Анализ романа Страдания юного Вертера Гёте
История создания
«Страдания юного Вертера» были написаны в 1774 году. Это второй успешный роман Гете. Он содержит несколько автобиографической информации. Писатель выразил в нем свою платоническую любовь к Шарлотте Буфф. Мотив суицида главного героя был навеян историей друга Гете, Карла Вильгельма Иерузалема, который совершил самоубийство от неразделенной любви к замужней женщине.
Сюжет
Вертер приехал в небольшой город, чтобы спокойно провести время. Он много рисует и общается, но почти ничего не читает. Однажды на балу он познакомился с Шарлоттой и сразу в нее влюбился. Однако, девушка была помолвлена с другим молодым человеком. Вертер знал это, но никак не мог заглушить в себе любовь. Он часто бывал в гостях у девушки. Они много гуляли, общались. Скоро приехал ее жених — Альберт. Он очень деликатно относился к Вертеру. Но он стал замечать, что в их компании есть кто-то лишний. Тогда Вертер устроился на службу и уехал в другое место, но долго не продержался там. Он вернулся на родину, но вскоре опять приехал в город, где живёт Шарлотта. Она уже вышла замуж за Альберта и была счастлива. Вертер очень поменялся. Он стал импульсивным, вспыльчивым. Однажды в канун рождества он навестил Шарлотту. В этот момент он поцеловал ее. Девушке не понравилось это. Она попросила Вертера больше не приходить к ней. Тогда Вертер написал ей письмо и совершил самоубийство.
Главные герои
В произведении три главных героя — Вертер, Шарлотта и Альберт. Вертер — романтичный и эмоциональный молодой человек. Для него характерна порывистость, страстность. Он влюбился в Шарлотту и стремился отдаться ей без остатка. Шарлотта — старшая дочь в многодетной семействе. Ее мать умерла и она была за старшую. У нее было восемь братьев и сестер. Шарлотта с нежностью и любовью заботилась о них. Это чувственная, умная, красивая и обаятельная девушка. Альберт — рациональный и спокойный молодой человек. Снаружи он кажется бесчувственным, однако, в глубине его души кроятся все его чувства. Он очень любит Шарлотту. Для него характерна деликатность и тактичность.
Жанр произведения — сентиментальный роман в письмах. Такая необычная форма позволяет автору сосредоточить внимание на чувствах главного героя, его эмоциях, переживаниях. Считается, что это произведение написано в рамках сентиментализма, который возник после классицизма, и просуществовал совсем немного. На связь с этим направлением указывает не только сосредоточение внимания на чувствах, но и близость героев к природе.
«Страдания юного Вертера» поднимают проблему неразделенной любви, одиночества, а также нравственного выбора между чувством и долгом.
Суть романа заключается в том, что автор показал то, до чего может довести несчастная любовь. Гете хотел показать любовь в разных ее проявлениях, а также показать то, как она влияет на человека. Также суть романа заключается в том, что перед каждым человеком когда встает вопрос нравственного выбора (на примере Шарлотты, которая выбирала между мужем и Вертером), в котором необходимо избрать долг.
Также читают:
Картинка к сочинению Анализ романа Страдания юного Вертера Гёте
Популярные сегодня темы
Рассказ Виктора Петровича Астафьева «Конь с розовой гривой» самобытен и неподражаем. Он до сих пор вызывает массу критики и откликов, как и многие произведения писателя.
Когда мы видим преподавателя, который разрешает не делать домашнюю работу или не спрашивает в классе, то говорим: какой добрый учитель. Когда видим педагога, который заставляет много учиться, то говорим о злом педагоге.
Человек есть частью природы, но очень часто он взаимодействует с ней по минимуму, теряет свои корни и тем самым вредит, в первую очередь, себе.
Каждый человек живет в определенном доме и ему хочется, чтобы в его жилище было чисто и уютно. Именно поэтому хозяин всегда бережно относится к своему имуществу, прилагает много усилий для его сохранения
Все из нас так или иначе связаны с писательством. Мы отправляем друг другу сообщения, пишем письма, ведем дневники, ежедневники, но никто из нас не имеет права носить почетное звание — писатель. Почему?
Анализ произведения Страдания юного Вертера Гете
Роман «Страдания юного Вертера» стал одним из самых выдающихся произведений в немецкой литературе. В этом произведении двадцатипятилетний Иоганн Вольфганг фон Гёте описывает несчастную любовь юноши Вертера к девушке Шарлотте. Неразделённая любовь, и непринятие юношей условностей окружающего мира толкают его к самоубийству.
Произведение написано в форме романа в письмах, которая доминировала в литературе восемнадцатого века. Сейчас, «Страдания юного Вертера» – самый известный роман в письмах, но в нем есть отличительные черты не присущи для таких произведений. В большинстве романов того времени переписка между героями использовалось для того, чтобы раскрыть внутренний мир, и интимные отношения между двумя влюбленными. В «Страданиях юного Вертера» есть только письма главного героя к своему другу, в которых юноша раскрывает все свои внутренние переживания. Конец произведения представляет собой примечание от издателя писем, в котором он рассказывает о дальнейшей судьбе героя. Романтические переживания сентиментального юноши противопоставляются с прагматичным и циничным комментарием, который показывает восприятие сентиментального героя тогдашним обществом.
Структурно роман можно разделить на три части. В первой части автор знакомит нас с главным героем, который приезжает в провинцию для того, чтобы отдохнуть и сблизиться с природой. Это увлечение природой характерно для всех немецких писателей того времени, отсылая к античным авторам и философам Просвещения. Вертер встречает молодую девушку Шарлотту, и влюбляется в неё. История трагичной любви юноши к обрученной девушке взята из жизни самого Гёте, и его несчастной любви к Шарлотте Буфф.
Во второй части романа главный герой едет в город, для того чтобы забыть о своей любви. Он пытается отвлечь себя с помощью службы. В этой части Гёте показывает конфликт романтического мира героя с окружающим обществом, которое интересуют только социальный статус и деньги. Невозможность героя принять условности тогдашнего общества приводят к разрушению его карьеры, и обострению внутреннего конфликта.
В третьей части юноша возвращается к Шарлотте, которая уже вышла замуж за своего жениха Альберта. Альберт полная противоположность Вертера – прагматичный и практичный Он ставит на первое место свою карьеру и социальный статус. Возвращение Вертера вредит отношениям молодоженов. В конце концов Вертер понимает, что его любовь к Шарлотте никогда не будет взаимной. Единственный выход из своего положения он видит в самоубийстве.
