Сочинение по рассказу Юшка Платонова

Образ и характеристика Юшки в рассказе Юшка Платонова сочинение

Основным персонажем произведения является Юшка, представленный писателем в образе рано состарившегося чахоточного мужчины.

Юшка описывается в рассказе как работающий помощником кузнеца человек, которому исполнилось сорок лет, в поношенной, потертой одежонке, имеющего вид морщинистого старца, поскольку давно страдает от чахотки. Юшка имеет маленький рост, отличающийся чрезмерной худобой, всегда влажными, с неостывающими слезами, глазами и парой редких седых волос на подбородке.

Среди окружающих Юшка считается юродивым, над которым издеваются и потешаются и взрослые, и дети. Мужчина раздражает людей своей необычностью, добрым отношением к природе, трепетно относясь к красоте бабочек, вдыхая цветочный аромат, поглаживая кору деревьев. Юшка не обращает внимание на нападки черствых, злых людей, не обижаясь на них, не вступая в словесные перепалки и не давая сдачи. Он является человеком, у которого в характере полностью отсутствуют негативные человеческие качества в виде жестокости, грубости, злости. Юшка считает, что обидные слова и поступки людей в отношении него являются специфическим проявлением человеческой любви. Его личное убеждение основывается на собственной необходимости быть нужным людям, о чем он делится с дочерью кузнеца.

Свое маленькое жалование, добытое тяжелым трудом в кузнице, Юшка практически не тратит, отказывая себе в покупке одежды и даже в куске сахара, поскольку каждое лето оказывает помощь девушке, являющейся сиротой, оплачивая ее обучение в медицинском университете, в который девушка поступила с целью излечить Юшку от смертельного заболевания. Но, к сожалению, мечте девушке не суждено сбыться, поскольку со временем Юшка становится все более слабым и в один момент умирает от падения на землю при ударе озлобленного прохожего.

После смерти Юшки жители не почувствовали облегчения, которое так жаждали, поскольку у них исчезла мишень, с помощью которой они избавлялись от приступов человеческой злобы и ожесточения.

Девушка, которая стала прекрасным врачом благодаря материальной поддержке Юшки, в память о своем благодетеле остается жить в его родном городе и посвящает свою жизнь оказанию медицинской помощи чахоточным больным.

Повествуя о жизни необычного человека по имени Юшка, писатель рисует картину правдивой и реальной действительности, в которой царят жестокость, черствость и равнодушие.

Вариант 2

В произведениях Андрея Платоновича Платонова в большинстве своем главными героями выступают добрые, отзывчивые и безобидные люди. Несмотря на жизненные трудности, они находят в себе силы, чтобы продолжать жить, а не существовать, как это делают многие. Одним из таких и является главный герой Юшка.

Рассказ, написанный Андреем Платоновичем Платоновым в 1945 году. Опубликован в журнале в 1946 году «Новый мир». Несмотря на простоту написания и сравнительно небольшой объём, имеет огромную значимость для воспитания характера человека, содержит глубокие мысли о человечности, так необходимые подрастающему поколению.

Юшка – человек невысокого роста, худощавый, бедный мужчина возрастом 40 лет. Единственным средством заработка мужчины является кузня, где он трудится в роли помощника. Несмотря на то, что настоящее имя мужчины Ефим, весь город звал его Юшка. Перенесенная чахотка сделала его слабым и состарила, постоянно наполняла его глаза слезами, так как испортило зрение. Одежда у него была всего одна, и та была постоянно на нем.

У Юшки был очень добрый, отзывчивый и любвеобильный характер. Он никогда никого не обижал, не унижал и не издевался. Любил природу и людей, даже, несмотря на то, что последние к нему были очень злы. Дети, при виде мужчины, кидали в него грязью и комьями земли, взрослые могли спокойно его ударить или оскорбить, прогнать от куда и как им вздумается. Никто не любил Юшку, кроме дочери хозяина кузнецы Даши.

Каждый год Юшку уходил в неведомом никому направлении, взяв с собой все заработанные на тяжелой работе деньги. Абсолютно никто и не мог подумать, догадаться, что он содержит сироту, учившуюся в Москве на врача. Он бескорыстно отдавал ей все свои деньги и помогал как мог. Взамен, она обещала стать настоящим врачом, помогать людям и вылечить его болезнь. Но, к сожалению, он погиб, получив удар от прохожего за то, что посмел противиться ему избивать себя.

Автор представляет читателю образ настоящего человечного, доброго, вселюбящего мужчины. Жизнь которого, как казалось, ничего не стоит. Но его поступки сказали всё сами за себя, без лишнего трёпа и напыщенности, как это делали другие. Пусть Юшка и был безобразным и бедным, но он принёс в свой город врача, который будет лечить и спасать жизни. Тем самым может изменить ход истории, пока остальные только об этом мечтают и громко выражаются с трона своей гордыни и ненависти ко всему живому.

Сочинение про Юшку

Практически во всех произведениях такого автора, как Платонова, герои, в основном, это добрые и великодушные люди. У них на пути встречается множество трудностей, однако, они находят силы, чтобы дальше идти свой путь. Именно это все воплощается в лице главного героя Юшка.

Свой рассказ Андрей Платонович написал, когда закончилась Вторая мировая война. Его сразу же опубликовали в одном известном журнале. Рассказ был довольно-таки прост в написании и совсем небольшой, однако, имел огромную значимость для человека и становлении мировоззрения. В рассказе имеются мысли о сущности человека.

