Каково символическое значение судьбы Мцыри в одноимённой поэме Лермонтова?

Каково символическое значение судьбы Мцыри в одноимённой поэме Лермонтова?

Судьба — это и важное слово в философии романтизма, и тема, волновавшая Лермонтова с самого начала его творческого пути. В ранней лирике она трактуется в романтическом ключе как печальная предрешённость, надличностная воля, которой невозможно противостоять — в ситуации любви, непременно сулящей разлуку («К Гению», «К другу», «Звезда» (1830), «Прощанье»), в трактовке безнадёжного настоящего («На тёмной скале над шумящим Днепром…») и будущего, которое ждёт противопоставленного другим людям лирического героя — «Отрывок (На жизнь надеяться страшась. )». В позднем творчестве эта тема приводит к проблеме фатализма.

Причины произошедшей с героем трагедии могут быть разнообразны: например, “веление свыше”, или обстоятельства, которых невозможно избежать. Причины эти могут крыться в характере героя или выходить за пределы текста, связываясь с биографией автора или с его взглядом на современную ему действительность; но чаще всего они предстают в своей совокупности.

Судьба Мцыри — судьба романтического героя: одинокого, вынужденного жить в “чужом” для него мире, тогда как он пламенно мечтает о своём, воплотившем его мечты и ставшем для него символом свободы. Традиционна для романтизма ситуация бегства из неволи. Характерны антитезы свободы и тюрьмы, личной воли и судьбы, героя и общества. Особую роль играет яркая природа, на фоне которой происходят значительные сюжетные движения романтической поэмы.

Однако лермонтовский романтизм в этой поэме имеет свои, яркие особенности. “Чужой” для Мцыри мир — мир монастыря, в котором он был “искусством дружеским спасён” (намечается параллель с Грузией, которая тоже “цветёт под гранью дружеских штыков”). Он попадает в этот мир не по своей воле, будучи ребёнком, семьи которого коснулась война. И потому его побег из монастыря — это не бегство из своего мира (как это обычно случается у романтических героев), а, наоборот, возвращение в свой. Мцыри одинок, потому что этот мир изначально чужд его пламенной душе, его решительному, гордому характеру, унаследованному от отцов. Слово “Мцыри”, помимо значения “неслужащий монах” (послушник), имеет и другое — “чужеземец”, “пришелец”.

Его родина становится для него символом свободы. Его побег — не столько желание покинуть монастырь, сколько “зов природы”. Исследователями отмечалось, что Мцыри “естественный человек”, лишённый социальной определённости, но при этом имеющий яркую национальную характеристику, и в этом смысле его легко сравнить с другими кавказскими героями Лермонтова (Д.Е. Максимов). Подобная индивидуализация отличает Мцыри от традиционных романтических героев.

Его жизнь в монастыре трагична в том смысле, что она не может стать его жизнью: живя в монастыре, он восхищается свободным миром природы, любуясь им “с высокой башни угловой”, он мечтает о “чудном мире тревог и битв”, он не может забыть о родных (“Я знаю, ты хотел, старик, // Чтоб я в обители отвык // От этих сладостных имён, — // Напрасно: звук их был рождён // Со мной”), он даёт себе клятву “хотя на миг когда-нибудь // Мою пылающую грудь // Прижать с тоской к груди другой, // Хоть незнакомой, но родной”) и не молит о прощенье за отсутствие надлежащего монаху смирения. Не случайно он убегает тогда, когда остальные монахи, “столпясь при алтаре”, “ниц лежали на земле”.

Три дня, проведённые им на воле, три дня жизни — это попытка воплотить мечту в действительность. И первый день, начало пути — это время надежды, радости, время единения с природой (“и думы их я угадал, // Мне было свыше то дано…”; “глазами тучи я следил, // Рукою молнию ловил…”; дружба, “краткая, но живая”, “меж бурным сердцем и грозой”; “я сам, как зверь, был чужд людей…”, “мне внятен был тот разговор…”). Но даже в минуту единения Мцыри чувствует невозможность полного слияния человека и природы: “не раздался // В торжественный хваленья час // Лишь человека гордый глас”.