После выхода романа последовал ряд самоубийств подражающих Вертеру, что вызвало эго неоднозначное восприятие. Многие видели в Вертере символ развала германского общества. В то же время большинство критиков осуждали его самоубийство. Одни видели в этом слабость героя, который должен был бороться с общественными проблемами, другие осуждали его со стороны христианской морали. Для самого Гёте смерть Вертера, становится собственным спасением. Произведение позволяет ему пережить несчастную любовь, и войти в период своего зрелого творчества.
Анализ произведения Страдания юного Вертера Гете
Несколько интересных сочинений
Я закончила 6 класс на одни пятёрки. Теперь у нас в школе каникулы. Середина Июня. На улице жара. Меня привезли в деревню к бабушке, чтобы я и отдохнула на природе
На самом деле это не совсем картина! Мне сказали (по секрету), что это иллюстрация к стихам. Хорошая иллюстрация! Радостная и светлая, а ещё очень натуральная, похожая на фотографию.
Эта очень красивая картина, будто из сказки. На ней не так много ярких красок, но она очень светлая и лёгкая. Больше всего здесь леса
Великолепное произведение Н.В.Гоголя «Ревизор» рассказало людям о многих небезразличных образах, важных и в наше время. Одним из ведущих образов произведения является городовой Антон Антонович Сквозник-Дмухановский.
Любимая природа у меня вся. То есть я люблю всю природу, а она такая разная! Не только на земном шаре, но даже в одной стране, в одном городе бывает самая разная природа
Анализ романа «Страдания юного Вертера» (И. В. Гёте)
Автор: Guru · Опубликовано 30.08.2017 · Обновлено 08.10.2017
«Страдания юного Вертера» — роман, определивший целое направление в литературе – сентиментализм. Многие творцы, вдохновленные его успехом, тоже начали отворачиваться от строгих догматов классицизма и сухого рационализма эпохи Просвещения. Их внимание заострилось на переживаниях слабых и отвергнутых людей, а не героев вроде Робинзона Крузо. Сам Гете чувствами читателей не злоупотреблял и пошел дальше своего открытия, исчерпав тему одним лишь произведением, которое прославилось на весь мир.
История создания
Писатель позволил себе отразить в литературе личные переживания. История создания романа «Страдания юного Вертера» уводит нас в автобиографические мотивы. Во время прохождения адвокатской практики в канцелярии имперского суда Вецлара Гете познакомился с Шарлоттой Буфф, ставшей прототипом Лотты С. в произведении. Автор создает противоречивого Вертера, чтобы избавиться от мучений, навеянных платонической любовью к Шарлотте. Самоубийство главного героя книги так же объяснимо смертью друга Гете Карла Вильгельма Иерузалема, который страдал от страсти к замужней женщине. Интересно, что сам Гете избавился от суицидальных мыслей, дав противоположную судьбу своему персонажу, тем самым, излечив себя творчеством.
Я написал Вертера, чтобы не стать Вертером
Первое издание романа вышло в 1774 году, и Гете становится кумиром читающей молодежи. Произведение приносит автору литературный успех, и он становится известным по всей Европе. Однако скандальная слава вскоре послужила причиной для запрета на распространение книги, которая провоцировала массу людей на самоубийства. Писатель и сам не подозревал, что его творение вдохновит читателей на столь отчаянный поступок, но факт остается фактом –суициды участились после выхода романа в свет. Несчастные влюбленные подражали даже способу, которым персонаж расправился с собой, что позволило американскому социологу Дэвиду Филлипсому назвать это явление «эффектом Вертера». До романа Гете литературные герои также сводили счеты с жизнью, но читатели не стремились им подражать. Причиной обратной реакции стала психология самоубийства в книге. В романе присутствует оправдание этого акта, которое объясняется тем, что таким образом молодой человек избавится от невыносимых мук. Для того чтобы приостановить волну насилия, автору пришлось написать предисловие, в котором он пытается убедить публику, что герой не прав и его поступок вовсе не выход из трудного положения.
О чем книга?
Сюжет романа Гете до неприличия прост, но этой книгой зачитывалась вся Европа. Главный герой Вертер страдает от любви к замужней Шарлотте С., и, понимая всю безнадежность своих чувств, он считает необходимым избавиться от мучений, выстрелив в самого себя. Читатели плакали над судьбой несчастного юноши, сочувствуя персонажу как самому себе. Несчастная любовь – не единственное, что приносило ему тяжелые душевные переживания. Он также страдает и от разлада с обществом, которое еще и напоминает ему о бюргерском происхождении. Но именно крах любви подталкивает его к самоубийству.
Главные герои и их характеристика
- Вертер – хороший рисовальщик, поэт, он наделен большими знаниями. Любовь для него – торжество жизни. Поначалу встречи с Шарлоттой приносят ему счастье на некоторое время, но, поняв безнадежность своих чувств, он по-другому воспринимает окружающий мир и впадает в меланхолию. Герой любит природу, красоту и гармонию в ней, чего так не хватает утратившему естественность современному обществу. Иногда у него просыпаются надежды, но со временем мысли о самоубийстве все больше овладевают им. В последней встрече с Лоттой Вертер убеждает самого себя, что на небесах они будут вместе.
Жанр и направление
Эпистолярный жанр (роман в письмах) – отличный способ продемонстрировать читателю внутренний мир главного героя. Таким образом, мы можем прочувствовать всю боль Вертера, буквально взглянуть на мир его глазами. Неслучайно роман относится к направлению сентиментализма. Зародившийся в XVIII веке сентиментализм, как эпоха, просуществовал недолго, однако успел сыграть значительную роль в истории и искусстве. Возможность свободно выразить свои чувства и есть главное достоинство направления. Немаловажную роль играет и природа, отражающая состояние персонажей.
Проблематика
Смысл романа
Изложив свои переживания на бумаге, Гете спас себя от самоубийства, хотя признавался, что боялся перечитывать собственное произведение, чтобы вновь не впасть в ту жуткую хандру. Поэтому идея романа «Страдания юного Вертера», прежде всего, важна для самого писателя. Для читателя, безусловно, важным будет уяснить, что выход Вертера – не выход, и следовать примеру главного героя не нужно. Однако все равно нам найдется, чему поучиться у сентиментального персонажа – искренности. Он верен своим чувствам и чист в любви.
«Страдания юного Вертера»: мотивы Просвещения в творчестве Гете
Меню статьи:
В XVIII веке развиваются и тесно взаимодействуют различные художественные направления: барокко, классицизм, рококо, сентиментализм, а также течение, которое вскоре станет романтизмом. При этом в большинстве случаев эти направления оказываются полностью или частично связанными со сферой просветительского мышления, просветительской идеологии. В этом ключе написано и произведение «Страдания юного Вертера», принадлежащее перу Иоганна Вольфганга Гете.