Юшка – мужчина среднего возраста, довольно худой. Он работает помощником кузнеца и этим зарабатывает на жизнь. По-настоящему главного герою зовут Ефим, однако, все его называют Юшка. Он переболел чахоткой, из-за этого он стал очень слаб и немощен. Его глаза постоянно слезились, зрение ухудшилось. Он был и так худым, но похудел после болезни еще больше.

Юшка обладал очень добрым, отзывчивым характером. У него никогда в жизни не закрадывалась мысль в голове о том, чтобы кого-то обидеть или унизить. Он часто любовался природой. Относился к людям всегда хорошо, хоть те не всегда были к нему приветливы. Никто не любил и не уважал Юшку. Его могли избить или унизить просто так. Все его ненавидели. Юшку любила только дочь кузница, где работал Юшка, Даша.

Ежегодно Юшка куда-то уходил, брав с собой все деньги. Никто и не мог подумать, что в Москве он содержит сироту, которая училась на врача. Он отдавал все деньги этой девочки, не прося ничего взамен. Она обещала, как вырастет, вылечить его от этой страшной болезни. Однако, служба сложилась плачевно. Он погибает от избиение. Его убил обычный прохожий.

Платонов показал Юшку только с положительной стороны. Он был в глазах читателя добрым и веселым мужчиной. Его никто не уважал, а он любил всех чистым сердцем, всегда относился по-человечески ко всем. Он был добр и по-своему наивен. Юшка, безусловно, заслуживает уважения. Пожалуй, это один из самых добрых, чистых и искренних, бескорыстных героев, которые были у Платонова. Автор любит этого героя с некой особенность и чистотой.

Образец 4

Произведение посвящено теме человеческих взаимоотношений. Автор, создав образ доброго и беззащитного человека, поставил перед читателями проблему человеческой жестокости и возможности любви к людям.

Главный герой рассказа – мужчина средних лет, работающий разнорабочим в кузнице, не пользуется уважением со стороны окружающих. Для живущих рядом он просто Юшка и отношение к нему соответствующее. Взрослые и даже дети бьют и притесняют главного героя рассказа.

Причиной этого служит то обстоятельство, что Юшка не дает отпора никому и оскорбления или удары, которым он подвергается, остаются абсолютно безнаказанными. Представляется, что Платонов сознательно создал не очень достоверный, редко встречающийся в реальности образ. Однако, в принципе, в рассказанной им истории нет ничего, что не могло бы иметь место в реальности. Известно, что человек обладает большой внутренней свободой и может, воспринимая мир и обстоятельства, как он хочет, игнорировать чужое воздействие. Принципы и убеждения могут дать каждому возможность не становиться игрушкой обстоятельств и поступать согласно своим настоящим желаниям, а не поддаваться на провокации и воздействия извне.

Юшка представлен в данном произведении как воплощение любви к людям и живым существам вообще (он целует цветы и поднимает мертвых насекомых). Его стремление жить в гармонии и мире с другими явно не является следствием психического заболевания, так как устав от перенесенных страданий он ослабел. У доброго человека иссякли внутренние силы, и он уже не смог противостоять добром злу. Юшка дает отпор обидевшему его пьяному, заявляя ему о равенстве людей. После этого он случайно погибает от руки того, кому решил дать отпор. Смерть Юшки умножает зло в городе, так как людям уже не на ком безнаказанно сорвать зло. Получая отпор, они стремятся отомстить, что вызывает рост конфликтов и ссор.

Однако, показав торжество жестокости в нашем мире, устроенном далеко не лучшим образом, и трагическую судьбу героя, автор все же говорит о своей вере в торжество Добра. Девочка, оставшаяся сиротой, которой помогал Юшка, тратя на нее свои скудные доходы, причем без всякого корыстного умысла, переняла его эстафету и впоследствии начала бесплатно лечить больных чахоткой. Ее стремление стать врачом вызвано сочувствием, которое породил ее благодетель, страдающий от болезни, но помогающий ей.

Человек, ведущий тяжелую и безрадостную жизнь, но верящий в доброту и присущую людям любовь друг к другу, смог все же, в некоторой степени, изменить мир к лучшему.

Сочинение 5

Юшка предстает перед читателем в образе мужчины, который из-за серьезной болезни, чахотки, рано постарел.

Внешне Юшка был невысокого роста, худощавого телосложения, с печальным взглядом и всегда «влажными» глазами. На нем была всегда одна и та же одежда, как летом, так и зимой. От времени она сильно износилась и почти вся испортилась. Мужчине было около сорока лет, он работал помощником в кузнице.

Юшка – это скромный и добрейшей души человек. Тот небольшой заработок, который он получал, работая на кузнице, практически не тратил, он его берег и себя никогда не баловал. В кузнице Юшка помогал таскать воду, песок и уголь, помогал держать железо. Настоящее имя героя – Ефим Дмитриевич. Юшкой же его прозвали односельчане.

Летом Юшка ходил босым, вместо чая с сахаром он пил обычную воду. Дети, да и взрослые часто насмехались над ним. При встрече детвора бросала в него камни или мусор. Взрослые старались задеть обидными словами, а иногда и могли ударить. Таким образом, они вымещали на нем свою агрессию и раздражительность. Он же в ответ молча стоял и терпел все издевательства. Юшке, человеку скромному и добросердечному была не свойственна жестокость и ненависть. В отличие от своих односельчан мужчина искренне и от всей души всех любил и прощал им издевательства и обиды. Он продолжал думать, что в глубине души дети и взрослые искренне его любят и уважают. Просто они в такой манере выражают свои чувства. А они, в свою очередь, именно за наивность постоянно над ним насмехались, считая мужчину глупым и «юродивым».