Природа естественна и свободна и потому, быть может, равнодушна к тому, что происходит с Мцыри. Она может быть и доброжелательной, и враждебной по отношению к нему: это и “Божий сад”, и “вечный лес кругом, страшней и гуще каждый час”; ночь — и источник свежести и прохлады, и источник угрозы, глядящий “миллионом чёрных глаз”. Природа прекрасна сама по себе — как прекрасен барс, битва с которым решила участь Мцыри.

В первый день всё как будто “под взглядом небес” (“Божий сад”, “небесные слёзы”, “торжественный хваленья час”), но эти “небеса” в дальнейшем не сулят никакой помощи Мцыри.

Путь Мцыри становится всё безнадёжней и вновь приводит его к монастырю. Герой обессилен и одержим “предсмертным бредом”: его физическая слабость мешает воплощению мечты “могучего духа”. Песня рыбки — призыв к покою и любви. И Мцыри уже осуждён на вечный покой, хоть и не смирён, всё ещё предан единственно существующему идеалу: “между крутых и тёмных скал, // Где я в ребячестве играл, // Я б рай и вечность променял”.

Сам Мцыри объясняет трагичность своего пути бессмысленностью спора с судьбой (“Но тщетно спорил я с судьбой, // Она смеялась надо мной”), и тем, что, воспитываясь в монастыре, он стал чужим своему — прекрасному, родному — миру (“На мне печать свою тюрьма оставила…”). “Последние слова юноши… служат выражением возвышенного, хотя и трагического состояния сознания: он никого не проклинает, потому что никто индивидуально не виновен в трагическом исходе его борьбы с судьбой” (Б.Эйхенбаум).

Важен в этой связи образ родины, живущий в воспоминаниях героя. Её образ отличен от романтической “небесной” страны («Ангел», «Когда в покорности незнанья. », «Настанет день — и миром осуждённый…»). Но он тоже по-своему идеален, лишён отрицательных черт. За реальными чертами аула просматривается иной образ, состоящий из блеска и звука: “блеск оправленных ножон кинжалов длинных”, “звон кольчуги”, “блеск ружья”, “лучи очей”, “звуки песен и речей”, “золотой песок”. И тогда путь Мцыри — это путь к идеалу, к мечте — путь, редко приводящий к цели.

В мире, в котором он живёт, достичь этой цели невозможно.

Нельзя оставить без внимания и отношение Лермонтова к современной ему действительности, и в этой связи нужно обратить внимание на историю создания поэмы. Мятежный герой, протестующий против насилия над личностью (герой ранней «Исповеди» или «Боярина Орши») часто обречён на гибель, на безнадёжность, на разочарование, и в этом, конечно, признак лермонтовского, “последекабрьского” времени — времени николаевской реакции.

Прекрасный, свободный мир существует лишь в воображении. С этой точки зрения весьма продуктивным будет сравнение «Мцыри» со стихотворением «Узник».

Требование свободы, стремление к ней присуще любому человеку, и в этом смысле судьба Мцыри, обречённого на одиночество среди “чужих”, — трагедия человека вообще.

Почему трагически сложилась судьба главного героя поэмы М. Лермонтова «Мцыри»

«Мцыри» — одна из лучших романтических поэм М. Ю. Лермонтова. Это плод деятельной и напряжен­ной работы. Главный герой, по определению В. Г. Белинского, является человеком у которого «огненная душа», «исполинская натура», «могучий дух».

Мцыри — обобщенный романтический образ. Его облик четко не прорисован, о его прошлом упоминает­ся лишь в общих чертах. Но автор и не стремится нам показать какого-то конкретного человека. Его цель — воспевание силы человеческого духа, неудержимого стремления к свободе.

Поэма рассказывает о юноше, страстно стремя­щемся попасть на родину.