Творчество Гете в контексте становления сентиментализма
Главными художественными направлениями этой эпохи являются просветительский классицизм, рококо и сентиментализм. Стоит отметить, что сентиментализм был рожден самим духом Просвещения. Термин «сентиментализм» закрепился относительно поздно, когда уже существовал как стиль и направление. В основе сентиментализма лежит своеобразный культ чувства и чувственности, осознание способности чувствовать, сопереживать, сочувствовать, что является выдающейся чертой личности, высшим критерием подлинной человечности.
В связи с этим сентиментализм весьма часто и обоснованно называли чувственным направлением в искусстве. Сентименталистов интересовала не столько действительность, сколько реакция на события героя, психологическое состояние, а также мир мыслей и чувств персонажа. В связи с этим излюбленными жанрами, в которых наиболее ярко проявил себя сентиментализм, становятся философско-метафизическая и одновременно пейзажная лирика (прежде всего, элегия), описательно-дидактическая поэма, возрожденные и обновленные Георгики, а также идиллия, которые воспевали сельский труд на лоне природы. Свое место занимает и «мещанская» трагедия, «трогательная», или «слезная», комедия и особенно – социально-психологический роман.
В прозе сентименталисты предпочитали вести повествование от первого лица, использовали исповедальные формы изложения (письма, дневник, исповедь). Писатели стремились к предельному «вживанию» в своих героев, вкладывали в свои произведения весь спектр чувств и эмоций. Наиболее полно сентиментализм как направление проявил себя в литературе и театре. В сентиментализме чувства, а не разум, являются доминантой «человеческой природы». Необходимо также отметить, что перестройка мира в сентиментализме возможна только путем высвобождения и совершенствования «естественных» чувств. Поэтому и герой и наделяется способностью сопереживать, чутко воспринимать происходящее вокруг и откликаться на это. Сентименталисты исходили из представления, что человек – творение природы и соответственно этому наделен задатками «чувственности» и «природной добродетели».
Поздний сентиментализм и характерные черты направления
Поздний «предромантический» сентиментализм питает интерес к иррациональному, загадочному в человеческой душе и в мире. Так что появление так называемого «готического» романа, повести – не только свидетельство интереса к захватывающему приключенческому сюжету, но и к миру таинственного, рокового, непознаваемого, то есть всего того, что станет важнейшим предметом художественной рефлексии в романтической литературе XIX века. Это, безусловно, подтверждает то, что сентиментализм на позднем этапе плавно перетекает в предромантизм и готовит почву для романтизма (наиболее очевидно это видно на примере Германии).
Особенности представлений как сентименталистов, так и представителей Просвещения в целом, обусловили и форму выражения мыслей писателей. Просветители – с целью повышения уровня образованности людей, а сентименталисты – для более тонкой передачи внутреннего мира человека, начали обращаться к неакадемическим, доступным широкому кругу читателей жанрам. Эти жанры были способны дать ясное изложение знаний – с одной стороны, с другой – эмоций. При этом использование писателями художественного творчества было необходимо отнюдь не только и не столько как средство сделать более понятными, простыми свои идеи, сколько как особый способ философствования.
Как один из основных стилей Просвещения, сентиментализм нашел своих последователей во многих западноевропейских странах. Сентиментализм зародился в Англии, но впоследствии стал явлением общеевропейским: направление транслировало общие идеи, которые приобретали в каждой стране собственную интерпретацию. Величайшее проявление сентиментализм получил в литературе таких стран, как Англия, Франция, Германия и Россия. Таким образом, основные черты сущности человека эпохи Просвещения и идеальное и материализованное выражение этих качеств в духовности отразились в обращении просветителей к природе. Это придало большего значения вопросам воспитания как средства формирования нового «естественного» человека, а также привело к возникновению новых жанров искусства.
Немецкий сентиментализм
Впоследствии основные черты, характеризовавшие сущность человека эпохи Просвещения, перестают быть революционными, становятся привычными, заменяясь новыми взглядами. Важнейшим признаком сентиментализма в Германии литературоведы называют особый взгляд на природу человека, отражающий те изменения, которые происходили в просветительской идеологии. Сентиментализм уникально сочетает в себе интернациональные и национальные источники. Исходя универсальных принципов человеческой природы, в каждой стране сентиментализм решает в том числе специфические проблемы, представляет национальный колорит и тематическое своеобразие английского сентиментализма, французской школы Руссо и немецкого движения «Бури и натиска».
Вертер как результат влияния Руссо
Эпистолярный роман Гете «Страдания юного Вертера» является выдающимся произведением немецкого и европейского сентиментализма, по сути – лирическим дневником талантливого сентиментального юноши. Творчество Гете – это некое продолжение традиций сентиментализма эпистолярного романа Руссо. В своей художественной практике Гете творчески опирался на опыт французской литературы XVII–XVIII веков. Свидетельством духовной близости Гете и Руссо и оказался анализируемый нами роман, написанный в 1774 году. Произведение создано в том же жанре эпистолярного романа, к которому Гете обращался еще в детстве в процессе игрового обучения языкам. Также к этому жанру приходил и Руссо в тексте «Юлии, или Новой Элоизы».
Гете писал, что в произведении рассказывается о молодом человеке… наделенном глубоким и чистым чувством и большой впечатлительностью, который живет в плену возвышенных мечтаний, изнуряет себя размышлениями и, наконец, утомленный пагубными пристрастиями, а особенно безграничной любовью, пускает себе пулю в висок…
Прототипом Вертера становится Карл Вильгельм Иерузалема, который был коллегой Гете в имперском суде в Верцлари. Из-за любви к замужней женщине молодой человек покончил с собой. Следует отметить, что из-за личных переживаний Гете рассказ о страданиях Вертера звучит особенно искренне и взволнованно. История же, рассказанная в «Новой Элоизе», во многом похожа на роман Гете. Сен-Пре и Вертер – каждый герой любит женщину, которая отвечает ему взаимностью, но при этом не имеет возможности заключить с возлюбленной брак. Оба героя с уважением относятся к соперникам. Но если Сен-Пре, который потерял свое счастье, находит силы работать и двигаться дальше, то Вертер оказывается слабее духом и накладывает на себя руки.
Современников Руссо и Гете захватила поэзия чувств, картина жизни, которая волновала человеческое сердце. Для читателей романа переживания главного героя, имели не только личное значение.
