Краткое содержание Интеллигенция и революция Блока
Блок пишет небольшое эссе на тему революции, в котором выражает собственное отношение к текущим событиям. Вначале он скептически описывает мнение тех людей, которые считают Россию погибшей, он настроен по-другому: «России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и – по-новому – великой.»
Далее анализ предыдущих лет, начала 20 века, акцент на наиболее значимых фигур прошедшего времени – Столыпин, Распутин и некоторые другие. Переход к описанию войны (поэт служил в 1916 году в Беларуси), тоже скептическое отношение к войне, на которой «весь цвет европейского общества сидит в болотах». Бесцельные траты на вооружение, привнесение на фронт банальности и пошлости мирного быта.
Рассмотрение предвестников революции, революционного запала 1909-1916 годов, который в итоге угас у многих людей, но теперь снова восстает. Сравнение музыки оркестровой и «музыки» мировой революции, которое далее проходит (периодически всплывая в фразах) через все эссе. Блок говорит: если вы так приветствовали революционные и зовущие к новому раскаты в оркестровой музыке, то нужно принять таковые и когда они проявляются фактически – в революции.
Описание того к чему (по мнению поэта) стремится революция: «переделать все», создать «братство народов и мир». Описание революции как бури и стихии, которая может уничтожить достойных и оставить недостойных, но все равно революция – «гул великого», великих свершений. Отсылки к русским писателям, которые обитали во мраке, так как верили в свет и этим светом (по Блоку) и является теперешняя революция.
«Жизнь прекрасна», но жить стоит только для чего-то высшего и верить не в то чего не существует, но в нужное для этого мира, в возможность создать то чего требуется и не хватает в этом мире. Далее краткое и экспрессивное описание по пунктам основных черт революции:
- учредительное собрание – как путь к демократической власти;
- долой суды – которые полностью подвластны правящему классу и притесняют простых людей;
- разрушение храмов – ведь попы там жиреют, икают и торгуют водкой;
- разрушение усадеб, где насиловали и пороли девок;
- разрушение парков, где унижали простых людей представители более высокого класса.
После этого описание трудностей революции, краткое рассмотрение негативных сторон, но такое (по Блоку) естественно, когда сталкивается интеллигенция и неграмотный народ. Описание отличий между интеллигентами и буржуа и призыв к интеллигенции не роптать на свой народ и не разочаровываться в нем, отвергнуть занятия политиканством. Завершение призывом слушать (аллюзия «слушать музыку») Революцию.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Блок – Интеллигенция и революция. Картинка к рассказу
Сейчас читают
Над своим произведением, а точнее, над рассказом “Кража” Виктор Астафьев упорно трудился целых четыре года. Именно поэтому рассказ получился таким живым и поучающим.
Действие начинается на уроке литературы. Ученикам было дано задание – сделать отрывной календарь. Дениска быстро сообразил, как его сделать. У него получился отличный игрушечный календарь из картонки
В одной из гостиниц Петербурга, в номере находят странную записку от неизвестного постояльца. В записке написано, что произойдет некое событие на Литейном мосту, но подозревать никого не надо
В пансионе для сирот на соседних кроватях проживают три мальчика Нельгин, Аминов и Юрьев. У всех разные характеры. Юрьев – болезненный и слабый мальчик. Он иногда плачет и не умеет драться.
Повествование новеллы Стефана Цвейга «Амок» ведется от имени самого автора, возвращавшегося в Европу на пароходе «Океания». Несмотря на красоты водных просторов и разнообразные развлечения, устраиваемые для путешественников
Интеллигенция и революция – краткое содержание статьи Блока
Свою статью Интеллигенция и революция Блок начинает с описания войны. Для этого поэта война выглядит как нечто мелкое и глупое, как противостояние людей на «клочке земли», как скуку в болоте, где прозябает «весь цвет Европы».
После этого он начинает рассуждения о революции и двух революциях, о тоске, которую он испытывал в годы 1909-1916 (межреволюционный период) тут также начинается рассуждение о музыке, которое проходит сквозной нитью через все повествование. Блок говорит о мирном начале февральской революции, проводит сравнение с размеренным отдыхом от прослушивания музыки после театра. И говорит, что, когда музыка начинает греметь и звучать громко (аналогия с революционными процессами, военной революцией, мировой революцией, на которую в контексте времени некоторые тогда имели надежды) следует это также принять, а не уповать только на покой.
Как говорит Блок, «мы русские» (отметим, Блок – этнический еврей) переживаем период истории, не имеющий себе практически аналогий по величию. Отсюда Блок также переводит разговор в сторону определенной непрактичности художника, который не знает чем обернется его тяга к идеалу, к задуманному. А задумано «переделать все», сделать «скучную, грязную» жизнь справедливой.