Читайте также:  Анализ произведения Жуковского Кубок

Только один человек относился к нему по-человечески и по-доброму. Это была дочка кузнеца, молодая девушка по имени Даша. Она всегда помогала ему и провожала до дома после очередной стычки. Но, несмотря на хорошее и искреннее отношение к Юшке, девушка в глубине души желала, как и все ему смерти. Она недоумевала, зачем Юшке жить, если ему до конца придется терпеть издевательства? Юшка же наоборот продолжал верить в любовь людей и считать их поведение проявлением этого чувства.

Сельчане же никак не могли понять, почему Юшка не дает им отпор, даже детям? Почему он терпит обиды, упреки и удары со стороны взрослых? Ответ был прост – в душе Юшки не было места злости и ненависти, там жила любовь ко всему, что его окружает и безграничная доброта.

Юшка очень любил природу. Иногда он находит где-нибудь укромный уголок и сидел там долго, наслаждаясь ее звуками, любуясь живыми существами и деревенскими пейзажами. Именно в такие моменты Юшке было особенно спокойно, так как не было рядом никого, кто мог бы его обидеть.

НО продолжительная болезнь постепенно забирала жизненные силы Юшки. Он больше не мог уходить далеко от дома. Однажды, столкнувшись на дороге с пьяным мужчиной, Юшка в первый и последний раз в своей жизни решил дать отпор и ответить на обиду. Слова о том, что все люди равны друг перед другом, привели его к смерти. Пьяный мужик одним ударом убил Юшку.

Убийство Юшки не решило проблемы людей, наоборот, они стали еще злее и бессердечнее. Ведь теперь не на ком было вымещать свою агрессию. Но все же в памяти людей остался образ Юшки, представший перед его сельчанами в девушке-сиротке, для которой он собирал деньги и помог отучиться на врача.

Она, как и Юшка, была добрым и светлым человеком, не раз спасавшим жизни людей от страшной болезни чахотки.

Образ и характеристика Юшки

Несколько интересных сочинений

Поэма, в которой призывает князей к единству во имя любви к родной земле.

С самого детства мне нравились тигры. У меня была игрушка плюшевый тигр. Но влюбилась в это животное я когда посмотрела передачу по телевизору. Там показывали этих животных. С самого рождения и до старости.

Главной героиней произведения является Анна Сергеевна. Эта хрупкая светловолосая молодая женщина родилась и воспитывалась в Санкт-Петербурге

Илья Ильич Обломов – это герой больной апатией к жизни в целом. Глава романа, в которой Гончаров описывает сон Обломова, ярко характеризует это.

А.Н. Островский является одним из самых выдающихся писателей XIX века, его произведения рассказывают нам о борьбе человечности, доброты, отзывчивости с подлостью, алчностью и злобой

Размышления над прозой А. П. Платонова (по произведениям “Сокровенный человек”, “Впрок”, “Котлован”)

Школьное сочинение

Насыщенной и разносторонней была жизнь Андрея Платонова (Андрея Платоновича Климентова), который на сегодняшний день признан одним из величайших мастеров русской литературы XX века. Помимо писательской деятельности, Платонов занимался изобретательством, работал помощником машиниста, литейщиком, часто выступал на собраниях и съездах с докладами на различные темы. Выходец из простой рабочей семьи, он на своем опыте ощутил и прочувствовал все тяготы народной жизни. Возможно, именно это единение с народом и позволило А. Платонову так тонко, с такой жизненной правдивостью раскрыть в своем творчестве все проблемы, встающие перед простым человеком.

Темы произведений писателя довольно разнообразны и многосторонни. Здесь темы вечности, и конца света, и вселенского преобразования природы, и сочетания земного и небесного в человеке, здесь и совершенно противоположные картины крестьянской жизни, народного быта. В его произведениях — и размышления о научных открытиях и преобразованиях, и исторические мотивы, и критика несовершенства и нелепости социального устройства общества. Немало написано им и на тему революции и гражданской войны, большое внимание уделено “строителям страны”.

Тема революции ярко раскрывается писателем в таких произведениях, как, например, повесть “Сокровенный человек”, герой которой попадает на Южный фронт, участвует в новороссийском десанте и несется по земле в “потоке несчастных людей”. Фома Пухов попадает волей судьбы в “поездной состав неизвестного маршрута и назначения” и проходит через всю гражданскую войну, стремясь в конце концов понять смысл всего происходящего в стране. Он находит этот смысл, который, по убеждению автора, заключен в слиянии человека с миром, с природой: “Отчаянная природа перешла в людей и в смелость революции”. В повести все время повторяется мотив противоборства идеи и природы, культуры и жизни: “Все совершается по законам природы!”, “Если только думать, тоже далеко не уедешь, надо и чувство иметь!”, “Ученье мозги пачкает, а я хочу свежим жить!” В итоге образ сокровенного человека Фомы Пухова выражает тип личности, знающей тайну естественной жизни, осознающей осветляющее душу значение труда, принимающей мир в первозданной цельности, таким, каким он должен быть.