Взаимосвязь природы и внутреннего мира героев
Гете изображает своеобразное духовное, внутреннее путешествие. При этом окружающая действительность не удовлетворяет писателя, и Гете, в стиле Руссо, говорит о пресыщении цивилизацией. Отраду герой произведений немецкого писателя находит в общении с природой, чувствуя счастье лишь рядом с теми, кто является настоящим «ребенком природы». Например, Лотта – возлюбленная главного героя произведения – тоже представлена на страницах романа в роли «дитя природы». Девушка естественна, искренна и… настоящая. Любовь сравнивается Вертером с красотой природы. Таким образом, Гете, подобно Руссо, касается социального неравенства в романе, показывает насколько низки в душе аристократы, которые отделяют себя какой-то невидимой чертой богатства и социального статуса от людей «третьего сословия». Кроме того, в романе налицо представлена оппозиция «культура – природа», в целом характерная для Просвещения.
Также стоит отметить, что в оппозиции «Вертер – Альберт» чувствуется как плодотворное влияние Руссо. Это не что иное, как противопоставление чувства и разума. Так и в романе Гете: с одной стороны, писатель изображает тонкость чувств, уязвимость, мечтательность, страстность Вертера, с другой – трезвую разумность, стабильность, суховатую добродетель Альберта. Гете как бы задает вопрос: кому из героев легче выстоять, выдержать натиск реальности. Безусловно, таким, как Альберт, легче твердо устоять на ногах и более уверенно идти по земле. И Лотта понимает, что именно Альберт поможет ей поднять на ноги детей, за которых женщина чувствует огромную ответственность. Симпатии Лотты к Альберту искренние, но любит героиня по-настоящему только Вертера.
Образ Вертера в произведении Гете
Натура Вертера – это характер человека, который не знает состояния покоя, сердце персонажа – «маленький больной ребенок», согласно собственным словам Вертера. Герой, безусловно, не доверяет своему сердцу. Вертер также осознает, что способен переживать только экстремальные состояния, порывы чувств. Роман немецкого писателя не случайно открывается признанием Вертером своей вины: герой оставил влюбленную в него девушку Леонору, и это заставило персонажа окунуться в мрачные размышления о человеческой натуре, о душе.
Обращаясь к своему корреспонденту, Вильгельму, Вертер обещает исправиться. Пожалуй, можно с абсолютной уверенностью сказать, что роман «Страдания юного Вертера» пронизан мотивам философии Руссо. Эти мотивы проявляются через сходство взглядов на социально-политическую картину мира и отождествление человека с частью природы. Для произведений Гете и Руссо характерны поэтизация природы и «чувственность» главного героя, соблюдение мотивов отказа от порочной цивилизации.
В жизни Вертера выделяются словно три отдельные эпохи. Переходя из одного периода к другому, жизненные перипетии неизбежно вели молодого человека к полному опьянению чувствами. Фигура Вертера чрезвычайно противоречива: осознание раздробленности внутреннего мира персонажа говорит о том, что душу угнетает конфликт не с окружающими людьми, а, прежде всего, с самим собой. Одурманенный красотой и желаниями, Вертер совсем утратил ориентацию в море душевных страстей. Но вместе с этим таинственным и долгожданным чувством Вертер столкнулся и с властью социума.
Мораль произведения и идеи, воплощенные в образе Вертера
Гете, с помощью обращения к литературе. Выразил идеи о том, что достоинство человека кроется не в предках и даже не в самом человеке. Устами Вертера в мир пришла еще одна истина:
Люди везде одинаковые… и я знаю, что мы не равны, но стою на том, что тот, кто считает, что нужно держаться вдали от так называемого простонародья, чтобы сохранить свое достоинство, поступает так же позорно, как и трус, скрывающийся от своего врага, чтобы не подчиниться ему…
Вертера поразило не только превосходство знати по отношению к простым людям, но и то, как можно любить рационально. Такая любовь предполагает, что человек отбрасывает чувства, но рискует в этом прагматизме и чистой рациональности утратить человечность. Но первое увлечение всегда сильнее, чем кажется. Первая любовь не гаснет:
Такая любовь, верность и страсть – не поэтическая выдумка. Она живет, она существует в своей величайшей чистоте среди того класса людей, который мы считаем невежественным и грубым. А мы, ученые, отупели от своей учености…
Для Вертера Шарлотта была единственной отрадой в жизни, но именно эта девушка и стала погибелью для главного героя:
Бедняга! Может, ты сумасшедший? Может, ты обманываешь сам себя? Что значит эта бурная, бесконечная страсть? У меня только и молитвы, к ней, в моем воображении нет другого образа, кроме нее, весь мир для меня только в ней одной. Побыть несколько часов с ней – для меня большое счастье, но счастливые минуты промелькнут, и я вынужден снова расставаться с ней. Ох, Вильгельм, куда меня время заводит мое сердце.
Это обращение к другу Вильгельма или скорее – к самому себе. Возникает ощущение, что разговоры или письма к Вильгельму – это всего лишь выведение на первый план, на свет (из тени) другой части себя, что скрывается в глубинах естества. Вертер не может полностью согласиться с педантом Альбертом – женихом возлюбленной, а затем и мужем: герой видит, как вокруг происходит вырождение аристократии, и бурно воспринимает негативные настроения знати по отношению к людям низшего сословия и их чувствам:
Человек остается человеком, – снова повторяет он, – и крохи ума, которые могут быть в человеке, весят слишком мало, а то и вовсе молчат, когда бушуют страсти и вытесняют все другие человеческие чувства…
Эволюция и динамика главного героя Гете
Персонаж немецкого писателя сам не понимает, какое место будет занимать в этой жизни, и наивно повторяет, что:
…мы, люди, часто сетуем на то, что радостных дней нам даровано мало, а плохих множество, но, по моему мнению, это неправда. Если бы мы воспринимали открытым сердцем то добро, что Бог нам дарит каждый день, то у нас бы хватило силы выдержать бедствие, если бы оно постигло нас…
Можно заметить, как кардинально изменятся мысли главного героя за небольшой период времени. Молодой Вертер представляет поколение тогдашней бунтующей молодежи. Руководствуясь трезвостью ума, молодые люди говорят о любви, что человеку при природе нужен человек. У этого поколения завышенные требования к окружающим людям. Эти требования и определяли тот непримиримый и неизбежный конфликт с общественным устройством и самим собой.