По словам Блока, когда народные намерения сметают всю грязь и подобное, то такое и называется революцией. В ней (революции) не каждый исполняет свои намерения и мечтания, многих она перемалывает, выводит вперед недостойных и уничтожает достойных и подобное. В общем, при помощи поэтических приемов, Блок оправдывает движения хаотических сил, несправедливость и глупость и подобные феномены, которые в действительности берутся просто по причине бесконтрольности народных масс и низменных человеческих особенностей.
Далее следует пространные рассуждения с краткой ретроспективой представителей российской культуры (в частности писателей) которые не знали «завтрашнего дня», «погружались во мрак», хотели «все или ничего». Этими мыслями Блок подводит к тому, что революция как бы давно зрела в умах и является естественной формой преобразования России, которая есть «большой корабль», которому уготовано «большое плавание». Эти люди (Пушкин, Гоголь, Толстой) выносили в себе свет, который и проявился, вероятно, по мнению Блока, в революции.
Окольными путями Блок продолжает оправдывать революционный процесс. Повторяет потребность искать «все или ничего», немного критикует эволюционное развитие как признак смирения с жизнью, как жизнь пустую. Косвенно противопоставляет религию («верить в то, чего нет») революции и практике преобразования мира («верить в то, что должно быть, пусть и не сейчас»).
Сравнение русского народа, который как «Иванушка, только слез с печи» и сам хочет всего. Критика западной структуры выборности и коррупции. Разбор текущих революционных лозунгов процессов («долой суды», собрания депутатов, разорение поместий, старинных парков и подобное). Разорение страны как расплата за «грехи отцов», в частности притеснение народа от высших слоев. «Кремли в сердце, цари – в голове», поэтому революция – не идиллия, творчество может разрушать и кремли земные могут разрушаться.
Обвинение интеллигенции, которая недостаточно любила народ и была недостаточно полной хрустальным звоном, не могла слушать музыку. Обвинение этих людей, которые заявляют, что разочаровались в народе. Блок подчеркивает, что обращается не к буржуазии, которая живет обыденными интересами (разбор мещанской морали и воспитания людей через разные общественные институты от младшей школы и до работы) а к интеллигенции, которая гораздо более мудра и живет нематериальными ценностями.
Революция – музыка будущего, а небольшую фальшь или нечто подобное в этой мелодии недостойно выставлять вперед. Блок обвиняет интеллигентов, которые пренебрежительно относятся к народу, предостерегает от ехидства и снисходительности. Призыв слушать революцию.
Также читают:
Рассказ Блок – Интеллигенция и революция
Популярные сегодня пересказы
Чингиз Айтматов – известный писатель, академик, дипломат, родившийся в 1928 году в Киргизии. В творчестве Айтматова прослеживается большая любовь к людям и природе, благодаря которой его произведения действительно
Главный герой – Павлуха, мальчик 13 лет, живущий в ста километрах от пограничного поселка на севере. Он воспитывается в многодетной семье, где мать одна растит детей, работает по болезни на низкооплачиваемой работе
В сказке Ш.Перро рассказывается о судьбе двух девушек: злой и доброй. У одной вдовы выросли совершенно разные дочери. Старшая во всем походила на мать. Мало того, что она внешне не отличалась
Эбензар Скрудж — старый унылый скряга. Он не радуется предстоящему Рождеству, потому, что от праздника ждет только убытков. Когда к нему приходят представители благотворительной организации и просят пожертвовать немного денег для бедных
Интеллигенция и революция
«Россия гибнет», «России больше нет», «вечная память России» — слышу я вокруг себя. Но передо мной — Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах наши великие писатели.
Россия — буря. России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и — по-новому великой.
Европа сошла с ума: цвет человечества, цвет интеллигенции сидит годами в болоте, сидит с убеждением на тысячевёрстной полоске, которая называется «фронт». Люди — крошечные, земля — громадная. Это вздор, что мировая война так заметна: довольно маленького клочка земли, чтобы уложить сотни трупов людских и лошадиных.
Теперь, когда весь европейский воздух изменён русской революцией, начавшейся «бескровной идиллией» февральских дней и растущей безостановочно и грозно, кажется иногда, будто и не было тех недавних, таких древних и далёких годов.
Не дело художника — смотреть за тем, как исполняется задуманное, печься о том, что исполнится или нет. Дело художника, обязанность художника — видеть то, что задумано, слушать ту музыку, которой гремит «разорванный ветром воздух».
Что же задумано? Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы живая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, весёлой и прекрасной жизнью. Когда такие замыслы разрывают сковывавшие их путы — это называется революцией.
Революция, как грозовой вихрь, как снежный буран, всегда несёт новое и неожиданное, она жестоко обманывает других; она легко калечит в своём водовороте достойного; она часто выносит на сушу невредимыми недостойных; но это не меняет ни общего направления потока, ни того грозного и оглушительного гула, который издаёт поток. Гул этот всегда — о великом.