В повести также показаны трагические аспекты переломного времени: мечта о счастье для всех людей соседствует здесь с повсеместным беззаконием и разгромом. Как противостоять этому явлению, людям пока еще не совсем ясно. Но писатель не останавливается в своих поисках. Все чаще в его произведениях встают вопросы о способах цивилизованного строительства новой жизни. Он горячо сочувствует беднякам и подробно описывает все испытания, выпавшие на их долю. Он ведет их по пути преобразований, пути изменения обстоятельств собственной жизни, описывая (например, в “бедняцкой хронике” “Впрок”) различные варианты и формы создания сельской кооперации. Платонов описывает уродливые формы перегибов и “разгибов” в коллективизации, рисуя мечтателей и хитрецов, деловитых и бестолковых, умных и “дураков”. Из характерных черт складывается “коллективный персонаж”, отличающийся многосторонностью и законченностью. Автор откровенно высмеивает эпоху коллективизации, официально-бюрократический стиль директив, крикливость газетных статей, примитивность лозунгов и призывов, которые, тем не менее, одурманивающе действуют на сознание простых людей. Сами труженики села уже видят грядущие перемены, они уже захвачены потоком нового времени. Им никто не навязывает сверху план действий — они уже держат инициативу в своих руках. Хотя произведение вызвало бурную волну непонимания и недовольства со стороны власти, это не стало для Платонова препятствием в его работе — поисках путей к светлой и счастливой жизни народа. Писатель никогда не обращал внимания на уничтожающую критику. Конечно, она не могла оставить его равнодушным: “быть отвергнутым мучительно, — писал он в письме к Горькому, — жить с клеймом классового врага невозможно”, “мне тяжело”. Но все же он продолжал упорно работать.

Сущность эпохи “великого перелома” особенно ярко отражена в повести “Котлован”, посвященной многочисленным стройкам социализма и созданию колхозов. Платонов отчетливо сознает и пытается донести до людей мысли о невозможности, обреченности насильственного преобразования общества. Снова и снова герой Платонова ищет истину. И на этом пути встречается с нищетой, безысходностью, тяготами, выпавшими на долю “строителей” социалистического общества.

Чернорабочие одними лопатами роют огромную яму под фундамент гигантского здания, где впоследствии должен уместиться весь город. Все они живут в страшном огромном бараке, голодают, но мужественно терпят все лишения, потому что свято верят в будущее счастье, верят, что смогут построить его собственными руками. Все герои повести мечтают о том времени, когда “весь мир протечет сквозь пальцы работающего человека, преображаясь в полезное тело”. И строители “общепролетарского дома” верят, что смогут избавиться от смерти, освободиться от власти материи и времени, что “посредством устройства дома жизнь можно организовать впрок для будущего неподвижного счастья и для детства”.

Правда, своих детей у строителей нет, но символом этой идеи для рабочих становится девочка-сирота Настя, которую они совместно отогревают и кормят. Они мечтают, что Настя вырастет, родит детей, у детей будут внуки, и уж они-то обязательно будут жить счастливыми жителями “общепролетарского дома”. То, что они видят реального ребенка, для которого стоит жить “впрок”, вдохновляет их и заставляет работать с максимальным напряжением. Но этим мечтам суждено рухнуть, а “общепролетарскому дому” превратиться в братскую могилу, потому что надежда на будущих счастливых жителей умирает не выросши. Настя заболевает оттого, что ее тянут в деревню, где хозяйственных мужиков считают кулаками, сжигают их дворы, а их самих отправляют на плоту в небытие, в смерть. Девочку хоронят, в душах строителей поселяется сомнение: для кого же теперь рыть котлован. Ощущение бессмысленности жизни, отданной “стройке”, обостряет стремление таких людей, как Вощев, Прушевский и Чиклин спасти человеческую жизнь, защитить людей.

Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучает к насилию, уничтожает души. Они начинают чувствовать опустошенность, безрадостность и бессмысленность собственной жизни. И то, что гибнет Настя, которая была для них символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают.

И все же надежда на спасение не покидает ни героев Платонова, ни самого писателя. В многочисленных своих произведениях он вновь и вновь возвращается к этому вечному вопросу. Романы “Чевенгур”, “Счастливая Москва”, рассказы “Река Потудань”, “Фро”, “Возвращение”, комедии “Шарманка” и “Ноев Ковчег” и многие другие содержат размышления о судьбах людей в переломный момент после революции и поиски путей выхода из трудной, противоречивой ситуации, сложившейся в стране в те годы.

Голос талантливого, честного, своеобразного, не похожего ни на кого писателя доносится к нам из времени “великого перелома”, напоминая своим намеренно “вывернутым” художественным языком об опасности “тупоумных теорий”, которые насильно вмешиваются в естественный ход жизни и разрушают ее. Книги писателя не только напоминают о прошлом, но и предостерегают от повторения таких жестоких экспериментов в будущем.

Размышления над прозой А. П. Платонова (по произведениям “Сокровенный человек”, “Впрок”, “Котлован”)

Школьное сочинение

Насыщенной и разносторонней была жизнь Андрея Платонова (Андрея Платоновича Климентова), который на сегодняшний день признан одним из величайших мастеров русской литературы XX века. Помимо писательской деятельности, Платонов занимался изобретательством, работал помощником машиниста, литейщиком, часто выступал на собраниях и съездах с докладами на различные темы. Выходец из простой рабочей семьи, он на своем опыте ощутил и прочувствовал все тяготы народной жизни. Возможно, именно это единение с народом и позволило А. Платонову так тонко, с такой жизненной правдивостью раскрыть в своем творчестве все проблемы, встающие перед простым человеком.

