старче, по-моему,

Сколько холопов гублю,

Мучу, пытаю и вешаю,

А поглядел бы, как сплю!»

34. Как звали странника, который рассказал легенду «О двух великих грешниках»? (Иона Ляпушкин.)

35. Крестьянин, больше денег любивший картинки? (Яким Нагой.)

36. Перечислите песни Гриши.

(«Голодная», «Солдатская», «Соленая», «Бурлак», «Русь»,

«В минуту унынья. ».)

37. Где учился Гриша? (В семинарии.)

38. О чем мечтал Гриша? (Об учебе в университете.)

39. Какова цель жизни Григория?

(«Будет жить для счастия

Убогого и темного

40. Кто счастливый человек в поэме? (Григорий Добросклонов.)

41. Сколько лет писал Н. А. Некрасов поэму? (14 лет.)

42. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» – законченное произведение? (Нет.)

Ссылка на основную публикацию