Размах русской революции, желающей охватить весь мир таков: она лелеет надежду поднять мировой циклон, который донесёт в заметённые снегом страны — тёплый ветер и нежный запах апельсиновых рощ. «Мир и братство народов» — вот знак под которым проходит русская революция.
Что же вы думали? Что революция — идиллия? Что творчество ничего не нарушает на своём пути? Что народ — паинька?
У интеллигента никогда не было под ногами почвы определённой. Его ценности невещественны. Уменья, знанья, методы, навыки, таланты — имущество кочевое и крылатое. Мы бездомны, бессемейны, бесчинны, нищи — что же нам терять? Стыдно сейчас надмеваться, ухмыляться, плакать, ломать руки, ахать над Россией, над которой пролетает революционный циклон. Русской интеллигенции словно медведь на ухо наступил: мелкие страхи, мелкие словечки. Как аукнется — так и откликнется. Чем дольше будет гордиться и ехидствовать интеллигенция, тем страшнее и кровавее может стать вокруг. Всем телом, всем сердцем, всем сознанием — слушайте революцию.
Это довольно краткий конспект статьи А. Блока. Чтобы понять её смысл нужно знать ещё кое-что. Блока довольно долго занимала тема народа и интеллигенции. Ещё в 1908 году он посвятил этой теме 2 статьи: «Народ и интеллигенция» и «Стихия и культура». Эти статьи стали буквально пророчеством. В 1-ой из них Блок противопоставляет народ интеллигенции. Он говорит о невидимой черте, которая всегда существовала между этими слоями общества, её очень трудно преодолеть. Народ крепнет, и Россия готовится к скорой развязке противоречий между ним и его угнетателями. Народ — большой, интеллигенция — меньше по численности. Народ — птица-тройка по Гоголю. У интеллигенции есть 2 пути: 1-й — слиться с народом, 2-ой — быть им растоптанной.
Во 2-ой статье Блок сравнивает народ со стихией, которая может внезапно разбушеваться. И просто предсказывает будущие события.
Блок радостно принял революцию, т.к. в ней видел новое, справедливое устройство. Он видел в ней освобождение русского народа от векового гнёта и призывал всех интеллигентов так же принять революционное движение. Тем не менее он понимал, что будут и случайные жертвы, их невозможно избежать в таком глобальном действе. Даже у самого Блока крестьяне сожгли его родовое поместье Шахматово, которое было поэту очень дорого как воспоминание о детстве. Блок никогда не говорил об этом, даже когда спрашивали; только один раз не выдержал: «Зачем говорить о том, что больно?». Но все равно Блок был уверен — с народом правда, с ними «чёрная злоба, святая злоба», они имеют право на месть. Все эти мысли отразятся потом в поэме «Двенадцать», написанной буквально через несколько дней после статьи «Интеллигенция и революция».
Александр Блок – Интеллигенция и революция
Александр Блок – Интеллигенция и революция краткое содержание
Блок воспринял Октябрьскую революцию как уникальную возможность для грандиозного духовного обновления страны, для построения новой жизни по законам красоты и гармонии. Эти настроения отразила его статья «Интеллигенция и революция», написанная в январе 1918 г. Вскоре романтическое восприятие Блоком революции изменилось и уже в 1920 году музыка революции обернулась гробовой тишиной, «мировой пожар» — могильным мраком, а «братский пир труда и мира» — «грязной лужей политики».
Интеллигенция и революция – читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интеллигенция и революция
«Россия гибнет», «России больше нет», «вечная память России» — слышу я вокруг себя.
Но передо мной — Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах наши великие писатели; тот Петербург, который видел Достоевский; та Россия, которую Гоголь назвал несущейся тройкой.
Россия — буря. Демократия приходит «опоясанная бурей», говорит Карлейль.
России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и — по-новому — великой.
В том потоке мыслей и предчувствий, который захватил меня десять лет назад, было смешанное чувство России: тоска, ужас, покаяние, надежда.
То были времена, когда царская власть в последний раз достигла, чего хотела: Витте и Дурново скрутили революцию веревкой; Столыпин крепко обмотал эту веревку о свою нервную дворянскую руку. Столыпинская рука слабела. Когда не стало этого последнего дворянина, власть, по выражению одного весьма сановного лица, перешла к «поденщикам»; тогда веревка ослабла и без труда отвалилась сама.
Все это продолжалось немного лет; но немногие годы легли на плечи как долгая, бессонная, наполненная призраками ночь.
Распутин — всё, Распутин — всюду; Азефы разоблаченные и неразоблаченные; и, наконец, годы европейской бойни; казалось минуту, что она очистит воздух; казалось нам, людям чрезмерно впечатлительным; на самом деле она оказалась достойным венцом той лжи, грязи и мерзости, в которых купалась наша родина.
Что такое война?