Читайте также:  Анализ произведения Вельд Брэдбери

Темы произведений писателя довольно разнообразны и многосторонни. Здесь темы вечности, и конца света, и вселенского преобразования природы, и сочетания земного и небесного в человеке, здесь и совершенно противоположные картины крестьянской жизни, народного быта. В его произведениях — и размышления о научных открытиях и преобразованиях, и исторические мотивы, и критика несовершенства и нелепости социального устройства общества. Немало написано им и на тему революции и гражданской войны, большое внимание уделено “строителям страны”.

Тема революции ярко раскрывается писателем в таких произведениях, как, например, повесть “Сокровенный человек”, герой которой попадает на Южный фронт, участвует в новороссийском десанте и несется по земле в “потоке несчастных людей”. Фома Пухов попадает волей судьбы в “поездной состав неизвестного маршрута и назначения” и проходит через всю гражданскую войну, стремясь в конце концов понять смысл всего происходящего в стране. Он находит этот смысл, который, по убеждению автора, заключен в слиянии человека с миром, с природой: “Отчаянная природа перешла в людей и в смелость революции”. В повести все время повторяется мотив противоборства идеи и природы, культуры и жизни: “Все совершается по законам природы!”, “Если только думать, тоже далеко не уедешь, надо и чувство иметь!”, “Ученье мозги пачкает, а я хочу свежим жить!” В итоге образ сокровенного человека Фомы Пухова выражает тип личности, знающей тайну естественной жизни, осознающей осветляющее душу значение труда, принимающей мир в первозданной цельности, таким, каким он должен быть.

В повести также показаны трагические аспекты переломного времени: мечта о счастье для всех людей соседствует здесь с повсеместным беззаконием и разгромом. Как противостоять этому явлению, людям пока еще не совсем ясно. Но писатель не останавливается в своих поисках. Все чаще в его произведениях встают вопросы о способах цивилизованного строительства новой жизни. Он горячо сочувствует беднякам и подробно описывает все испытания, выпавшие на их долю. Он ведет их по пути преобразований, пути изменения обстоятельств собственной жизни, описывая (например, в “бедняцкой хронике” “Впрок”) различные варианты и формы создания сельской кооперации. Платонов описывает уродливые формы перегибов и “разгибов” в коллективизации, рисуя мечтателей и хитрецов, деловитых и бестолковых, умных и “дураков”. Из характерных черт складывается “коллективный персонаж”, отличающийся многосторонностью и законченностью. Автор откровенно высмеивает эпоху коллективизации, официально-бюрократический стиль директив, крикливость газетных статей, примитивность лозунгов и призывов, которые, тем не менее, одурманивающе действуют на сознание простых людей. Сами труженики села уже видят грядущие перемены, они уже захвачены потоком нового времени. Им никто не навязывает сверху план действий — они уже держат инициативу в своих руках. Хотя произведение вызвало бурную волну непонимания и недовольства со стороны власти, это не стало для Платонова препятствием в его работе — поисках путей к светлой и счастливой жизни народа. Писатель никогда не обращал внимания на уничтожающую критику. Конечно, она не могла оставить его равнодушным: “быть отвергнутым мучительно, — писал он в письме к Горькому, — жить с клеймом классового врага невозможно”, “мне тяжело”. Но все же он продолжал упорно работать.

Сущность эпохи “великого перелома” особенно ярко отражена в повести “Котлован”, посвященной многочисленным стройкам социализма и созданию колхозов. Платонов отчетливо сознает и пытается донести до людей мысли о невозможности, обреченности насильственного преобразования общества. Снова и снова герой Платонова ищет истину. И на этом пути встречается с нищетой, безысходностью, тяготами, выпавшими на долю “строителей” социалистического общества.

Чернорабочие одними лопатами роют огромную яму под фундамент гигантского здания, где впоследствии должен уместиться весь город. Все они живут в страшном огромном бараке, голодают, но мужественно терпят все лишения, потому что свято верят в будущее счастье, верят, что смогут построить его собственными руками. Все герои повести мечтают о том времени, когда “весь мир протечет сквозь пальцы работающего человека, преображаясь в полезное тело”. И строители “общепролетарского дома” верят, что смогут избавиться от смерти, освободиться от власти материи и времени, что “посредством устройства дома жизнь можно организовать впрок для будущего неподвижного счастья и для детства”.

Правда, своих детей у строителей нет, но символом этой идеи для рабочих становится девочка-сирота Настя, которую они совместно отогревают и кормят. Они мечтают, что Настя вырастет, родит детей, у детей будут внуки, и уж они-то обязательно будут жить счастливыми жителями “общепролетарского дома”. То, что они видят реального ребенка, для которого стоит жить “впрок”, вдохновляет их и заставляет работать с максимальным напряжением. Но этим мечтам суждено рухнуть, а “общепролетарскому дому” превратиться в братскую могилу, потому что надежда на будущих счастливых жителей умирает не выросши. Настя заболевает оттого, что ее тянут в деревню, где хозяйственных мужиков считают кулаками, сжигают их дворы, а их самих отправляют на плоту в небытие, в смерть. Девочку хоронят, в душах строителей поселяется сомнение: для кого же теперь рыть котлован. Ощущение бессмысленности жизни, отданной “стройке”, обостряет стремление таких людей, как Вощев, Прушевский и Чиклин спасти человеческую жизнь, защитить людей.

Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучает к насилию, уничтожает души. Они начинают чувствовать опустошенность, безрадостность и бессмысленность собственной жизни. И то, что гибнет Настя, которая была для них символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают.

