Анализ сказки Волк и семеро козлят

Сказка Волк и семеро козлят. Братья Гримм

Сказка Волк и семеро козлят – одна из тех, которую не только стоит прочитать с малышом, но и обязательно донести до ребенка ее поучительный смысл. Непременно прочитайте сказку онлайн и обсудите ее с ребенком.

Скачать сказку Волк и семеро козлят: (word) – (pdf)

Сказка Волк и семеро козлят читать

Краткое содержание сказки

Когда в лес мама-коза уходила, велела детушкам-козлятушкам никого в дом не пускать. Только, когда мама песенку пропоет, тогда козлятки ей открывали дверь. Подслушал Волк мамину песенку, грубым голосом запел под дверью, но козлята помнили, что мама велела. У кузнеца Волк подковал голос, пришел к козлятам и поет песенку Козы тоненьким голосом. Козлята ему в этот раз поверили, впустили Волка. Злодей шестерых козлят проглотил. Самому маленькому удалось спрятаться. Бедная Коза поплакала-погоревала и стала думать, как Волка наказать. А тут и Волк к ней пожаловал. Приглашает Козу на прогулку в лес. Коза увидела костер и предложила его перепрыгнуть. Только тяжелое брюхо вниз сероманца потянуло. Упал он в огонь, лопнуло брюхо, все до единого выскочили козлята, а хищник сгорел. Читать сказку онлайн полностью можно на нашем сайте.

Анализ сказки Волк и семеро козлят

Авторы сказки ставили цель предупредить читателей, что жизнь полна опасностей и непредвиденных поворотов, встречается в ней много подлых людей, которые подстерегают свои жертвы подобно коварному персонажу сказки. Смысл сказки в том, что предусмотрительность помогает избежать неприятностей. Чему учит сказка Волк и семеро козлят? Сказка учит быть осторожным в любой жизненной ситуации. И еще один урок преподносит сказка: зло наказуемо!

Мораль сказки Волк и семеро козлят

Главная мысль сказки: бдительность поможет не поддаваться на уловки проходимцев и аферистов. После прочтения и обсуждения сказки с ребенком проработайте несколько похожих ситуаций из современной жизни (не открывать дверь чужим людям, не сообщать никакую информацию о семье по телефону или в соцсетях, не идти на контакт с незнакомыми людьми).

Пословицы, поговорки и выражения сказки

  • Осторожность головной боли не причиняет.
  • Опасенье – половина спасенья.
  • Что ни делай, а на свой хвост оглядывайся.

Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!

  • Сказки по возрасту
    • Сказки для малышей
    • Сказки для 2 лет
    • Сказки для 3 лет
    • Сказки для 4 лет
    • Сказки для 5 лет
    • Сказки для 6 лет
    • Сказки для 7 лет
    • Сказки для 8 лет
    • Сказки для 9 лет
    • Сказки для 10 лет
  • Подборки сказок
    • Популярные сказки
    • Сказки для девочек
    • Сказки для мальчиков
    • Сказки на ночь
    • Короткие сказки
    • Новогодние сказки
    • Рождественские сказки
    • Сказки в стихах
    • Сказки о животных
    • Сказки перед сном
    • Смешные сказки
    • Советские сказки
    • Страшные сказки
  • Сказки народов мира
    • Русские народные сказки
    • Арабские сказки
  • Зарубежные писатели
    • Андерсен Г. Х.
    • Астрид Линдгрен
    • Братья Гримм
    • Вильгельм Гауф
    • Гофман Э. Т. А.
    • Джанни Родари
    • Редьярд Киплинг
    • Шарль Перро
  • Русские писатели
    • Аксаков С. Т.
    • Гаршин В. М.
    • Мамин-Сибиряк Д. Н.
    • Маршак С. Я.
    • Одоевский В. Ф.
    • Пушкин А. С.
    • Салтыков-Щедрин М. Е.
    • Сутеев В. Г.
    • Толстой А. Н.
    • Чуковский К. И.

Нажмите кнопку, чтобы случайным образом показалась 1 сказка

О чем сказка «Волк и семеро козлят»?

Предыстория

Сказка «Волк и семеро козлят» уже давно считается русской народной. Но сходный инвариантный сюжет неоднократно встречается и у других народов (это относится и к другим народным сказкам: «Колобок», «Теремок» и т.д.)

В частности, принято считать, что впервые эту сказку записали и опубликовали собиратели фольклора – братья Гримм (в сборнике под названием «Сказки братьев Гримм»). Но если сравнивить версии, то мы увидим очень много отличий. Это относится как с сюжетной составляющей, так и нравственно-смысловой.