Давным-давно задумал я

Взглянуть на дальние поля,

Узнать, прекрасна ли земля,

Узнать, для воли иль тюрьмы

На этот свет родимся мы.

Мцыри, воспитанный в монастыре, воспринимает его как тюрьму, душными и тесными кажутся ему ке­льи, монахи — трусливыми стражами, а он сам — ра­бом и заточенным узником. Он мечтает о своем доме и о воле:

. Я видел у других

Отчизну, дом, друзей, родных,

А у себя не находил

Не только милых душ — могил!

Тогда, пустых не тратя слез,

В душе я клятву произнес:

Хотя на миг когда-нибудь

Мою пылающую грудь

Прижать с тоской к груди другой,

Хоть незнакомой, но родной.

О своей семье Мцыри помнит мало, отца он вспоми­нает как бесстрашного воина. И сам он мечтает сра­жаться за свободу родины. Ему снятся сражения, в которых он одерживает победу, мысли увлекают его в «чудный мир тревог и битв». Мцыри в душе чувствует себя воином, способным одержать верх над достой­ным соперником, теперь он убежден, «Что быть бы мог в краю отцов Не из последних удальцов».

Юноша отличался еще с детства суровой сдержан­ностью: «Ты помнишь, детские года: Слезы не знал я никогда. ».

Одиночество в монастыре закалило его волю. Он живет в ожидании момента, когда можно будет вырваться на свободу, попробовать ее сладкий вкус, по-нять, наконец, смысл своего существования.

Для долгожданного побега наш герой выбирает грозовую ночь, и это не случайно. Она вселяет в души, боязливых монахов страх, а сердце Мцыри наполняет отвагой, чувством братства с грозой.

За стенами монастыря он попадает в незнакомую жизнь, сопряженную с постоянными опасностями, но это не страшит героя. Он постигает истинную свободу, ради которой можно рисковать жизнью, подвергать себя смертельным приключениям. Герой полной гру­дью вдыхает «чудный мир тревог и битв», о котором он мечтал с детства, и в который все-таки вырвался «от келий душных и молитв». Он оказывается там, «где люди вольны, как орлы». Любуется тем, к чему так долго стремился: «пышные поля, холмы, покры­тые венцом дерев. ».

Человек и природа в поэме рассматриваются как два особых мира, сосуществующих в гармонии и одно­временно в противоборстве между собой. Пейзаж Кав­каза вводится М. Ю. Лермонтовым в поэму главным образом как средство для раскрытия образа Мцыри, он описывает природу ярко, экзотично, свободно, что соответствует внутреннему содержанию героя. Когда мальчик попадает в монастырь, он сравнивается с серной:

Читайте также:  Сочинение Мое отношение к Печорину

. был, казалось, лет шести,

Как серна гор, пуглив и дик

И слаб и гибок, как тростник.

Серна — воплощение свободы, вольной жизни. Та­кое сравнение наглядно говорит о том, что дитя не приживется в закрытом монастыре. Мцыри не может жить спокойно и покорно за каменными стенами оби­тели, и вот он на свободе. В дикой природе юноша ви­дит гармонию, братство, единство, что не дано было познать в обществе людей:

Кругом меня цвел божий сад;

Растений радужных наряд

Хранил следы небесных слез,

И кудри виноградных лоз

Вились, красуясь меж дерев.

М. Ю. Лермонтов наделяет героя способностью по­нимать, видеть, тонко чувствовать и любить приро­ду, находя в этом радость жизни. И Мцыри наслаж­дается живописным пейзажем, отдыхая от мрака мо­настыря.

В поэме нашел свое отражение и любовный мотив. Он воплотился в короткой встрече нашего героя с мо­лодой грузинкой у горного потока. Мцыри способен понять и оценить человеческую красоту. Он замечает, что девушка «стройна. как тополь, царь ее полей. ». Юноша хотел последовать за ней, но не смог, посколь­ку «цель одну, пройти в родимую страну, имел в душе. ». Герой побеждает непроизвольное желание любви в своем молодом сердце, отказываясь от лично­го счастья во имя свободы.