И все же надежда на спасение не покидает ни героев Платонова, ни самого писателя. В многочисленных своих произведениях он вновь и вновь возвращается к этому вечному вопросу. Романы “Чевенгур”, “Счастливая Москва”, рассказы “Река Потудань”, “Фро”, “Возвращение”, комедии “Шарманка” и “Ноев Ковчег” и многие другие содержат размышления о судьбах людей в переломный момент после революции и поиски путей выхода из трудной, противоречивой ситуации, сложившейся в стране в те годы.

Голос талантливого, честного, своеобразного, не похожего ни на кого писателя доносится к нам из времени “великого перелома”, напоминая своим намеренно “вывернутым” художественным языком об опасности “тупоумных теорий”, которые насильно вмешиваются в естественный ход жизни и разрушают ее. Книги писателя не только напоминают о прошлом, но и предостерегают от повторения таких жестоких экспериментов в будущем.

Сочинение: Образ Юшки по рассказу Платонова Юшка

Андрей Платонович Платонов писал свои художественные произведения о беспомощных и беззащитных людях, к которым писатель испытывал истинное сострадание.

В рассказе «Юшка» главный герой охарактеризован как «старый на вид» человек, работник кузницы при большой московской дороге. Юшка, так называли героя люди, вел скромный образ жизни, даже «чаю не пил и сахару не покупал», долго носил одну и ту же одежду, практически не тратил тех небольших денег, которые ему платил хозяин кузницы. Вся жизнь героя состояла из работы: «утром он шел в кузницу, а вечером шел обратно на ночлег». Люди издевались над Юшкой: дети бросали в него различными предметами, толкали и трогали его; взрослые также иногда обижали, срывая свою обиду или злость. Беззлобность Юшки, его неумение дать сдачи, бескорыстная любовь к людям делали героя объектом насмешек. Даже хозяйская дочь Даша говорила: «Лучше бы ты умер, Юшка… Зачем ты живешь?» Но герой говорил о человеческой слепоте и считал, что люди его любят, но не умеют выразить это.

Действительно, и дети, и взрослые не понимали, почему Юшка не даст сдачи, не накричит, не отругает. Герой же не имел таких человеческих качеств, как жестокость, грубость, злость. Душа старого человека была восприимчива ко всем красотам природы: «не скрывал более своей любви к живым существам», «склонялся к земле и целовал цветы», «гладил кору на деревьях и подымал с тропинки бабочек и жуков, которые пали замертво». Находясь вдали от людской суеты, человеческой злобы, Юшка чувствовал себя по-настоящему счастливым человеком. Живая природа воспринимала героя таким, какой он есть. Юшка все больше слабел и однажды, указав одному прохожему, который смеялся над героем, что все люди равны, умер. Смерть героя не принесла людям желаемого облегчения, наоборот, жить всем стало хуже, так как теперь не на ком было вымещать всю человеческую злобу и ожесточение. Память о беззлобном человеке сохранилась на долгие годы, так как в город приехала девушка-врач, сирота, которую на свои маленькие деньги воспитал и обучил Юшка. Она осталась в городе и стала лечить людей, больных, как и герой, туберкулезом.

Итак, А.П. Платонов изобразил в образе главного героя беззлобного, беззащитного человека, которого люди считали юродивым. Но именно Юшка оказался самым человечным из людей, проявив милосердие к девочке-сироте и оставив о себе память.

Главный герой рассказа Юшка – «старый на вид человек»: всего сорок лет, но у него чахотка.

Юшка – человек необычный. В глазах его всегда стояли «неостывающие» слезы, он всегда видел горе людей, животных, растений: «Юшка не скрывал… своей любви к живым существам… он гладил кору на деревьях и подымал с тропинки бабочек и жуков, которые пали замертво, и долго всматривался в их лица, чувствуя себя осиротевшим». Он умел видеть сердцем. Много Юшка терпел от детей и взрослых, которых раздражала его незлобивость: дети толкали, швыряли в него землю и камни, а взрослые били. Дети, не понимая, почему он не реагирует, считали его неживым: «Юшка, ты правда или нет?» Им нравилось издеваться безнаказанно. Юшка «верил, что дети любят его, что он нужен им, только они не умеют любить человека и не знают, что делать для любви, и поэтому терзают его». Взрослые били за то, что «блажной». Избивая Юшку, взрослый человек «забывал на время свое горе».

Раз в год Ефим куда-то уходил, и никто не знал куда, а однажды остался и впервые ответил человеку, пристававшему к нему: «А чего я тебе, чем я вам мешаю. Я жить родителями поставлен, я по закону родился, я тоже всему свету нужен, как и ты, без меня тоже, значит, нельзя. » Этот первый в его жизни бунт стал последним. Толкнув Юшку в грудь, человек ушел домой, не зная, что оставил его умирать. После смерти Юшки людям стало хуже, так как «теперь вся злоба и глумление оставались среди людей и тратились меж ними, потому что не было Юшки, безответно терпевшего всякое чужое зло, ожесточение, насмешку и недоброжелательство». А потом стало известно, куда ходил Ефим Дмитриевич.