У известного русского собирателя сказок А.Н. Афанасьева эта сказка тоже фигурирует, причем в двух вариантах (1873 г.,№53 и №54 в 1-м томе сборника). Правда называется она по другому: «Волк и коза» (Бирюк и коза). Это название больше отражает содержание сказки.

Под названием «Волк и семеро козлят» сказка впервые вышла в 1918 г. в издательстве Сытина. И также она известна в редакции А.Н. Толстого.

Поверхностный смысл рассматриваемой сказки

Как часто бывает в русских народных сказках, для того чтобы донести заложенный смысл, выбираются такие формы и герои, через которые это будет проще всего сделать (об этом мы, в частности, писали в статье «В чем смысл сказки «Репка«?).

В зачине повествователь сообщает о том, что жила-была коза и были у нее козлята. Кстати, о количестве козлят в самой сказке не упоминается вообще. То, что их было семеро, сказано только в названии поздних версий сказки (а также братьев Гримм). Далее по тексту мы замечаем, что количество козлят не имеет никакого значения. Поэтому не стоит вдаваться в конспирологию и искать смысл в цифре семь (хотя кто-то может увидеть аллюзию на семь хлебов, которыми Христос накормил 4 тыс. человек).

Чтобы развернуть сюжет о том, как козлята остались одни дома, повествователем опускается добавление других возможных членов семьи: отца, бабушки, дедушки и т. д. Иначе пришлось описывать почему их тоже не оказалось дома, а это лишняя нагрузка на повествование, от которой может потеряться изначально заложенный смысл.

В развитии сюжета сказки сообщается, что козлята всегда слушали свою маму и крепко-накрепко запирались в избушке, когда та уходила. Т.е., другими словами, козлята были послушными, и, это первый нравоучительный момент в сказке, впрочем, который лежит на поверхности. А если это так, то суть не в этом.

Автор словно говорит: «вот были козлята послушные, как вы мои дорогие читатели, но это не уберегло их от постигшей беды».

Образ матери в сказке «Волк и семеро козлят»

В песенке козы нетрудно уловить коннотации с матерью–труженницой. Коза не просто уходит в лес, а для того чтобы «нагулять» молока, которое необходимо для прокорма козлят. Таким образом, в короткой и запоминающейся манере (в виде песенки) обоснован уход для исполнения долга матери. Коза оставляет козлят в опасности вынужденно.

«Козлятушки, детятушки! Отопритеся, отворитеся! А я, коза, в бору была; ела траву шелковую, пила воду студеную. Бежит молоко по вымечку, из вымечка в копытечко, из копытечка в сыру землю!»

Прием короткого, но запоминающего стиха-песенки применяется в сказках нередко. Вспомните хотя бы «Колобок». Если в «Колобке» через песенку доноситься внутренний образ колобка как хвастунишки, то в рассматриваемой сказке через песенку передается значение образа козы как матери и обосновывается ее уход.

Образ волка в сказке «Волк и семеро козлят»

Козлята изображены в сказке послушными, но не умными. Поэтому в сказке появляется такой персонаж, который может обойти силу послушания и готовый пойти на все чтобы съесть козлят. А послушание, тем самым, показывается таким качеством, которое необходимо для детей, но недостаточное само по себе. Другими словами – одного послушания оказалось мало!

Может быть поэтому в качестве объекта выбраны маленькие козлята, потому что дети еще не обладают умом в силу возраста.

Какими качествами обладает волк? Прежде всего, волк обладает извращенной формой ума – хитростью. У него есть мотивация – пустое брюхо хотя об этом в сказке умалчивается, но подразумевается что волк всегда голодный (вспомните народную поговорку: «голодный как волк»).

Волк попросил кузнеца сделать голос тонким, что кузнец и сделал. В русской версии сказки этот второстепенный персонаж не имеет большого значения, а вот у братьев Гримм, каждый помогавший волку персонаж, является олицетворением какого-то человеческого качества, из-за которого он соглашался помочь волку, это или трусость, или глупость, или безразличие.

Коварство волка

На какое коварство пошел волк? Во-первых, чтобы узнать как коза входит в запертый козлятами дом, он прячется и подслушивает песенку козы. Тем самым он совершает первый свой гнусный поступок, обхитрив не только козлят, но и козу. Не подразумевая, на какое коварство пошел волк, коза еще раз предостерегает козлят, дабы те не открывали дверь, если кто-то будет петь песенку толстым голосом. Согласитесь, так бывает и в жизни: злоумышленники часто оказываются на шаг впереди своей жертвы. Это нашло отражение и в сказке.