Но мечте Мцыри не суждено было сбыться. Его ори­ентиром в дороге домой были горы, но вдруг он «из виду горы потерял и тут с пути сбиваться стал».

Наш герой в полном отчаянии. Прекрасный лес, красотой которого он наслаждался еще вчера, пением птиц которого подолгу заслушивался, становится вдруг «страшней и гуще каждый час». Гармония че­ловека и природы рушится: «. миллионом черных глаз Смотрела ночи темнота. ».

Мцыри оказывается теперь уже во власти враждеб­ной. И вот наступает кульминация поэмы — сцена смертельной схватки человека с барсом. Здесь с наи­высшей силой проявляются стойкость и мужество на­шего героя. Он сам «как барс пустынный, зол и дик». В момент опасности в нем просыпаются силы бойца. В этой схватке раскрывается героическая суть характеpa главного героя. Его не страшит смерть, он побежда­ет зверя и, несмотря на раны, продолжает путь домой. Но как же страшно стало ему утром, когда он понима­ет, что заблудился в лесу и пришел обратно к мона­стырским стенам. Возврат к дикой природе закрыт для человека, испорченного цивилизацией, таково мнение М. Ю. Лермонтова.

Мцыри завершает свою жизнь, едва «блаженство вольности познав». Поединок с барсом стоил ему жиз­ни, раны оказались смертельными. Но герой нисколь­ко не жалеет о случившемся. Приближение смерти не ослабляет духа героя. Эти короткие три дня он жил настоящей, вольной жизнью. Только это время он на­зывает блаженством, перед ним открылось величие природы, он познал радость победы и испытал вол­нующее действие женской красоты. Мцыри перед ли­цом смерти признается, что и теперь бы «рай и веч­ность променял» за несколько минут свободной жиз­ни среди близких и родных людей. Наш герой умирает. Перед смертью он просит перенести его в сад:

Сияньем голубого дня

Упьюся я в последний раз.

Оттуда виден и Кавказ!

Быть может, он с своих высот

Привет прощальный мне пришлет.

Всего три дня Мцыри провел на свободе. И именно за это время раскрывается внутренний мир героя. Он обнаруживает в себе чувства, ранее совершенно не­знакомые ему. Юноше не удается достичь своей цели — увидеть дом родной — но даже смерть его вос­принимается как победа. Мцыри не сломили ни от­чаяние, ни страшные испытания, он до последней ми­нуты остается верен себе и своему идеалу.

Мцыри – символ мужества и воли

Детство и отрочество Мцыри – героя поэмы М. Лермонтова. Побег из монастыря, стремление обрести утраченную родину. Связь автора с образом своего свободолюбивого героя. Предпочтение короткой жизни на свободе долгому и смиренному существованию в заточении.

РубрикаЛитература
Видсочинение
Языкрусский
Дата добавления21.01.2015
Размер файла12,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мцыри – символ мужества и воли

Мцыри – герой одноимённой поэмы. В детстве, мальчик лет шести, попал в плен к русским. Однажды русский генерал вёз мальчика через горы, ребёнок был очень испуган, слаб, занемог. Но эти мучения развили в нём могучий дух его отцов. И когда генерал проезжал мимо монастыря, один монах из жалости забрал к себе в бедного мальчика. И с тех пор он не выходил за стены монастыря, он вырос, можно сказать, в четырёх стенах. И вот теперь он послушник монастыря, готовящийся принять монашество.

Но Мцыри совсем не нравилась жизнь в монастыре, он не мог примириться с неволей, жизнью среди чужих людей. Он тоскует по родному аулу, по общению с людьми, близкими ему по обычаям, по духу, и поэтому монастырь он воспринимает как тюрьму.

И несмотря на то, что Мцыри очень тосковал по Родине, это его не сломало, он был гордым, твердым и целеустремлённым, выносливым, мужественным, смелым и бесстрашным. Яркий пример его мужества и бесстрашия – его борьба с диким и злым барсом. Он одержал победу над страшным зверем, а это требует невероятной выносливости, силы, смелости.