Болота, болота, болота; поросшие травой или занесенные снегом; на западе — унылый немецкий прожектор — шарит — из ночи в ночь; в солнечный день появляется немецкий фоккер; он упрямо летит одной и той же дорожкой; точно в самом небе можно протоптать и загадить дорожку; вокруг него разбегаются дымки; белые, серые, красноватые (это мы его обстреливаем, почти никогда не попадая; так же, как и немцы — нас); фоккер стесняется, колеблется, но старается держаться своей поганой дорожки; иной раз методически сбросит бомбу; значит, место, куда он целит, истыкано на карте десятками рук немецких штабных; бомба упадет иногда — на кладбище, иногда на стадо скотов, иногда — на стадо людей; а чаще, конечно, в болото; это — тысячи народных рублей в болоте.
Люди глазеют на все это, изнывая от скуки, пропадая от безделья; сюда уже успели перетащить всю гнусность довоенных квартир: измены, картеж, пьянство, ссоры, сплетни.
Европа сошла с ума: цвет человечества, цвет интеллигенции сидит годами в болото, сидит с убеждением (не символ ли это?) на узенькой тысячеверстной полоске, которая называется «фронт».
Люди — крошечные, земля — громадная. Это вздор, что мировая война так заметна: довольно маленького клочка земли, опушки леса, одной полянки, чтобы уложить сотни трупов людских и лошадиных. А сколько их можно свалить в небольшую яму, которую скоро затянет трава или запорошит снег! Вот одна из осязаемых причин того, что «великая европейская война» так убога.
Трудно сказать, что тошнотворнее: то кровопролитие или то безделье, та скука, та пошлятина; имя обоим — «великая война», «отечественная война», «война за освобождение угнетенных народностей» или как еще? Нет, под этим знаком — никого не освободишь.
Вот, под игом грязи и мерзости запустения, под бременем сумасшедшей скуки и бессмысленного безделья, люди как-то рассеялись, замолчали и ушли в себя: точно сидели под колпаками, из которых постепенно выкачивался воздух. Вот когда действительно хамело человечество, и в частности — российские патриоты.
Поток предчувствий, прошумевший над иными из нас между двух революций, также ослабел, заглох, ушел где-то в землю. Думаю, не я один испытывал чувство болезни и тоски в годы 1909–1916. Теперь, когда весь европейский воздух изменен русской революцией, начавшейся «бескровной идиллией» февральских дней и растущей безостановочно и грозно, кажется иногда, будто и не было тех недавних, таких древних и далеких годов; а поток, ушедший в землю, протекавший бесшумно в глубине и тьме, — вот он опять шумит; и в шуме его — новая музыка.
Мы любили эти диссонансы, эти ревы, эти звоны, эти неожиданные переходы… в оркестре. Но, если мы их действительно любили, а не только щекотали свои нервы в модном театральном зале после обеда, — мы должны слушать и любить те же звуки теперь, когда они вылетают из мирового оркестра; и, слушая, понимать, что это — о том же, все о том же.
Музыка ведь не игрушка; а та бестия, которая полагала, что музыка игрушка, — и веди себя теперь как бестия: дрожи, пресмыкайся, береги свое добро!
Мы, русские, переживаем эпоху, имеющую не много равных себе по величию. Вспоминаются слова Тютчева:
Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые,
Его призвали всеблагие,
Как собеседника на пир,
Он их высоких зрелищ зритель…
Не дело художника — смотреть за тем, как исполняется задуманное, печься о том, исполнится оно или нет. У художника — все бытовое, житейское, быстро сменяющееся — найдет свое выражение потом, когда перегорит в жизни. Те из нас, кто уцелеет, кого не «изомнет с налету вихорь шумный», окажутся властителями неисчислимых духовных сокровищ. Овладеть ими, вероятно, сможет только новый гений, пушкинский Арион; он, «выброшенный волною на берег», будет петь «прежние гимны» и «ризу влажную свою» сушить «на солнце, под скалою».
Дело художника, обязанность художника — видеть то, что задумано, слушать ту музыку, которой гремит «разорванный ветром воздух».
Что же задумано?
Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью.
Когда такие замыслы, искони таящиеся в человеческой душе, в душе народной, разрывают сковывавшие их путы и бросаются бурным потоком, доламывая плотины, обсыпая лишние куски берегов, — это называется революцией. Меньшее, более умеренное, более низменное — называется мятежом, бунтом, переворотом. Но это называется революцией.
Она сродни природе. Горе тем, кто думает найти в революции исполнение только своих мечтаний, как бы высоки и благородны они ни были. Революция, как грозовой вихрь, как снежный буран, всегда несет новое и неожиданное; она жестоко обманывает многих; она легко калечит в своем водовороте достойного; она часто выносит на сушу невредимыми недостойных; но — это ее частности, это не меняет ни общего направления потока, ни того грозного и оглушительного гула, который издает поток. Гул этот все равно всегда — о великом.