Во-вторых, это непосредственный обман козлят. Одному козленку удалось спастись от которого коза и узнала о случившемся горе.

В-третьих. Когда коза оплакивала своих козлятушек и не думала о каком-то мщении, волк сам к ней явился (!), солгав, что это не он съел козлят. Здесь проглядывается аллюзия на близость зла, о том, что человек, когда им правит страсть и порок, становится близкому буквально волком. О близости еще намекает тот факт, что волк называет козу ни много ни мало «кумой». Помните, как-то умный английский философ Гоббс сформулировал фразу: «Человек человеку волк», подчеркивая человеческий эгоизм. А если эгоизм рассматривать в широком смысле, то любое действие ради удовлетворения своих страстей – это проявление отсутствия любви к ближнему, что и есть корень эгоизма как такового. Поэтому в сказке образ волка нужно воспринимать метафорично, улавливая коннотационную суть образа волка.

О чем все-таки сказка «Волк и семеро козлят»

Мы уже обозначали, что сказка в какой-то степени, об уме, упомянув об отсутствии такового у козлят (в силу юности) и обладанием извращенной формой ума у волка. А лучшую сторону ума проявила в сказке коза. Помните русские поговорки об уме?

Не копьём побивают, а умом

С хитростью — до обеда, а с умом — целый день

Женский ум лучше всяких дум

Народная мудрость подчеркивает преобладание ума над хитростью. Прежде всего, необходимо отметить что подразумевается под словом «ум». В святоотеческой традиции принято отделять «ум» от «разума» и «рассудка». Главное отличие ума в том, что он относится к духовной части человеческой природы, тогда как разум и рассудок скорее относятся к душевной ее части. По-другому ум называют мудростью. В частности, Максим Исповедник отмечал:

«Ум есть орган мудрости, а разум – орган знания. Ум, двигаясь, ищет причину существ, а логос, многообразно оснащенный, исследует только качества».

Поэтому очень важно понять, что в несекуляризованном виде, ум – это – не способность мыслить, а способность созерцать.

После того как хищный волк пришел к матери–козе, та повела себя крайне мудро. Как вы отлично помните, волк предложил козе пройтись погулять, после чего они набрели на огненную яму. Тут и проявился ум козы. Увидев яму, коза проявила созерцательную способность ума, поняв, чем может послужить эта находка, и, при этом все случилось спонтанно, что и есть качество интуиции – признака ума.

В то же время, волк не почувствовал угрозы в предложении козы перепрыгнуть через яму. Здесь можно приписать волку не только то, что объевшись, он утратил способность мыслить, но и отсутствие интуиции и ума.

Таким образом, коварство волка побеждено умом матери-козы. Зло, в образе волка оказалось слабее добра, в образе козы.

Значение ямы и вернувшихся козлят

Наверное, не зря в сказке волк в итоге неизбежно попадает в огненную яму (дословно: «Пошли они в лес, нашли яму, а в этой яме разбойники кашицу недавно варили, и оставалось в ней еще довольно-таки огня»). Здесь аллюзии на адский огонь проглядываются вполне явно. Волк не смог избежать адских мук и сгорел, но почему не сгорели козлята да и, мало того, они оказались живы?

Помните, в книге пророка Даниила упоминается о трех отроках, которые были брошены в огненную печь, но защитой архангела Михаила остались живы и не сгорели. Козлята, как символ непорочности и невинности тоже были избавлены от огненных мук. Назидательность такой концовки сказки отправляет нас к известным словам Иисуса Христа: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3).

Энциклопедия сказочных героев

Все о сказках для читательского дневника. Русские народные сказки, сказки народов мира, сказки русских и зарубежных писателей.

понедельник, 5 марта 2018 г.

“Волк и семеро козлят”

Русская народная сказка “Волк и семеро козлят”

Жанр: сказка о животных

Смотри похожие сказки:
Братья Гримм “Волк и семеро козлят”
Русская народная сказка “Волк и коза”

Главные герои сказки “Волк и семеро козлят”

  1. Коза, заботливая мама семерых козлят, храбрая и решительная
  2. Семеро козлят, послушные дети, ни кому не открывали двери
  3. Волк, коварный и жестокий, жадный и безжалостный.