Думаю, я окажусь права, если скажу, что этот отважный юноша жаждал борьбы, подвигов во имя Родины и своего народа. Уверена, он хотел защищать свою родную землю, близких людей, друзей. Мцыри презирал смерть.

Но Мцыри гибнет. Он гибнет сломленный обстоятельствами жизни, и всё равно до самой смерти он остаётся непреклонным и убеждённым лишь в том, что только три дня на воле были его настоящей, истинной жизнью. Время в монастыре было для него лишь цепочкой томительных часов, сплетающихся в дни, годы… Эти три дня полной, абсолютной свободы позволили Мцыри узнать себя. Он вспомнил детство: внезапно открылись ему картины младенчества, ожила в его памяти родина. Мцыри за три дня прожил всю жизнь. Он был ребенком в родительском доме, нежно любимым сыном и братом; он был воином и охотником, борясь с барсом; был робким влюбленным юношей, в восторге глядевшим на «деву гор». Он был во всем истинным сыном своей земли и своего народа. То, что испытал и увидел Мцыри за три «блаженных» дня, привело героя к мысли: лучше три дня свободы, чем вечное блаженство рая; лучше гибель, чем смирение и покорность судьбе.

Условием полноценной жизни для Мцыри была свобода, связь с родной землёй, близкими и борьба за интересы Родины. Это всё, чего он хотел. И я думаю, это совсем не много для человека.

Главная причина нежелания жить в монастыре, причина побега Мцыри — стремление обрести утраченную родину — не является единственной. Он хочет узнать, что такое настоящая жизнь, “прекрасна ли земля”, “для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы”, то есть задается философскими вопросами бытия. Кроме того, Мцыри стремится познать самого себя, ибо спокойное и безопасное течение жизни среди монастырских стен не может дать ему ответа на этот вопрос. И только дни, проведенные на воле, несмотря на подстерегающие героя опасности, дали ему полноту ощущения и понимания жизни. мцыри свобода лермонтов

Я думаю, что Мцыри ни считает себя виноватым в побеге из монастыря, не считает это грехом и не склонен вымаливать за этот поступок прощения Всевышнего. Ведь он и правда ни чём не виноват, что же грешного в том, что человек хочет свободы и стремится к ней? Ведь он не по своей доброй воле оказался в монастыре.

В споре со своим духовником, Мцыри, защищая своё право на волю и счастье, отрицает самые основы монастырского существования. Жизненные идеалы Мцыри, отстаиваемые им в споре с монахом, – чудный мир тревог и битв, отчизна, дом, друзья, родные, полнота жизни, радость бытия. Мысли и желания героя высоки и бескорыстны. Атмосфера рабского смирения, самоуничтожения, и покорности – чужда его пламенной, мятежной, пытливой натуре. Он не принимает мир, как данность, он хочет проникнуть в самую суть бытия. Узнать, “прекрасна ли земля”, узнать “для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы”. Стремление, с точки зрения монахов, совершенно крамольное и бунтарское.

С восторгом отзывался о “могучем духе” Мцыри современник Лермонтова, критик Белинский. “Что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри”, – говорил он, отмечая близость между чувствами автора и его героя. Белинский также говорил, что Мцыри – это любимый идеал Лермонтова, и думаю, был прав. Ведь Лермонтову были очень близки чувства его героя. Поэта тоже лишали свободы, отправляя в ссылки на Кавказ.

Прочитав один раз эту поэму великого поэта М.Ю. Лермонтова, невозможно её забыть. Образ Мцыри притягателен для меня своей непримиримостью к чуждой ему атмосфере смирения, непротивления неудачам. Он одинок, но горд, отважен, целеустремлён. Упорно движется он к реализации своей мечты, взлелеянной с самого детства. Однако судьба не слишком балует юного мужественного героя. Она предоставляет ему единственный выбор: долгая беззаботная жизнь в сумрачном мире “келий душных и молитв” или смерть после “трёх блаженных дней”, проведённых на свободе. Не сомневаясь, делает Мцыри свой выбор: “ Меня могила не страшит”. Возможно, Мцыри и сам не понял, что предпочтя смерть жизни в неволе, он тем самым избавился от своего рабства, “вышел из лесу” на свет.