Интеллигенция и революция – краткое содержание статьи Блока (сюжет произведения)
«Россия гибнет», «России больше нет», «вечная память России»P слышу я вокруг себя.
Но передо мной — Россия: та,Pкоторую видели в устрашающих и пророческих снах наши
великие писатели.
Россия — буря. России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих
унижений новой и великой.
Европа сошла с ума: цвет человечества, цвет интеллигенции сидит годами в болоте, сидит
с убеждением на тысячеверстной полоске, которая называется «фронт». Люди — крошечные,
земля — громадная. Это вздор, что мировая война так заметна: довольно маленького клочка земли,
чтобы уложить сотни трупов людских и лошадиных.
Теперь, когда весь европейский воздух
изменён русской революцией, начавшейся «бескровной идиллией» февральских дней и растущей
безостановочно и грозно, кажется иногда, будто и не было тех недавних, таких древних
и далеких годов.
Не дело художника — смотреть за тем, как исполняется задуманное, печься о том,
что исполнится или нет. Дело художника, обязанность художника — видеть то,Pчто задумано,
слушать ту — музыку, которой гремит «разорванный ветром воздух».
Что же — задумано? Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы живая, грязная,
скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью. Когда
такие замыслы разрывают сковывавшие их путы — это называется революцией.
Революция как грозовой вихрь, как снежный буран, всегда несет новое и неожиданное, она
жестоко обманывает других; она легко калечит в своем водовороте достойного; она часто выносит
на сушу невредимыми недостойных; но это не меняет ни общего направления потока,
ни того грозного и оглушительного гула, который издает поток. Гул этот всегда —
о великом.
Размах русской революции, желающей охватить весь мир таков: она лелеет надежду поднять мировой
циклон, который донесет в заметенные снегом страны — теплый ветер и нежный запах
апельсиновых рощ. «Мир и братство народов»P вот знак под которым проходит русская
революция.
Что же — вы — думали? Что революция — идиллия? Что творчество ничего не нарушает
на своем пути? Что народ — паинька?
У интеллигента никогда не было под ногами почвы определенной. Его ценности
невещественны. Уменья, знанья, методы, навыки, таланты — имущество кочевое и крылатое.
Мы — бездомны, бессемейны, бесчинны, нищи — что же — нам терять? Стыдно сейчас надмеваться,
ухмыляться, плакать, ломать руки, ахать над Россией, над которой пролежает революционный
циклон. Русской интеллигенции словно медведь на ухо наступил: мелкие страхи, мелкие словечки.
Как аукнется — так и откликнется. Чем дольше будет гордиться и ехидствовать
интеллигенция, тем страшнее и кровавее может стать вокруг. Всем телом, всем сердцем, всем
сознанием — слушайте революцию.
Это довольно краткий конспект статьи А.PБлока. Чтобы понять её смысл нужно знать
ещё . Блока довольно долго занимала тема народа и интеллигенции.
Ещё в 1908Pгоду он — посвятил этой теме 2Pстатьи: «Народ и интеллигенция» и «Стихия
и культура». Эти статьи стали буквально пророчеством.PВ из них Блок
противопоставляет народ интеллигенции. Он — говорит о невидимой черте, которая всегда
существовала между этими слоями общества, её очень трудно преодолеть. Народ крепнет,
и Россия готовится к скорой развязке противоречий между ним и его угнетателями.
Народ — большой, интеллигенция — меньше по численности. Народ —
по Гоголю. У интеллигенции есть 2Pпути: P слиться с народом, P быть
им — растоптанной.
Во статье Блок сравнивает народ со стихией, которая может внезапно
разбушеваться. И просто предсказывает будущие события.
Блок радостно принял революцию, в ней видел новое, справедливое устройство.
Он — видел в ней освобождение русского народа от векового гнета и призывал всех
интеллигентов так же — принять революционное движение. Тем не менее он — понимал, что будут
и случайные жертвы, их невозможно избежать в таком глобальном действе. Даже у самого
Блока крестьяне сожгли его родовое поместье Шахматово, которое было поэту очень дорого
как воспоминание о детстве. Блок никогда не говорил об этом, даже когда спрашивали;
только один раз не выдержал: «Зачем говорить о том, что больно?». Но все равно Блок был
уверен — с народом правда, с ними «черная злоба, святая злоба», они имеют право на месть.
Все эти мысли отразятся потом в поэме «Двенадцать», написанной буквально через несколько дней
после статьи «Интеллигенция и революция».
Конспект урока по теме: А. Блок. “Интеллигенция и революция” и поэма “Двеннадцать”
Разделы: Литература
Тема А. Блок Статья “Интеллигенция и революция”.
Цель урока: на материале статьи “Интеллигенция и революция” и поэмы “Двенадцать” выяснить отношение и А.Блока к революции, его позицию в отношении интеллигенции к событиям 1917 года.