План пересказа сказки “Волк и семеро козлят”

  1. Коза поет песенку, Волк подслушивает
  2. Волк поет толстым голосом
  3. Козлята узнают Волка
  4. Волк перековал горло
  5. Коза дает наказ козлятам
  6. Волк обманывает козлят
  7. Волк ест козлят
  8. Седьмой козленок прячется
  9. Коза и Волк
  10. Яма

Кратчайшее содержание сказки “Волк и семеро козлят” для читательского дневника в 6 предложений:

  1. Волк подслушивает песню Козы и пытается ее повторить
  2. Козлята не пускают Волка и тот перековывает себе горло
  3. Козлята открывают Волку и он съедает всех, кроме одного
  4. Седьмой козленок рассказывает все маме
  5. Мама Коза гуляет с волком и заманивает его в яму
  6. Козлята вылезают из живота Волка

Главная мысль сказки “Волк и семеро козлят”
Как бы не было хитро зло, оно само себя накажет.

Чему учит сказка “Волк и семеро козлят”
Эта сказка учит нас слушать родителей и не отпирать дверь незнакомцам. Учит находить выход из любой ситуации.

Отзыв на сказку “Волк и семеро козлят”
Сказка мне очень понравилась, ведь Волк был наказан и никакие хитрости ему не помогли. А еще мне очень понравилось как мама Коза любила своих козлят и как она о них заботилась.

Пословицы к сказке “Волк и семеро козлят”
Не за то волка бьют что сер, а за то, что козу съел.
Жадность последнего ума лишает.

Краткое содержание, краткий пересказ сказки “Волк и семеро козлят”
Коза часто уходила из дома за едой и оставляла козлят одних. Когда Коза возвращалась, она пела песенку и козлята отворяли дверь. Волк подслушал песню и толстым голосом пропел ее. Но козлята узнали Волка и не открыли дверь.
Тогда Волк пошел к кузнецу и перековал горло.
Козлята рассказали маме о том, что приходил Волк и Коза велела никому не открывать двери.
Но Волк пришел, спел тонким голосом правильную песню и козлята открыли ему дверь. Волк съел шесть козлят, а седьмой в печке спрятался.
Вернулась Коза, плачет, козленок рассказывает маме про Волка.
Приходит Волк и говорит, что не ел козлят. Он идет с Козой в лес. Они прыгают через горючую яму и Волк проваливается. Брюхо лопается и оттуда выскакивают живые козлята.

Другой конец сказки “Волк и семеро козлят”
Сделал себе Волк новое горло, пришел к домику козлят и пропел тонким голосом песенку. открыли ему козлята, думали, что мама вернулась. Волк обрадовался, сгреб козлят в охапку и убежал, а последнего козленка забыл.
Вот вернулась Коза, а козлят нет, только один козленок сидит, плачет. Рассказал он, что Волк приходил и козлят унес, а Коза решила идти Волка искать.
Вдруг слышит на улице кто-то веселую песенку поет. Выглянула Коза, а там ее козлята бегут и Волк следом идет, вату сахарную ест. Обняли козлята маму и говорят ей:
-Не сердись мамочка! Нас дядя Волк в парк водил, на аттракционах катал, ватой сахарной угощал!
Тут и волк подходит:
-Ну ты, коза, не серчай, что без спросу козлят твоих увел. Очень уж они мне по нраву, веселые такие. А ты бы их со мной ни в жисть не отпустила – стереотипы.
Простила Коза Волка, а тот вату сахарную седьмому козленку отдал. чтобы не плакал.

Иллюстрации и рисунки к сказке “Волк и семеро козлят”

Самоанализ непосредственно образовательной деятельности «Волк и семеро козлят»

Танзиля Байрамгулова
Самоанализ непосредственно образовательной деятельности «Волк и семеро козлят»

Тема: «Волк и семеро козлят»

Непосредственно образовательная деятельность является одним из видов познавательно-речевого развития. Содержание образовательной деятельности основано на требованиях программы под редакцией Т. Н. Дороновой «Радуга», в ходе которой интегрируются образовательные области «Чтение художественной литературы», «Познание», «Коммуникация», «Социализация», «Безопасность».

Цель: побуждать воспитанников понимать сюжет сказки, выделять главных героев, определять их поступки.

Образовательные:

продолжать учить воспитанников давать оценку поступкам персонажей сказок;

учить воспитанников узнавать сказки, через использование загадок и иллюстраций;

упражнять подбирать прилагательные, обозначающие черты характера сказочных героев.

развивать умение обобщать, делать простейшие умозаключения и выводы;

развивать речевую активность воспитанников, через формирование диалогической формы речи и общение в различных речевых ситуациях;

развивать эмоционально – положительное отношение к художественной литературе.

создание благоприятной эмоциональной среды и психологического климата в детском коллективе;

воспитывать интерес к русским народным сказкам;

формировать безопасное поведение и уверенность в действиях воспитанников, через сюжет знакомой сказки.

Задачи, которые решались в процессе непосредственно образовательной деятельности, соответствуют возрасту воспитанников 5 года жизни. Объем программного материала достаточен для усвоения дошкольниками.