Несмотря на трагический конец, герой поэмы нашёл верную дорогу, первым продя по ней. Поэма Лермонтова учит нас умению сделать правильный выбор, умению не расставаться с надеждой, несмотря на все трудности и препятствия жизненного пути.

Читайте также:  Любовная лирика Лермонтова (сочинение для 9 класса)

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Одной из вершин художественного наследия Лермонтова является поэма “Мцыри” – плод деятельной и напряженной творческой работы. В поэме “Мцыри” Лермонтов развивает идею мужества и протеста. Поэма Лермонтова продолжает традиции передового романтизма.

сочинение [9,0 K], добавлен 03.05.2007

Главный герой поэмы М.Ю. Лермонтова “Мцыри” – молодой послушник, горец. Особенности его образа жизни. Трагическая судьба мальчика и причины его смерти. Тема свободы и ее необходимости для человека, отражение данной категории в произведении Лермонтова.

сочинение [9,8 K], добавлен 13.12.2012

История создания поэмы “Мцыри”. Род, жанр, творческий метод, идея и тема произведения. Романтический характер конфликта, главные герои поэмы Лермонтова. Художественные средства: метафорические эпитеты, метафоры, олицетворения, риторические вопросы.

презентация [53,8 K], добавлен 30.11.2014

Символ пути в поэмах “Кавказский пленник”, “Корсар”, “Беглец”, “Боярин Орша” и “Мцыри”. Характеристика образа-символа Демона в произведении “Демон”. Место поэм М.Ю. Лермонтова в истории русского романтизма. Романтическая символика в произведении “Мцыри”.

научная работа [25,4 K], добавлен 15.03.2014

Романтизм – направление в мировой литературе, предпосылки его появления. Характеристика лирики Лермонтова и Байрона. Характерные черты и сравнение лирического героя произведений “Мцыри” и “Шильонский узник”. Сравнение русского и европейского романтизма.

реферат [63,7 K], добавлен 10.01.2011

Одной из вершин художественного наследия Лермонтова является поэма “Мцыри”. Еще в раннюю пору в воображении поэта возник образ юноши , произносящего на пороге смерти гневную, протестующую речь перед своим слушателем – старшим монахом.

реферат [7,8 K], добавлен 08.09.2006

Узнаваемое пространство в строках “Поэмы без героя”. Историко-культурные реминисценции и аллюзии как составляющие хронотопа в поэме. Широкая, предельно многогранная и многоаспектная пространственная структура «Поэмы без героя» подчеркивает это.

реферат [21,0 K], добавлен 31.07.2007

Образ Кавказа в творчестве поэта. Описание М.Ю. Лермонтовым красоты кавказкой природы, быта, обычаев и нравов людей, живущих в этом краю. Развитие идеи мужества и протеста в поэме “Мцыри”. Создание психологического стереотипа представления о Кавказе.

презентация [8,4 M], добавлен 13.03.2016

История формирования романа как жанра, возникновение романного героя, личности, осознавшей свои права и возможности, в художественной литературе. Отображение героя, соединившего в себе романтическое и реалистическое начало, в прозе М.Ю. Лермонтова.

курсовая работа [49,8 K], добавлен 05.09.2015

История создания и значение “Поэмы без героя”, особенности ее композиции. Роль поэта ХХ века в произведении, его действующие лица. Литературные традиции и своеобразие языка в “Поэме без героя”, характернейшие особенности лирической манеры Ахматовой.

курсовая работа [42,6 K], добавлен 03.10.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

Каково символическое значение судьбы Мцыри в одноимённой поэме Лермонтова?