Мы раскрыли смысл одного из этапов жизни Вертера. Теперь пришел черед второго периода. Для Вертера важным стал день, когда герой постиг, что его отличие от других людей, а также благородные духовные порывы нельзя реализовать. Нравственным потрясением становится отъезд от Шарлотты, которую Вертер не может загубить, в далекий город, где герой ищет утешение от любви, трудясь в посольстве. Но душа, уже познавшая любовь, породила неудержимый характер, который не способен ни к каким компромиссам с собой и обществом. Зависимость, зацикленность на собственных чувствах без взаимности в итоге стоила Вертеру ума:
Нет, все в порядке, все в порядке! Я – ее муж? О Боже, который создал меня, если бы ты подарил мне такое счастье, то я бы беспрестанно молился тебе целую жизнь. Я не хочу жаловаться, прости мне мои слезы, прости мои бесполезные желания! Она – моя жена? И я бы мог прижать к себе это самое милое в мире создание? Меня аж жуть берет, Вильгельм, когда Альберт обнимает ее стройный стан! Иногда я не понимаю, как другой может ее любить, как он смеет любить, когда только я так искренне, так горячо ее люблю и, кроме нее, ничего другого не знаю, не знаю, не имею.
Философский подтекст страданий Вертера
Вертер не понимает, что ему нужно в жизни, герой потерялся во времени и даже не знает, кем является. Поэтому Вертера постоянно преследует мысль, что он – только путник в этом мире, приглашенный и временный гость. Ежедневные воспоминания о Лотте наталкивают Вертера на философские размышления, на постижение неизвестного.
Время от времени герой хватает нить действительности за скользкий конец. Наиболее философским периодом жизни Вертера стал последний – третий этап жизни героя.
На этом этапе появляется новая женщина – еще одна безответная, но такая желанная любовь. Для Вертера последней каплей на пути в бездну было возвращение молодого человека в маленький городок и встреча с Шарлоттой. Когда Вертер увидел бывшую возлюбленную, юноша ощутил в душе невыносимую пустоту. И сквозь этот туманный, неясный бред Вертер помнит, что Шарлотта замужем.
Из своих переживаний Вертер делает выводы, что человеческая натура имеет свои пределы, она может сносить радость, боль, страдания лишь до определенной степени и погибает, когда мера перейдена…
В последних письмах к Лотте молодой человек, вроде, и каялся за свою страсть, но одновременно хотел навсегда исчезнуть с лица земли и остаться рядом с возлюбленной хотя бы в виде песчинки. Естественное в образе Вертера сопоставляется с человеческим, герой осмысливает свой уход как признак возрождения экзальтированной любви в чем-то новом, высшем. Молодой человек не испытывает страха перед смертью, поскольку страдания и боль делают Вертера духовно совершенным.
Страдания юного Вертера
Лирика Гете
Ранние поэтические произведения Гёте (1767-1769) тяготеют к традициям анакреонтической лирики. Первый сборник стихов Гёте издал в 1769 году. Новый период его творчества начинается в 1770 году. Лирика Гёте периода “Бури и натиска” – одна из самых блестящих страниц в истории немецкой поэзии. Лирический герой Гёте предстаёт воплощением природы или в органическом слиянии с ней (“Путник”, 1772, “Песнь Магомета”, 1774). Он обращается к мифологическим образам, осмысляя их в бунтарском духе (“Песнь странника в бурю”, 1771-1772; монолог Прометея из неоконченной драмы, 1773).
Десятилетие 1776-1785 – переходное в творческом развитии Гёте. Реакция на индивидуалистическое бунтарство обусловила мысль Гёте о необходимости самоограничения личности (“Границы человечества”, 1778-1781; “Ильменау”, 1783). Однако верный героическим заветам гуманизма, Гёте утверждает, что человек способен к творческим дерзаниям (“Божественное”, 1782). В этом противоречивость мировоззрения Гёте. Поэт не мог полностью избежать гнетущего влияния отсталых социальных отношений. В конце 80-х годов 18 века оформляется концепция т. н. веймарского классицизма – особого варианта европейского и немецкого просветительства
Центральный пункт “Вертера” образует гуманистическая проблема прогрессивной буржуазной демократии, проблема свободного и всестороннего развития человеческой личности. Гете ставит эту проблему глубоко и всесторонне. Его анализ касается не только полуфеодального, мелко-княжеского мира его родной Германии. Противоречие личности и общества, раскрытое в “Страданиях молодого Вертера”, присуще буржуазному строю и в его наиболее чистом виде, которого еще не знала Европа эпохи Просвещения. Поэтому в “Вертере” много пророческих черт. Гете не только показывает, какие непосредственные препятствия общество ставит развитию личности, не только сатирически изображает сословный строй своего времени. Он видит также, что буржуазное общество, которое выдвигает с такой остротой проблему развития личности, само непрерывно ставит препятствия ее подлинному развитию.
Вертер- сложная фигура, это человек углубленный в себя и склонный к размышлениям над высокими и тонкими материями
В своем романе Гете очень скупо показывает действие, но при этом почти всегда подбирает такие фигуры и такие события, в которых обнаруживаются противоречия между человеческими страстями и законами общества.
Борьба за осуществление гуманистических идеалов тесно связана у молодого Гете с народностью его стремлений. Весь “Вертер”- это пламенное признание того нового человека, который выступает во Франции накануне буржуазной революции, того всестороннего пробуждения деятельности людей, которое колоссально ускоряет развитие буржуазного общества и в то же время осуждает его на гибель.
Вертер сам является представителем народного и жизненного элемента, в противоположность сословному окостенению высших классов.
В “Вертере” мы видим сочетание лучших реалистических тенденций XVIII века. В смысле художественного реализма Гете превосходит своих предшественников – Ричардсона и Руссо. С внешней и технической стороны “Вертер” является кульминационным пунктом литературного субъективизма второй половины XVIII в., и этот субъективизм не играет в романе чисто внешней роли, а является адэкватным художественным выражением гуманистического возмущения Гете. Но все, что происходит в рамках повествования, объективировано у Гете с неслыханной простотой и пластичностью, взятыми у великих реалистов.
Но роман молодого Гете возвышается над произведениями его предшественников не только в художественном отношении. “Вертер” не только кульминационный пункт художественного развития просветительной эпохи, но и предвосхищение реалистической литературы XIX столетия, литературы великих проблем и великих противоречий. Любовь Вертера к Лотте возвышается в мастерском изображении Гете до выражения общенародных тенденций. Замечая, в какой неразрешимый конфликт вовлекает его любовь, Вертер ищет убежища в практической жизни, в деятельности.