Чтение и анализ поэмы; сопоставление основных положений статьи и проблематики поэмы.
Оборудование урока: портрет А.Блока, иллюстрации к поэме “Двенадцать”.
На дом учащиеся получили задания по статье “Интеллигенция и революция “Вопросы к поэме “Двенадцать”.
Несколько учащихся готовили индивидуальные задания – ответы на вопросы статьи.
Тема данного урока продолжает тему предыдущего – “Россия А. Блока”.
Работа с классом.
Как меняется мироощущение лирического героя в восприятии темы Родины (в начале резкое отрицательное отношение к миру “сытых” и сочувствие к униженным и оскорбленным).
Затем принятие России такой, какая она есть (Стихотворение “Россия”).
Затем гордость за историческое прошлое (цикл “На поле Куликовом”).
И наконец – мечта А.Блока о России свободной – (стихотворение “Коршун”).
Вывод по теме “Россия Блока” (ответ слабого ученика).
Учитель: когда произошла революция 1917 года, многие писатели, поэты композиторы покинули Россию. А. Блок принял решение: он остается в России. Гражданская позиция А. Блока – он готов принять Родину и такой: новой, Россией большевиков.
Две даты: 9 января 1918 года и 29 января 1918 года.
О чем говорят эти две даты?
И статья “Интеллигенция и революция” и поэма “Двенадцать” написаны в одно и то же время: январь 1918 года.
Какие взгляды в статье выразил А. Блок (работа учеников по индивидуальным заданиям).
1. Какую оценку современной ему эпохе дает Блок?
(“Мы русские, переживаем эпоху, имеющую немного равных себе по величию”).
Не дело художника – смотреть за тем, как исполняется задуманное… Те из нас, кто уцелеет, кого не “изомнет с налету вихрь шумный”, окажутся властителями неисчислимых духовных сокровищ).
Итак, почему это эпоха великая?
(России суждено пережить муки унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и по-новому – великой).
Что же задумано? “Переделать все. Устроить так, чтобы все стало иным; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью.
Когда такие замыслы…в душе народной. это называется революцией.
Вывод: Великая революция потому, что она великая по замыслу. Именно великий замысел привлекает А. Блока.
2. Как Блок понимает природу революции? (Индивидуальное задание второго ученика)
(“революция как грозовой вихрь, как снежный буран всегда несет новое и неожиданное”).
“Что же вы думали? Что революция идиллия? Что творчество ничего не разрушает на своем пути? Что народ паинька? …что так бескровно и так безболезненно и разрешится вековая распря между “белой” и “черной” костью, между образованными и необразованными, между интеллигенцией и народом ?
Вывод по второму вопросу:
Природа революции, по Блоку, это и созидание и разрушение.
3. В каком соотношении увидел Блок эти две силы – созидание и разрушение?
(Индивидуальное задание для третьего ученика).
(Предполагаемый ответ: “Она жестоко обманывает других, она легко калечит в своем водовороте достойного, она часто выносит на сушу невредимых и недостойных; но – это ее частности, это не меняет ни общего направления потока, ни того грозного и оглушительного гула, который издает поток. Гул этот все равно всегда – о великом”).
Вывод по третьему вопросу: в разрушении Блок увидел частности, которые не способны разрушить великое. Блок оправдал эти частности революции.
“Почему дырявят древний собор? Потому что сто лет здесь ожиревший поп, икая, брал взятки и торговал водкой.
Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? – Потому что там насиловали и пороли девок: не у того барина, так у соседа.”
Почему валят столетние парки? – Потому что сто лет под их развесистыми липами и кленами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему мошной, а дураку – образованностью.
Все – так.
Я знаю, что говорю…
Учитель: почему Блок оправдал эти частности? Ответа в статье нет. Но ответ есть в дневниках Блока: “Все это знала беднота …и показали и показывают… …Не смею я судить”.
4. Какой выбор сделал Блок? Он не только принял революцию, признал ее, он еще призвал интеллигенцию помогать революции.
(“Я думаю, что не только право, но и обязанность интеллигенции состоит в том, чтобы …слушать ту великую музыку будущего, звуками которой наполнен воздух… ).
Все телом, всем сердцем, всем сознанием слушайте музыку революции”.
Вопрос? Почему такой выбор сделал Блок?
(выбор определен чувством долга: интеллигенция может и должна служить делу революции”).
2 урок. Работа с поэмой “Двенадцать”.
Учитель: Взгляды, изложенные в статье “Интеллигенция и революция” Блок воплотил в поэме “Двенадцать”.
Индивидуальное задание. Работа А.Блока над поэмой.
Материалы 56-й записной книжки Блока.
8 января. Весь день “Двенадцать”.
15 января. Мои “Двенадцать” не двигаются.
Мне холодно. Неужели дело в Луначарском или даже в Ленине?