Непосредственно образовательная деятельность проводилось в групповой комнате. Форма организации – подгрупповая. Деятельность состоит из трех этапов: организационный (3 минуты, основной (15 минут, заключительный (2 минуты). На каждом этапе решались определённые задачи:

Задача первого этапа – мотивация воспитанников к повторению раннее изученного материала. Для создания благоприятной эмоциональной обстановки используется проблемная ситуация, которая нацеливает воспитанников на решение задачи, и предоставляет возможность изыскивать средства ее решения, используя ранее усвоенные знания и умения, приучает к самостоятельности в процессе образовательной деятельности. В «Волшебную страну сказок» воспитанники отправляются при помощи песни «Сказка приходи» (слова Ю. Энтина, музыка композитора Е. Крылатова).

Задача второго основного этапа – побуждать воспитанников понимать сюжет сказки, выделяя главных героев, определять их поступки, через сказки научить дошкольников правилам безопасного поведения дома, когда они остаются без взрослых. Для решения поставленной задачи, использовала следующие методы и приемы, применяемые в ходе непосредственно образовательной деятельности: словесный метод (отгадывание загадок, объяснение, беседа, наглядный метод (ИКТ, прослушивание аудиозаписи, рассматривание иллюстраций к сказкам, игровой метод (для снятия усталости была проведена подвижная игра «Козлята и серый волк»). Упражнение, где отрабатывались навыки безопасного поведения воспитанников в случае опасности контакта с незнакомыми людьми. Использовала сюрпризный момент: появление книги из обложки, которой украли героев сказки.

Задачи третьего этапа – выявить, уровень универсальных учебных действий воспитанников полученных в процессе непосредственно образовательной деятельности. Поставленную задачу решала с помощью вопросов, которые были направлены на то, чтобы узнать, как дети усвоили правила безопасного поведения дома в отсутствии родителей. Ответы воспитанников на вопросы показали, что сказка – доступный и понятный прием подачи знаний о правилах безопасного поведения при общении с незнакомцами.

На итоговом этапе непосредственно образовательной деятельности воспитанники помогли сказочным героям вернуться на обложку сказки и вернуть сказочных героев.

На протяжении непосредственно образовательной деятельности виды и формы организации менялись.

Средства для закрепления материала: книги с русскими народными сказками, игровая мотивация, сюрпризный момент, подвижная игра, куклы для настольного и плоскостного театра. Все это позволило избежать перегрузки и переутомления воспитанников, собрать их внимание.

Условия проведения непосредственно образовательной деятельности соответствуют требованиям СанПин (влажная уборка, проветривание, продолжительность непосредственно образовательной деятельности не более 20 минут).

Считаю, что цель непосредственно образовательной деятельности достигнута в полном объеме. Особых затруднений в ходе непосредственно образовательной деятельности, не выявлено, так как задачи соответствуют возрастным и индивидуальным особенностям воспитанников. Использованы здоровьесберегающие технологии: музыкальное сопровождение, смена видов деятельности, подвижная игра.

Конспект занятия по лепке «Волк и семеро козлят», (старшая группа) Конспект занятия лепка по сказке «Волк и семеро козлят» (старшая группа)2011г. Педагогическая технология: Коллективный способ обучение.

Наш мюзикл. В прошлом учебном году мы воспитатели старшей разновозрастной группы и наш молодой музыкальный руководитель замахнулись аж на мюзикл. Назывался.

Сказка Волк и семеро козлят. О чем она?

Я уверен, что все русские народные сказки имеют тайный смысл!

Одной из самых интересных сказок, на мой взгляд, является сказка «Волк и семеро козлят». Я думаю, людям сказки нравятся на подсознательном уровне. Поэтому их особенно хорошо чувствуют дети. Их подсознание не подавлено сознанием .

Однако попробуем разобраться в тайном смысле моей любимой сказки сознательно .

Даже в названии её всё неслучайно!

У совсем древних северных людей волк был животным священным. Но потом люди создали или, как бы сказали теперь, скреативили из волка собаку. Собаку полюбили, а волков стали бояться. В детских сказках волк превратился в символ ненасытности и опасности. Значит, уже в первом слове названия сказки – предупреждение о том, что мир может погубить ненасытность .

Семеро козлят… Цифра семь неслучайна! Семь – любимое число Творца. В человеческом теле семь главных энергетических вихрей, которые модно нынче называть чакрами. Семь цветов радуги, семь нот. Создав всё это, Творец на седьмой день решил отдохнуть. Недаром говорят « Семь раз отмерь, один отрежь» и «На седьмом небе от счастья». Наконец, за семью печатями – главная тайна!