Такими как будто окольными путями произведение Гете приводит нас к заключительной катастрофе. Лотта в свою очередь полюбила Вертера и, благодаря неожиданному порыву с его стороны, она доходит до сознания своего чувства. Но именно это приводит к катастрофе: Лотта – буржуазная женщина, которая инстинктивно держится за свой брак и пугается собственной страсти. Трагедия Вертера, таким образом, не только трагедия несчастной любви, но и совершенное изображение внутреннего противоречия буржуазного брака: этот брак связан с историей индивидуальной любви, которая возникает вместе с ним, но” вместе с тем материальная основа буржуазного брака находится в неразрешимом противоречии с чувством индивидуальной любви. Социальное содержание любовной трагедии Гете показывает очень ясно, хотя и сдержанно. Итак, “Страдания молодого Вертера” – один из лучших романов в мировой литературе, ибо Гете сумел вложить в изображение любовной трагедии всю жизнь своей эпохи, со всеми ее конфликтами.
В трагедии Вертера первично любовное, а общественное вторично.
Любовь к Лотте делает Вертера счастливейшим из людей. Он счастлив осознавать, что нужен ей, ее братьям и сестрам. Мысли о ничтожности общества, одолевавшие его когда-то, совсем не омрачают его безграничного счастья.
Только после приезда Альберта, жениха Лотты, Вертер осознает, что навсегда теряет Лотту. А теряя ее, он теряет ВСЕ. Критический взгляд Вертера на общества не мешает ему жить, и только крах любви, тупик “душевный и любовный” ведет его к концу.
Вертер – литературный образ. Читая о страданиях Вертера, невольно задаешься вопросом – что такое для него любовь? Для Вертера это счастье. Он хочет бесконечного купания в нем. Но ведь счастье – это порой мгновения. А любовь – это и блаженство, и боль, и мука, и страдание. Он не может выдержать такого душевного напряжения.
Вертер возвращается к Лотте. Он сам осознает, что с неумолимом быстротой движется к бездне, но другого пути не видит.
Мысль о самоубийстве все больше завладевает Вертером и он все больше думает о том, что это единственный способ избавиться от своих страданий.
В последней встрече с Лоттой Вертер твердо убеждается в том, что она любит его. И теперь ничего уже не страшит его. Он полон надежд, он уверен, что там, на небесах, они с Лоттой соединятся и “в объятиях друг друга пребудут навеки перед лицом предвечного.” Так Вертер погибает из-за своей трагической любви.
Мотив любви в творчестве Гете не прекращался никогда, как и сама любовь.
34. «Фауст» Гёте
Источником образа Ф. помимо народной книги послужила легенда о Симоне-маге. Гетевский Ф. имеет мало общего со своими прообразами. Это фигура грандиозная, всеобъемлющая, не человек средневековья, а человек Возрождения. Именно поэтому он, неудовлетворенный прожитой жизнью, разочарованный в возможностях науки, стремится познать бесконечное, некий абсолют. В то же время это натура деятельная: не случайно Ф. предлагает свой вариант перевода начальной фразы Библии: не «в начале было слово», а «в начале было дело». Ф. готов прибегнуть к любому колдовству, обратиться к кому угодно, чтобы обрести возможность нового познания мира, его стремления безграничны, он бесстрашен – и потому идет на договор с Мефистофелем. Условия договора просты: когда вечно стремящийся к чему-то недоступному, вечно неудовлетворенный Ф. признает то или иное мгновение своей жизни прекрасным, вершинным, мигом достижения всех желаний, – он станет добычей дьявола. Первое искушение, предложенное ему, – разгульная жизнь, но Ф. быстро покидает погребок Ауэрбаха: компания пьяниц не по нему. Второе искушение – любовь: Мефистофель возвращает Ф. молодость, полагая, что чувственные утехи навсегда отвлекут его подопечного от высоких стремлений. Истории отношений с Маргаритой посвящена первая часть трагедии. Мефистофель просчитался опять, и, хотя любовь к Ф. оказалась гибельной для Гретхен, сам Ф. вел себя не так, как ожидал дьявол. Во второй части Ф. должен испытать искушение властью, красотой, деянием. С Мефистофелем он оказывается при дворе императора и предлагает некоторые финансовые новшества. Потом, стремясь к абсолютной красоте, просит дьявольскими чарами вызвать ему Прекрасную Елену.
Ф. не привлекает ни богатство, ни власть, ни слава, он жаждет деятельности, и деятельности полезной. Император предоставляет Ф. участок земли на морском берегу, чтобы эту землю благоустроить. Мефистофель чинит своему подопечному всяческие препятстяая, делает его виновником гибели двух стариков, Филемона и Бавкиды. Ф. тем не менее полон жажды деятельности, он считает, что наконец обрел свой идеал в каждодневном труде. Снова состарившийся, ослепший и слабый, он счастлив и произносит ту самую запретную для него и ожидаемую Мефистофелем фразу: «Я высший миг сейчас переживаю». Ф. при смерти, подручные Мефистофеля копают могилу, а сам дьявол собирается унести душу Ф. в ад, но терпит неудачу. Высшая небесная власть прощает Ф., и его душа возносится на небо: «Собраньем духов окруженный, не знает новичок того, что ангельские легионы в нем видят брата своего». Вторая часть заканчивается поражением дьявола и оправданием Ф.
Наиболее мощного своего художественного выражения тема о Фаусте достигает в трагедии Гёте. В трагедии со значительной рельефностью отразилась вся многогранность Гёте, вся глубина его литературных, философских и научных исканий: его борьба за реалистическое мировоззрение, его гуманизм и пр.
Следует отметить, что Фауста Гёте зовут Генрих, а не Иоганн.
Так же, как в философских повестях Вольтера, в “Фаусте” ведущей стороной является философская идея, только по сравнению с Вольтером она нашла воплощение в полнокровных, живых образах первой части трагедии. Жанр “Фауста” — философская трагедия, и общефилософские проблемы, к которым обращается здесь Гете, приобретают особую просветительскую окраску.
За шестьдесят лет работы над “Фаустом” Гете создал произведение, сравнимое по объему с гомеровским эпосом (12 111 строк “Фауста” против 12 200 стихов “Одиссеи”). Вобравшее в себя опыт целой жизни, опыт гениального постижения всех эпох в истории человечества, произведение Гете покоится на способах мышления и художественных приемах, далеких от принятых в современной литературе, поэтому лучший способ приблизиться к нему — неторопливое комментированное чтение. Здесь мы лишь очертим сюжет трагедии с точки зрения эволюции главного героя.
В Прологе на небесах Господь заключает с дьяволом Мефистофелем пари о человеческой природе; объектом эксперимента Господь выбирает своего “раба”, доктора Фауста.
“Фауст” — философская трагедия; в центре ее — главные вопросы бытия, они определяют и сюжет, и систему образов, и художественную систему в целом. Фантастический сюжет “Фауста” проводит героя по разным странам и эпохам цивилизации.