Это же конец исторического процесса.
22 января. Звонил Есенин …рассказывал …Толпа кричала по адресу его, А.Белого и моему: “Изменники”. Не подают руки. Кадеты и Мережковские злятся на меня страшно. Статья искренняя, но нельзя простить.
Господа, вы никогда не знали Россию и никогда ее не любили.
Правда глаза колет.
29 января. “Сегодня я – гений! “Двенадцать” – какие бы они ни были – это лучшее, что я написал”. Потому что тогда я жил современностью.
Учитель: Прокомментируйте записи Блока в 56 книжке.
(поэма написана по горячим следам, через 2 месяца после Октябрьской революции). Осознать значение события современнику было очень сложно.
По утверждению В.Маяковского, “одни прочли в этой поэме сатиру на революцию, другие – славу ей”.
Работа над текстом поэмы
Вопрос. В каких цветах увидел А.Блок современную жизнь?
Ветер, ветер на всем божьем свете!
(черный и белый – это самые контрастные цвета в природе). Между этими двумя цветами, полюсами, разгулялась жизнь: стихия и хаос.
Образ ветра дается в традиционном для поэзии Блока значении: стихии и перемен. Появляется образ человека, не стоящего на ногах под ударами ветра.
Важно подчеркнуть, что поэт не конкретизирует этот образ- это ни красный, ни белый, ни революционер, ни реакционер – это человек вообще, которому негде укрыться от всепроникающего ветра революции.
Вопрос. Как бы Вы по первым строчкам определи тему поэмы?
(тема-взаимоотношения человека и стихии. Стихия враждебна человеку – она сметает все на своем пути. Выстоит ли человек, когда дует ветер истории? Это одна из ведущих тем литературы 20-го века.
Вопрос. Какие сатирические образы изображает Блок в первой главе поэмы?
Чтение с анализом. (“Буржуй на перекрестке, писатель – Вития…”
Долгополый товарищ поп, барыня в каракуле”).
Вопрос? Можно ли согласиться с тем, что Блок сатирически изображает старый мир? Какие художественные особенности использует автор в обрисовке старого мира?
(Эпитеты: длинные волосы, долгополый, ирония: “что нынче невеселый товарищ поп?)
“Помнишь, как бывало,
Брюхом шел вперед,
И крестом сияло брюхо на народ;
Просторечная лексика
Поскользнулась и – бац- растянулась
Вопрос. Только ли старый мир изображается сатирически?
Как Вы понимаете следующие строчки?
И у нас было собрание …
Вот в этом здании …
…Обсудили –
Постановили:
На время – десять, на ночь двадцать пять…
И меньше – ни с кого не брать…
(Это представительницы древнейшей профессии разрешают возникшие проблемы по примеру “строителей новой жизни”.)
Найдите эпитеты к слову злоба: (грустная, черная, святая)
Грустная, черная – это черная силы, но почему злоба святая?
(Блок понимал революцию как своего рода наказание правящему классу за их преступное пренебрежение своим государственным и нравственным долгом по отношению к собственному народу. В связи с этим – это злоба восставшего раба, который борется за свои права. По Блоку, такая злоба является исторически объяснимой и чем–то оправданной. Но это злоба разрушительная, это противоречит гуманизму. главные герои?
…идут двенадцать человек.
Винтовок черные ремни,
Кругом – огни, огни, огни…
В зубах – цигарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз!
(Это городская беднота, бывшие каторжники. Их внешность олицетворяет духовный облик:
Свобода, свобода,
Эх, эх без креста!
(Они безбожники, слишком ясно несут на себе следы той жизни, которую они прожили, жизнь, в которой ,чтобы уцелеть ,надо было стать такими.)
Учитель: Несколько раз в поэме звучит мотив бдительности:
Революционный держите шаг!
Неугомонный не дремлет враг!
В центре поэмы вседозволенность кровавой расправы, обесценивание жизни, свобода без креста.
Вопрос: Как сюжет поэмы подчеркивает путь двенадцати красноармейцев, как путь вседозволенности, свободы без креста?
Вопрос: за что убили Катьку? В чем ее вина?
(Фактически Катька является невинной жертвой: даже если считать, что ее вина перед революцией в том, что раньше она проводила ночки с красноармейцем Петрухой, а теперь с буржуем Ванькой, то не слишком ли сурово за такую вину наказание? – убийство без суда и следствия, а потом глумление над трупом?
А Катька где? – Мертва, мертва! –
Простреленная голова!
Что Катька, рада?- ни гу-гу…
Лежи ты, падаль, на снегу!”
Вопрос: обратите внимание на нравственную оценку совершенного поступка.
(Петруха переживает потому, что
“Эту девку … любил
Ночки черные, хмельные
с этой девкой проводил”.
Но переживания Петрухи лишены нравственной основы. Его товарищи не переживают вовсе: в их системе ценностей то, что они совершили, является поступком обыденным, не заслуживающим переживания.