Совпадают по звучанию слова « семь » и « семя ». « Семя » означало « сё мя » – «то мне»! От слова « семя » – и « семья ». Семья в древности тоже понималась несколько по-другому, нежели мы понимаем это слово теперь. Значение его не ограничивалось папой, мамой, дедушкой, бабушкой и детьми. Наоборот, « семья » означало род, идущий от одного сем ени. До сих пор осталось выражение « семья народов ». Означало оно когда-то те разные народы, которые произошли из одного корня-рода. Так что сем еро козлят – символ сем ьи-рода.

Наконец, героиня этой сказки – Коза . Тут разобраться будет значительно сложнее. « Коза » – слово загадочное. Причём пишется через « о » неверно. Ведь мы произносим [к а за]. Простые люди в своей речи сохранили то, что изменили не в столь давнишние времена люди, обученные грамоте. Во многие славянские слова вкралась подобная ошибка: первородное « а » заменили на « о ». Как бы начали о кать. Кр а ва – кор о ва, кр а на – кр о на, кр а ля – кор о лева… Правда, в некоторых сегодняшних славянских языках сохранилось изначальное звучание наших слов. Примеров можно привести массу. Однако вернёмся к кАзе .

Понимаю, что моё объяснение этого слова будет сложновато. Однако попробую. Ведь на свете ещё остались те, кто слышит , а не только слушает . Каз ами назывались камни с вырезанными на них чертами, резами, рунами… Видели картину Васнецова «Витязь на распутье» ?

Это он остановился у огромного каз а. На каз ах были также стрелки-у каз атели. Мол, направо пойдёшь, будет беда, налево – ещё хуже, а поедешь прямо – об этот камень навернёшься… От слова « каз » произошло и русское «у каз », «у каз ание», «у каз ка», «на каз » и «на каз ание» и многие другие слова в нашей сегодняшней речи.

Справедливо спросить, почему эти камни с указанием, куда идти и как жить, назывались казами ? Для этого надо обратиться к тому древнему языку, который учёные называют протоиндоевропейский. А я скажу по-простому – к праславянскому. Поскольку, как я уже не раз писал, народ с названием « индоевропейцы » напоминает что-то вроде слонопотама . А протоиндоевропейцы – это протослонопотам . Но, к сожалению, поскольку других терминов нет, приходится пользоваться этими словами-уродами. Так вот, в протоиндоевропейском языке слогокорень « КА » означал « душа ». В Индии богиня Ка ли руководит жизнью с момента зачатия до смерти и символизирует вечную жизнь, победу души- КА над преходящей физической оболочкой, в Египте Ка – душа человека, энергия высшего порядка, олицетворенная жизненная сила, считавшаяся божественной.

В русском языке от этого слогокорня образовалось более сложное слово «по ка яние». Также и «по ко й», «спо ко йствие», «по ко иться», «по ко йник» и « ка пище». Тут уместно будет остановиться на двух словах, которые, как мы часто ошибочно полагаем, означают одно и то же: «покойник» и «мертвец». Знание слогокорня Ка -душа даёт нам понять, что это – слова разные. «Покойник» – тот, у кого успокоилась душа, а «мертвец» – всего лишь безжизненное тело. Есть ещё слово «труп». Если заглянуть опять-таки в индоевропейский осреднённый корень, то станет понятно, что это слово означало убитого. Так что «мертвец», «покойник» и «труп» – три разных слова!

Ещё одно, весьма косвенное, подтверждение тому, что « КА » в языке древних предков означало «душа», мы можем получить через слово « КА дык». Слово загадочное и ни в одном этимологическом словаре учёными-лингвистами не расшифровывается. Некоторые, правда, утверждают, что оно тюркского происхождения, другие – что арабского, третьи – угро-финского… Хотя разгадка именно в русском.

За КА дык душат !

КА дык – та часть тела, которая работает как клапан для души . Вспомните выражение «за КА дычный друг» = за ДУШ евный друг!

Слово «по КА », я уже не раз говорил об этом в концертах, тоже означало благое пожелание при расставании. Мол, иди по душе !

Именно поэтому у славян к именам в конце присоединяли задушевное « ка ». Миш- ка , Саш- ка , Лен- ка … Позже, когда знание ведической мудрости русских слов потерялось, такие ласковые имена стали считаться чуть ли не неприличными.

Слово « КА мень» тоже непростое. Именно первый слог « КА » означал, что ка мни всё чувствуют, что у них есть душа. Пророки и святые в пустынях любили посидеть именно на КА мнях. КА мни хранили сведения обо всём, что происходило в округе. Человек, который чувствует тонкий мир, посидев на КА мне- КА зе (с рунами или резами), может ой как много узнать о том, что было и том, чего не должно быть. Получить от каз а у каз -на каз !