В Москве на деньги, заработанные им в кузне, росла и училась девочка-сирота. Двадцать пять лет он работал в кузне, никогда не ел сахару, «чтоб она ела его». Девочка «знала, чем болел Юшка, и теперь сама окончила ученье на врача и приехала сюда, чтоб лечить того, кто ее любил больше всего на свете и кого она сама любила всем теплом и светом своего сердца…». Девушка не застала Юшку в живых, но осталась в этом городе и всю свою жизнь посвятила чахоточным больным. «И все ее знают в городе, называя дочерью доброго Юшки, позабыв давно самого Юшку и то, что она не приходилась ему дочерью».

Тема жестокости в рассказе Платонова «Юшка»

«Жестокость как всякое зло не нуждается в мотивации; ей нужен лишь повод» (Дж. Элиот)

Жестокость — это свойство характера человека, проявляющееся в агрессии, бесчеловечном, грубом отношении к окружающим, миру, природе. Люди, наделенные этим качеством, способны причинить боль другим, доставить им страдания, посягнуть на саму жизнь. При этом другие чувства — сочувствие, сострадание, великодушие — словно атрофируются в их душе. Жестокость разрушает натуру человека.

Эта тема развивается в рассказе А. Платонова «Юшка». Главным героем произведения является помощник кузнеца Ефим Дмитриевич, которого все звали Юшкой. Жизнь его была проста, неприхотлива, с утра до ночи он работал, носил старую одежду. Худой и слабый, он был болен чахоткой и поэтому выглядел совсем стариком. И дети, и взрослые часто нападали на него, считали «блажным», издевались, били. Однако Юшка безропотно терпел все обиды и унижения, считая, что народ любит его, просто «сердце в людях бывает слепое».

Но почему люди мучили его? Потому что он был не похож на них: Юшка был добрый, терпеливый, кроткий. «Да что ты такой блажной, непохожий ходишь тут? Чего ты думаешь такое особенное? Ты живи просто и ясно, как я живу, а тайно ничего не думай!» — требовали от Юшки окружающие. Его считали юродивым, не понимали, зачем он живет на свете. И вот однажды напал на него прохожий, толкнул старика, и тот больше уже не поднялся. А через некоторое время в городе появилась молодая девушка, разыскивающая Ефима Дмитриевича. Оказалось, что это его воспитанница, судьбу которой он устроил. Девушка выучилась на врача и приехала, чтобы лечить Юшку. Узнав о его смерти, она осталась в городе и стала работать врачом, бескорыстно помогая всем нуждающимся и больным. И все считали ее дочерью Юшки.

Что же хотел сказать Платонов своим рассказом? Жестокость, эгоизм царят в отношениях людей. Причем эта жестокость беспричинна, для проявления ее нет никакой мотивации. Именно поэтому в жизни нет необходимой гармонии.

Другой пример — роман Ч. Айтматова «Плаха». В романе связаны воедино три сюжетные линии — линия Авдия Каллистратова, линия волков Акбары и Ташчайнара, линия чабана Бостона. Произведение начинается описанием волчьей семьи, мирно живущей в Моюнкумской саванне. У них появляются первые волчата. Но это благополучие заканчивается, когда в жизнь саванны вторгается человек. Исконной добычей волков всегда были сайгаки, теперь же люди уничтожают сайгаков, чтобы выполнить план по мясопоставкам. В ходе этой операции погибают волчата Акбары и Ташчайнара. Потом у них снова появляются волчата, но люди начинают строить дорогу к горнорудной разработке, поджигают камыши — детеныши погибают. И в третий раз волкам не удается сохранить свое потомство. В финале мы видим поистине трагическую историю. Коварный, жестокий, безнравственный человек Базарбай, случайно наткнувшись на волчье логово, крадет всех волчат Акбары и Ташчайнара лишь для того, чтобы потом выгодно продать их. По дороге он заходит в гости к чабану Бостону, а затем уезжает со своей добычей. И волки начинают кружить вокруг жилища Бостона. Желая отомстить человеку, Акбара забирает его детеныша. Разрешением этой ситуации становятся несколько смертей: погибают волки, маленький ребенок, сын Бостона (пытаясь спасти сына, Бостон стреляет в несущую ребенка Акбару), а также Базарбай, похитивший волчат (Бостон в отчаянии убивает его, считая его виновником своего несчастья). Волчица Акбара воплощает в произведении мать-природу, которая восстает против уничтожающего ее человека.

Другая сюжетная линия романа — линия Авдия Каллистратова, «еретика-новомысленника», изгнанного из духовной семинарии за свои идеи. Этот герой пытается спасти мир от жестокости, насилия, зла. Он встает на путь борьбы с наркоманами, пытаясь их наставить на истинный путь, хочет помочь им раскаяться, понять их заблуждения. Для этого он вместе с «гонцами» отправляется в азиатские степи за анашой, потом ему приходится участвовать в истреблении сайгаков. Однако путь этот оборачивается гибелью Авдия — сначала его жестоко избивают, сбрасывают с поезда, а потом и вовсе решают от него избавиться — распинают на корявом саксауле. Но смерть героя у Айтматова — это самопожертвование, последние слова Авдия — о «спасении душ людских». И этот образ, конечно, у Айтматова глубоко трагический, потому что герой несет в своей душе ответственность за все человеческое зло, пытается отыскать истину. Поэтому он обречен на гибель.

Образ Авдия в повести напоминает нам образ Христа, распятого за любовь, веру, добро. Таким образом, основная идея повести заключается в том, что в основе всех нравственных, общественных, социальных катаклизмов лежит греховность человека. Именно об этом у Айтматова идет речь во вставной легенде, передающей историю Христа и Понтия Пилата, прокуратора Иудеи. «Итак, знай, правителю римский, конец мира не от меня, не от стихийных бедствий, а от враждебности людей придет. От той враждебности и тех побед, которые ты прославляешь в увлеченности государственной…» — говорит Христос прокуратору перед смертной казнью.