Их “сочувствие” Петрухи весьма своеобразно: в оказании моральной поддержки они пытаются обратить Петьку к великой идее революции:
“Что ты, Петька, баба что ль…
Поддержи свою осанку!
Над собой держи контроль!
Не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Потяжеле будет время
Нам, товарищ дорогой!
Учитель: Переживания Петрухи и его товарищей менее всего связаны с нравственностью как таковой. Причем бездуховность героев явление не ситуативное; она проявляется постоянно, эпизод с Катькой всего лишь высветил ее особенно ярко.
Чудовищное пренебрежение к жизни другого человека- это полное духовное обнищание, забвение самого себя как человека.
В статье “Интеллигенция и революция” разрушение, убийства Блок определил как частности революции, которые не могут снизить ее величие.
Путь “Двенадцати” -это путь к осознанию величия революции через ее частности:
– Идут без имени святого
Все двенадцать – вдаль,
Ко всему готовы,
Ничего не жаль.
Наверное, наше настоящее столь неприглядно в нравственном плане потому, что начиналось оно с бездуховности, что первые шаги были сделаны двенадцатью, и такими, как они, и Блок нам эти шаги показал.
Вопрос: “Ничего не жаль?”…
А себя двенадцать жалеют? (Ни себя ,никого не жаль во имя величия революции).
Можно ли их винить в этом? Или виной этому жизнь, которая сделала их такими. Жизнь, в которой , чтобы уцелеть, надо было отринуть жалость, человечность, милосердие, потому что в ней нет места нравственным качествам.
Целесообразно вспомнить слова Горького из сборника статей “Несвоевременные мысли”.
“Наша революция дала полный простор всем дурным и зверским инстинктам, накопившимся под свинцовым крышей монархии, в то же время она отбросила в сторону от себя все интеллектуальные силы демократии, всю моральную энергию страны”.
Блок не судья своим героям, он прекрасно понимает, что революция не сделала людей хуже, она всего лишь дозволила проявиться в их поведении тому, что было постыдным.
Вопрос: Блок-поэт-символист. Какие образы- символы заметили в поэме?
(Ветер, вьюга, свет – постоянные блоковские мотивы; символика света: черный ветер, белый снег, кровавый флаг; пес безродный – символ старого мира, число –двенадцать).
И еще образ-символ – Христос.
Вопрос: какое значениие имеет образ Христа в поэме?
(Работа одного из учеников по индивидуальному заданию). Примерный ответ: нет однозначного ответа среди критиков до сих пор: одни воспринимают образ Христа как попытку освятить дело революции, другие как кощунство. Ответа не дал и сам Блок. В его записных книжках осталась запись: “…Я сам удивился: почему Христос. Но чем больше вглядывался, тем яснее видел Христа. И тогда я записал у себя: “К сожалению, Христос”. Что Христос идет перед ними – несомненно. Дело не в том, что достойны ли они его, а страшно то, что он опять с ними, и другого пока нет, а надо другого?”
Что хотел сказать Блок?
- Может быть, в образе Иисуса Христа он увидел ту третью силу, которая способна преодолеть стихию и хаос. Значит, не с двенадцатью он связывал надежды.
- Может быть, это признание жертвенности того пути, который совершают двенадцать красноармейцев.
- Может, Иисус Христос – это вечная истина , к которой мы идем всю жизнь, преодолевая препятствия.
Мы можем высказывать только предположения. Критики “бьются” над этим вопросом по сей день.
Приведем слова А. Горелова: “Блок ввел Христа не как образ церковной традиции, а народного незамутненного церковью и государством представления о бесхитростной божьей правде. Блок вовсе не благословлял революцию этим заимствованным атрибутом народной веры, а лишь утверждал историческую преемственность. Революция принимала в наследство этическую веру народа.
Споры вокруг поэмы “Двенадцать”.
(Индивидуальное задание для ученика). После революции, когда интеллигенции приходилось решать вопрос, с кем быть, споры, прежде всего, велись по поводу смысла поэмы: благословил или проклял первый по величине поэт революцию? Шли годы, а споры не утихали. После смерти Блока некоторые критики пытались убедить общественное мнение в том, что Блок чуть ли не отрекся от поэмы “Двенадцать”. Нам неизвестны какие-либо высказывания Блока, подтверждающие эти слухи. Известно другое. В записных книжках от 1 января 1920г. читаем: “В январе 1918 года я в последний раз отдался стихии не менее слепо, чем в январе 1907 тогда или в марте 1917 года. Оттого я и не отрекаюсь от написанного тогда, что оно было написано в согласии со стихией”.
УЧИТЕЛЬ: Подводя итоги по творчеству Блока, попытаемся представить его поэзию в виде аналитической таблицы. Работа со всем классом.
Загрузка...