Коза всегда ходит по камням, по казам . Поэтому наши далёкие предки считали её мудрейшей из всех животных. Ведунья! Она ведала то, чему учат ка зы.

Тут надо сразу оговориться, что до поры до времени у праславян коров не было. Может, поэтому сегодня нам не следует пить коровье молоко. Козье для нас до сих пор значительно полезнее. И одежда выделывалась из козьих шкур. Постепенно « коз ье» перешло в « кож ье», а затем и в сегодняшнее « кож а».

А теперь, после этого вступления, вернёмся к сказке…

Видимо, КА мни- КА зы и поведали козе-ведунье о том, что скоро придёт на землю беда. И её семье-роду будет угрожать опасность. В мире появятся торгаши и вояки… А с ними человечеством овладеют зависть, лицемерие, ненасытность…

Любовь к Природе сменится любовью… к золоту!

Чтобы правильно объяснить ту ситуацию, которая грозила Золотому веку человечества, когда оно жило в природной простоте и не гналось за богатством, надо употребить сегодняшнее слово « кризис ». Ещё Ленин (не будучи казом) предупреждал, что торгаши всегда приводят мир к кризису и к войнам.

Как и положено во время кризиса, муж козы – козёл – сбежал. Козлы во время кризиса шизеют особенно. Но ведь детишек кормить надо. Род как-то должен выжить. За едой отлучиться необходимо, а козлят оставить не на кого. Муж полным козлом оказался! Собрала она козлятушек – подрастающее поколение – и предупредила их: «Мир полон опасностей. Он наполнился ложью из-за ненасытности. Не открывайте дверь сердца своего никому! Кто бы в эту дверь ни постучался, какие бы красивые слова ни говорил, какое бы славное будущее вам ни обещал, какие бы «песни» ни пел… Не верьте тому, кто обещает немедленное счастье и богатство, – будете съедены!»

Но волчара был пацаном опытным. Реальный политик! Пиариться умел по полной. И так сумел этот пиараст перековать свой голосок на нежный-ласковый и такую игру в демократию развёл у порога и столько всего посулил козлятам в будущем, что те завет материнский забыли, ему поверили и двери раскрыли. Тут же шестеро были съедены!

И только один сумел спастись – спрятался за печкой. Тяжело ему было там – грязно, душно, неустроенно, жарко, паутинно. Но он молодец! Высидел, выжил, вытерпел… А когда мамка пришла, всё ей рассказал о том, что случилось. Тут-то и пригодилась козе накопленная во время прогулок по казам мудрость. Пошла она в лес искать волка. Нашла легко. Пиараст грелся возле костра. Довольный, сытый. Кстати, костёр сегодняшние торгаши на земле уже развели на Ближнем Востоке. И тоже волчары пытаются возле него погреться. Точь-в-точь как в сказке. Конечно, коза понимала, что силой ей волчару не одолеть – такие мышцы нарастил. Куда ей с волчьей силой бороться. Но недаром ведуньей считалась. Решила она с ним в его же игру поиграть – клин клином вышибить! По его же системе политика-торгаша-обжоры замануху поставить.

/А теперь перескажу первый вариант этой сказки, который сохранился у белорусов./

Предложила она волку поиграть в такую игру – попрыгать через костёр. Условие следующее: «У меня – сказала коза – есть ещё один козлёнок. Если прыгнешь дальше меня, я тебе его отдам на съедение».

Всё верно поняла коза-ведунья – сколько волка ни корми, а ему всё равно мало. Вот почему образ волчары часто в сказках символизировал именно ненасытного торгаша или завоевателя. Конечно, он тут же согласился. Коза прыгнула первой, но она же, как волчара, не обжиралась, по сравнению с ним – практически на диете сидела. Даже мяса не ела, а значит, была не агрессивной. Перемахнула через огонь легко и непринуждённо. А вот обожравшийся волчара перепрыгнуть не смог. Упал в костёр, брюхо у него лопнуло, и оттуда повыскакивали козлята – все живы-здоровы.

Мудрая сказка, согласитесь? Ведь до сих пор самые богатые торгаши мира сгорают в жизни от собственного обжорства. Последний пример – наш Сердюков. А евонные бабы? А Ходорковский? А многие другие, кому всё было мало, за последние двадцать лет и жизни потеряли, и семьи… И род свой предали!