Авторская позиция в романе выражена очень отчетливо, мы остро ощущаем чувство тревоги писателя за погибающую природу, погибающее поколение, за мир, утопающий в пороках. Ч. Айтматов говорит о том, что общество, в основе жизни которого греховность, достижение материальных благ, обесценивание понятий «добро» и «зло» — такое общество обречено на гибель.

Таким образом, жестокость порождает в человеке низменные инстинкты, неизменно ведет к греху и преступлениям.

Сочинение на тему: ДОБРЫЙ ЮШКА (по рассказу А. П. Платонова «Юшка»)

ДОБРЫЙ ЮШКА (по рассказу А. П. Платонова «Юшка»)

Язык в художественном произведении игра­ет огромную роль. Он развивается в историче­ском контексте литературного языка и в тесной связи с ним, в то же время являясь концентри­рованным его выражением. В произведении язык — важный способ индивидуализации и ти­пизации персонажей. Он воссоздает все особен­ности разговора людей разных социальных групп, разного уровня культуры, профессии, воз­раста, психологического состояния.

В рассказе «Юшка» А. П. Платонов передает особенности речи населения провинциального го­родка. Несмотря на обилие разговорных элемен­тов, речь главного героя отличается по тематике, интонации, эмоциональности от партий осталь­ных персонажей. Юшка почти всегда говорит о любви, даже когда является объектом человечес­кой глупости и жестокости. Детей, которые смея­лись над ним, толкали, мучили, Юшка называет «маленькими», «родными». На ярость пьяных взрослых старается не отвечать вообще. Рассуж­дения Юшки полны милосердия и сострадания к неразумным людям: «Меня, Даша, народ любит!»; «Он меня без понятия любит… Сердце в людях бывает слепое». Только один раз решается Юшка дать отпор человеческой жестокости: «А чего я тебе, чем я вам мешаю. Я жить родителями по­ставлен, я по закону родился, я тоже всему свету нужен, как и ты, без меня тоже, значит, нельзя. »

Люди мало общаются с Юшкой, а если и гово­рят с ним о чем-то, то единственно с целью дока­зать неправомерность его существования на белом свете. Например, хозяйская дочь, которая не раз подымала лежащего в пыли, избитого Юшку, уво­дила домой, могла довольно жестоко заявить о ник­чемности его существования: «Лучше бы ты умер, Юшка». Агрессией и ненавистью ко всему живо­му проникнуты слова убийцы Юшки: «Чего ты землю нашу топчешь, божье чучело! Хоть бы ты помер, что ли, может, веселее бы стало без тебя, а то я боюсь соскучиться. » Пьяное веселье прохо­жего, неожиданно получившего отпор от слабой жертвы, мгновенно сменяется злобой. Злоба вып­лескивается на невиновного, а взамен приходит равнодушие: «Отдохни, — сказал прохожий и ушел домой пить чай». Трудно определить, что наиболее страшным оказалось в данной ситуации: человеческая злоба или человеческое равнодушие.

Повествование в рассказе ведется от третьего лица. При этом автор выступает скорее не судь­ей, а внимательным свидетелем человеческой несправедливости. Характеристика главного ге­роя, которую дает автор в начале рассказа, на­правляет читательское настроение в русло мило­сердия, сострадания, жалости. Автор подчерки­вает исключительную доброту и душевное тепло своего героя: человеческое сообщество отторгает Юшку, но природа принимает, как своего. Толь­ко наедине с природой герой чувствует покой и умиротворение: «Он садился в тень подорожного дерева и дремал в покое и тепле. Отдохнув, отды­шавшись в поле, он не помнил более о болезни и шел весело дальше, как здоровый человек».

К телу умершего пришли проститься все люди, «старые и малые, весь народ, который знал Юшку, и потешался над ним, и мучил его при жизни». Юшку похоронили и забыли. Но теперь людям стало жить хуже, ибо вся злоба и глумле­ние оставались среди них: «не было Юшки, бе­зответно терпевшего всякое чужое зло, ожесто­чение, насмешку и недоброжелательство».

В рассказе добро побеждает зло. Даже после смерти доброта и отзывчивость Юшки приносят свои плоды, подчеркивает автор. Юшка подарил людям, которые просто не умели любить, частич­ку своего сердца. Каждый день его жизни был подвигом. Каждая копейка, стоившая Юшке здо­ровья и жизненных сил, была истрачена с пользой. Беспомощный старик, в глазах которо­го «всегда стояла влага, как неостывающие сле­зы», помогал девочке-сироте. Девочка выросла, стала врачом и приехала к родному человеку, который любил ее больше всего на свете и кого она любила «всем теплом и светом своего серд­ца». Добрели сердца горожан, которых лечила и утешала уже ставшая взрослой девочка, воспи­танная Юшкой. Лучшим вознаграждением за страдания героя стало то, что девочку-сироту в городе стали называть «дочерью доброго Юшки».

Ссылка на основную публикацию
Название: Образ Юшки по рассказу Платонова Юшка
Раздел: Сочинения по литературе и русскому языку
Тип: сочинение Добавлен 01:22:39 09 февраля 2011 Похожие работы
Просмотров: 2185 Комментариев: 11 Оценило: 9 человек Средний балл: 3.8 Оценка: 4 Скачать