Центральный образ трагедии — Фауст — последний из великих “вечных образов” индивидуалистов, рожденных на переходе от Возрождения к Новому времени.
Сфера Фауста — безграничное познание. История Фауста позволяет Гете по-новому, критически подойти к ключевым вопросам просветительской философии.
Бог верит в человека, только поэтому он позволяет Мефистофелю искушать Фауста на протяжении его земной жизни.
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:
«Страдания юного Вертера»
В 1774 г., находясь в Вецларе, Гете познакомился с Шарлоттой Буф, невестой своего друга Кестнера. Поэт чувствовал влечение к девушке, но удалился, не желая разбивать союз молодых людей. Шарлотта вышла замуж за Кестнера. Там же, в Вецларе, покончил жизнь самоубийством от несчастной любви секретарь посольства. Все это натолкнуло Гете на мысль написать роман. Таков был повод к созданию «Вертера».
Роман изложен в форме писем, что весьма соответствует содержанию его, раскрытию жизни сердца, логики чувств и переживаний. Лирика в прозе, лирика в виде большого романа. Вертер – молодой, талантливый и образованный человек, сын, очевидно, состоятельных родителей, но не принадлежащий к дворянству. Он бюргер по происхождению. Автор не сообщает ничего о его родителях, кроме некоторых упоминаний о матери. Молодого человека недолюбливает местная знать, завидуя его талантам, которые, как думается ей, даны ему не по праву. Местную знать бесят также независимые взгляды Вертера, его равнодушие и подчас пренебрежительное отношение к титулам аристократов. Вертер в своих письмах сопровождает имена титулованных особ нелестной характеристикой. («Эта порода людей мне от всей души противна»)
Гете очень скупо говорит о внешней обстановке, окружающей Вертера. Все его внимание обращено на духовный мир молодого героя. Вначале в письмах Вертера раскрываются его вкусы, привычки, взгляды. Вертер чувствителен, несколько сентиментален. Первые письма юноши раскрывают светлую гармонию, которая царит в его сердце. Он счастлив, он любит жизнь. «Душа моя озарена неземной радостью, как эти чудесные утра, которыми я любуюсь от всего сердца», – пишет он своему другу. Вертер любит природу до самозабвения: «Когда вокруг от милой моей долины поднимается пар, и полдневное солнце стоит над непроницаемой чащей темного леса, и лишь редкий луч проскальзывает в его святая святых, а я лежу в высокой траве у быстрого ручья и, прильнув к земле, вижу тысячи всевозможных былинок и чувствую, что близок моему сердцу крошечный мирок, что снует между стебельками… когда взор мой туманится в вечном блаженстве и все вокруг меня и небо надо мной запечатлены в моей душе, точно образ возлюбленной, – тогда, дорогой друг, меня часто томит мысль! Ох! Как бы выразить, как бы вдохнуть в рисунок то, что так полно, так трепетно живет во мне».
Вертер носит с собой томик поэм Гомера и на лоне природы читает и перечитывает их. Он восхищается наивным миросозерцанием, безыскусственной простотой и непосредственностью чувств великого поэта. В последних письмах Вертер мрачен, уныние и мысли о смерти приходят ему на ум, и от Гомера он переходит к Оссиану. Трагический пафос песен Оссиана импонирует его болезненному настроению.
Вертер ведет жизнь созерцательную. Наблюдения влекут за собой печальные размышления. «Удел рода человеческого повсюду один! В большинстве своем люди трудятся почти без устали, лишь бы прожить, а если остается у них немножко свободы, они до того пугаются ее, что ищут, каким бы способом от нее избавиться. Вот оно – назначение человека!»
Верный последователь Руссо, Вертер любит простых людей, живущих на лоне природы, любит он также и детей, простодушно следующих велению своего сердца. Он общается с крестьянами, с крестьянскими детьми и находит в этом большую радость для себя. Подобно штюрмерам, он протестует против филистерского понимания жизни, против строго регламентированного уклада быта, за который ратовали филистеры. «Ах вы, разумники! – с улыбкой произнес я. – Страсть! Опьянение! Помешательство! А вы, благородные люди, стоите невозмутимо и безучастно в стороне и хулите пьяниц, презираете безумцев и проходите мимо, подобно священнику, и подобно фарисею, благодарите бога, что он не создал вас подобными одному из них. Я не раз бывал пьян, страсти мои всегда были на грани безумия, и я не раскаиваюсь ни в том, ни в другом, ибо в меру своего разумения я постиг то, почему всех выдающихся людей, совершивших нечто великое, нечто с виду непостижимое, издавна объявляют пьяными и помешанными. Но и в обыденной жизни несносно слышать, как вслед всякому, кто отважился на мало-мальски смелый, честный, непредусмотренный поступок, непременно кричат: «Да он пьян! Да он рехнулся!» Стыдитесь, вы, трезвые люди, стыдитесь, мудрецы!»
Подобно штюрмерам, Вертер – противник рационализма и противопоставляет рассудку чувство и страсть: «Человек всегда остается человеком, и та крупица, разума, которой он, быть может, владеет, почти или вовсе не имеет значения, когда свирепствует страсть и ему становится тесно в рамках человеческой природы».
В литературе были попытки отождествить Гете с его героем, Вертером. Однако поэт в своем романе изображал не самого себя (хотя, как было уже сказано, некоторые автобиографические черты нашли здесь отражение), а настроение и чувства, типичные для молодежи его времени. В Вертере он изобразил тех молодых людей Германии, которые были недовольны существующим положением, которые искали нового, но не имели ни четких принципов и ясных идей, ни достаточной воли, чтобы их осуществить.
Роман «Страдания юного Вертера» композиционно можно разделить на три части: знакомство Вертера с Шарлоттой, служба в посольстве и возвращение к Шарлотте. Шарлотта – весьма серьезная девушка с твердыми нравственными принципами, несколько рассудочная и добродетельная. Вертер полюбил ее, хотя она была уже помолвлена и вскоре должна была выйти замуж за другого.
Вертер часто бывал в ее доме, его полюбили все домочадцы, и сама девушка привязалась к нему. Вскоре приехал жених Шарлотты, Альберт, серьезный молодой человек, вполне деловой, вполне практичный. Натура Вертера была ему непонятна.
Вертер страдал, но, в сущности, сам не знал, чего он хотел, чего добивался. Он уезжает, поступает на дипломатическую службу. Лотта выходит замуж. Недолго Вертер был дипломатом. Однажды он задержался в доме знакомого аристократа графа Б. Собрались титулованные гости, их шокировало, что человек иного круга находился в их среде. Кончилось тем, что граф отозвал его в сторону и, извиняясь, указал на это обстоятельство. Вертер вынужден был удалиться. На другой день весь город говорил об изгнании молодого «гордеца» из аристократического дома. Слухи дошли до Вертера. Возмущенный, он подал в отставку и уехал из города.