Вернулись шестеро козлят домой, седьм ой вылез из-за печки – восстановилась целостность сем ьи-рода. Мораль этой притчи такова…

Один козлёнок должен остаться живым, чтобы передать нужные сведения о том, что случилось!

Вот таким седьмым козлёнком, переносчиком народной истины и правды, и стал русский язык. И наш народ его бережёт, живя неустроенно, в бедности, в постоянном предощущении жара очередной войны, точь-в-точь как тот седьмой козлёнок за печкой!

И всё это, потому что очень-очень давно поверил византийским, а потом и другим волчарам!

Волк и семеро козлят: какова главная мысль, кто главные герои, чему учит? Краткое содержание

В сказке рассказывается о козлятах, которые остались одни, а их мама отправилась добывать еду. Она наказал козлятушкам-детушкам­ , никому не открывать, кроме как ей, а она будет звать их своим тонким голоском, маминым голосам. Козлята никому не открывали, только маме. Но их перехитрил Волк. Он сделал себе тонкий жалобный голос и запел под дверью.Козлятки приняли его за маму Козу и открыли. Всех съел злой Волк, только дин спрятался в печи.

Главная мысль сказки: не надо быть доверчивыми и уметь защищаться. Мамам нельзя оставлять детей одних и крепче наказывать детям, чтобы не доверяли незнакомым. А детям нужно слушать мать и отца и не своевольничать.

Главные герои этого произведения следующие —

  • Мама-коза;
  • Семеро козлят;
  • Серый волк;
  • Кузнец который сковал волку голос.

Главная мысль этой сказки, равно как и мораль это то, что надо всегда слушаться старших. Быть внимательным осторожным и бдительным. Уметь отличить обман от правды.

Персонажей в этой сказке не так уж и много.

Это коза, со своими семью козлятами.

Так же центральным персонажем в сказке является волк.

Сказка нас учит тому, что стоит слушаться родителей, ведь они мудрее нас. Ведь мама просила свои деток не открывать чужим дверь, а козлята ее не послушались, к ним пришел волк, и они открыли ему дверь. Так что нужно быть внимательным, и не очень доверчивыми. Этому нас учит сказка.

В этой сказке главными героями являются:

  • Мама коза, которая очень любит своих малышей, поет им песни, и в тоже время она бесстрашная и волка не побоялась.
  • Козлята — семеро детей козы, которые добрые, но глупые в силу возраста, ослушались маму и пострадали от волка.
  • Волк — хитрый, страшный, безжалостный.

Основная мысль этой сказки заключается в том, что нужно слушать всегда родителей, а непослушание может привести к беде. Так же актуально и то, что нельзя открывать дверь всем, кто бы не позвонил. Зло всегда наказуемо, волку никакие хитрости не помогли в итоге, он сам себя наказал.

Мама коза и её дети, то есть те самые, 7 козлят.

А так же волк (очень не добрый персонаж).

Это главные герои.

Сказка учит не отчаиваться, слушаться родителей и искать выход из сложившейся ситуации.

Главная мыль, в послушании, родители (это как правило) плохого не советуют.

Сказка «Волк и семеро козлят» знакома каждому из детства.

В сказке рассказывается о хитром волке, который перехитрил козлят и обманным путём пробрался к ним в дом, а потом скушал козлят, кроме самого маленького, который спрятался от него.

Главными героями в сказке являются:

  • Семеро маленьких козлят, которые боялись волка, но из-за его хитрости были съедены им.
  • Волк очень голодный и злой, не пожалевший маленьких козляток.
  • Мама Коза, которая ушла за капустой и велела деткам ни кому не отворять дверь.

Главные герои сказки » Волк и семеро козлят»:

Семеро козлят — детки Козы, они были послушными, но все равно Волк нашел способ их обхитрить и они впустили его в дом.

Коза — мама козлят, хорошая и заботливая, в решительный момент смогла помочь спастись своим козлятам.

Волк — отрицательный персонаж, злой, коварный. При помощи кузнеца меняет свой голос и обманом проникает в дом к козлятам.

Главная мысль сказки: всегда нужно слушать родителей и проявлять бдительность, лучше не открывать никому двери, а ждать своих родителей. Но и для родителей тоже нужно сделать выводы: своих детей надолго не бросать одних.

Русско народная сказка «Волк и семеро козлят». Сказка о животных.

Главные герои сказки:

1 Коза (Мама семерых козлят. Заботливая, добрая, храбрая, решительная).

2 Семеро козлят (Послушные дети, которые ни кому не открывали двери, когда мамы не было дома).

3 Волк (Злой, коварный, и безжалостный персонаж сказки).

Сказка учит слушаться родителей, и находить выход из любой ситуации.

Ссылка на основную публикацию