Теперь он снова встречается с Лоттой, часто бывает у нее, не в силах дня прожить, не повидав ее. Его поведение уже начинало обращать на себя внимание. Альберт высказал Шарлотте свое неудовольствие и предложил дать понять Вертеру, что нужно прекратить компрометирующие их посещения. Шарлотта ничего не ответила и этим вселила некоторые подозрения. Вертер понимал недопустимость своего поведения, но ничего не мог поделать с собой.
Настроение его становится все более и более подавленным. Если первые страницы романа полны солнца и радости, то в последних сгущаются тени, уныние и тоска овладевают героем, развертываются трагические события. Когда-то Вертер познакомился с молодой крестьянкой и ее двумя детьми. Младшему он часто приносил гостинцы. Теперь он узнает, что мальчик умер.
Как-то Вертер встретил безумного юношу, который все твердил о днях счастья. Вертер спросил у матери сумасшедшего, что за дни счастья, о которых так сожалеет он. «Это дни, когда буйнопомешанный находился в доме умалишенных», – ответила мать. «Вот оно счастье, оно – в безумии», – мрачно думает Вертер. Так Гете подготавливает читателя к печальной развязке романа.
Однажды Вертер застал Лотту одну. Он прочитал ей песни Оссиана, овеянные скорбными и мистическими настроениями. Впервые состоялось признание в любви. Лотта уговаривает юношу уйти, найти другую женщину, забыть ее, стать мужчиной, взять себя в руки. (В глубине души она хотела бы, чтобы он остался около нее.) На другой день Вертер присылает слугу с запиской к Альберту, просит одолжить ему пистолеты. Шарлотта подала их слуге, отряхнув с них пыль. Вертер, узнав, что пистолеты были даны самой Лоттой, видит в этом предначертание судьбы, он целует пистолеты. Ночью он застрелился. «Бутылка вина была едва начата, на столе лежала раскрытой «Эмилия Галотти».
Лессинг осудил характер Вертера и условия, породившие такой характер. «Производить таких мелко-великих, презренно-милых оригиналов было предоставлено только нашему новоевропейскому воспитанию», – писал он. С еще большей нетерпимостью отозвался о герое Гете Генрих Гейне. В цикле «Современные стихотворения» есть такие строки:
Не хнычь, как этот Вертер, в жизни
Любивший лишь одних Шарлотт,
Ударь, как колокол набатный,
Пой про кинжал, про меч булатный
И не давай дремать отчизне.
Не будь ты флейтой, мягкой, нежной
И идиллической душой,
Но будь трубой и барабаном…
Генрих Гейне жил и писал в иные времена. Для той поры, когда появился роман Гете, образ нежного юноши, не ужившегося со своим веком, был укором всей Германии и так же не давал «дремать отчизне», как и поэзия самого Генриха Гейне в XIX столетии.
Отойдем от традиционных взглядов на Вертера как на апостола безволия. Взглянем несколько по-иному на его поведение, его поступки и. на его финальный акт – самоубийство. Не так-то здесь все просто. Вертер понимал, что его любовь к Шарлотте – безумие. Это безумие заключалось не в том, что нельзя было любить чужую невесту, а потом чужую жену, что нельзя было настоять на разрыве ее с женихом или потом с мужем. На это у Вертера хватило бы и воли и характера. Безумие заключалось в том, что он посягал на ту гармонию, в которой жила Шарлотта.
Она пребывала в мире рассудка, где все было регламентировано, упорядочено, и сама она была частью этого мира, т.е. такая же упорядоченная и рассудочная. Увести Шарлотту из этого мира – значило бы погубить ее. На это Вертер не имел нравственного права. Он сам жил в мире чувства, он принимал только его, не желал, не терпел никакой опеки над собой, он хотел бы полной раскованности, полной свободы и независимости в чувствах. Жить и действовать не по долгу, а по чувству. Вертер понимал, что в том обществе, в котором он жил, это само по себе – безумие. Мог ли он склонять на безумие и любимую женщину? Он знал, что Альберт, рассудочный, практичный, плоть от плоти рассудочного, практичного мира, составит счастье Шарлотты, даст ей ту уютную согласованность с обществом, какую ей не может дать он, Вертер. И он ушел, устранился полностью. Он бы это сделал еще скорее, если бы Шарлотта откликнулась на его чувства. Вертер поступил так, как поступил бы всякий порядочный человек, страдающий, к примеру, неизлечимой болезнью. Это было не поражение, а нравственная победа, в конце концов победа долга над чувством.
Вскоре после выхода в свет романа Гете Кристоф Фридрих Николаи, один из деятелей немецкого Просвещения, напечатал своего «улучшенного» «Вертера» («Радости молодого Вертера – Печали и радости Вертера-мужа»). Николаи дал иную развязку: Вертер женится на Шарлотте и обретает семейное счастье, став рассудительным и добропорядочным супругом. Спрашивается: хотел ли такого счастья гетевский Вертер и хотел ли автор такой судьбы своему герою?
В чем же состоял протестующий бунтарский дух книги Гете? В самом неприятии той атмосферы, в которой жила тогда Германия, всего уклада жизни общества.
Книга произвела впечатление сенсации. Она приобрела сразу же мировое звучание. Переведенная на все европейские языки, она облетела мир. Два поколения жили ею. Молодой Наполеон прочитал ее семь раз и брал с собой как Библию в Египетский поход. Она вызвала моду на любовные страдания, даже на самоубийства из-за любви (чего только не делают люди из-за моды!).
Интересные размышления вызвала книга Гете у Достоевского. Он писал в 1876 году: «Самоубийца Вертер, кончая с жизнью, в последних строках, им оставленных, жалеет, что не увидит более «прекрасного созвездия Большой Медведицы», и прощается с ним. О, как сказался в этой черточке начинающий Гете. Чем же так дороги были Вертеру эти созвездия? Тем, что он, созерцая, каждый раз сознавал, что он вовсе не атом и не ничто пред ними, что вся эта бездна таинственных чудес Божиих вовсе не выше его мысли, не выше его сознания, не выше идеала красоты… а, стало быть, равна ему и роднит его с бесконечностью бытия… и что за все счастье чувствовать эту великую мысль, открывающую ему, кто он, – он обязан лишь своему лику человеческому». («Дневник писателя»)
Загрузка...