Для выполнения задания выберите только ОДНУ из четырёх предложенных тем сочинений (17.1—17.4). Напишите сочинение объёмом не меньше 200 слов (при объёме меньше 150 слов за сочинение выставляется 0 баллов).

Раскройте тему сочинения полно и многосторонне.

Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий).

Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок.

Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий).

Продумайте композицию сочинения, не нарушайте логики изложения.

Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

17.1. Каково символическое значение судьбы Мцыри в одноимённой поэме М. Ю. Лермонтова?

17.2. В чём заключаются сила и слабость базаровского нигилизма? (По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

17.3. Поэт и окружающий мир в стихотворениях Б. Л. Пастернака. (Не менее трёх стихотворений)

17.4. Тема воинского подвига в отечественной литературе второй половины ХХ — начала ХХI в. (Одно-два произведения по выбору).

Комментарии к сочинениям

17.1. Каково символическое значение судьбы Мцыри в одноимённой поэме М. Ю. Лермонтова?

«Мцыри» — история жизни пламенной, романтичной души. Лермонтов сразу же подчеркивает противоречивость героя. Он «пуглив и дик», «слаб и дик». Могучий внутренний дух и слабость тела — вот характерное противоречие Мцыри, объясняемое оторванностью от родных и неясной тоской по родине, испытываемой героем. Эта противоречивость Мцыри непосредственно связана как с мятежным сознанием героя, так и с трагической гибелью его иллюзий. Могучий дух возрос в чуждой среде, он питается воспоминаниями и неясными предчувствиями вольной жизни. Судьба Мцыри символична: это судьба романтического героя с огромным потенциалом, но нереализованными возможностями.

17.2. В чём заключаются сила и слабость базаровского нигилизма? (По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

Сущность базаровского нигилизма прослеживается в его спорах с Павлом Петровичем Кирсановым. Натура Базарова — натура противоречивая. В его убеждениях, безусловно, есть рациональное зерно: он деятельный, его жизнь наполнена смыслом. Базаров не признает ничего абстрактного, эфемерного, далекого. Он верит только в то, «что можно пощупать руками», верит только в «лягушек», которые могут принести конкретную пользу конкретным людям: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта». Вместе с тем, взгляды Базарова оказываются несостоятельными, когда дело доходит до больших чувств. Трудно разделять нигилизм в отношениях к любимой женщине, или когда речь идёт об искусстве, или наслаждаясь красотой природы.

17.3. Поэт и окружающий мир в стихотворениях Б. Л. Пастернака. (Не менее трёх стихотворений)

Тема может быть раскрыта на примере стихотворений: «Зимняя ночь», «Никого не будет дома», «Гамлет».

Стихотворение «Гамлет» открывает цикл стихов Юрия Живаго. Темой стихотворения является выбор моральной позиции человека в мире зла и насилия. Начало сразу знакомит читателя с человеком, который попал на перекрёсток судьбы. Лирический герой старается осознать, осмыслить прошлое и настоящее. Слово «век» имеет обобщенное значение. Это не только «век» героя, а и столетие, эпоха. Лирический герой Пастернака старается отыскать не только своё собственное содержание жизни, а и смысл жизни всего мира. В основной части стихотворения мы ощущаем напряжённую борьбу, которая происходит в душе героя. Это борьба с сумраком ночи.

Но продуман распорядок действий,

И неотвратим конец пути.

Стихотворение «Никого не будет в доме. » было написано в 1931 году. С первой же строки звучит тема одиночества. Душевное состояние лирического героя подчеркивается изображением внешнего мира: сумерки, снег, иней:

Только белых мокрых комьев

Быстрый промельк маховой,

Только крыши, снег, и, кроме

Крыш и снега, никого.

Об­ра­зы света, мглы, кре­ще­нья включены в кон­текст стихотворения «Свеча го­ре­ла на столе»:

На оза­рен­ный потолок

Скре­ще­нья рук, скре­ще­нья ног,

И па­да­ли два баш­мач­ка

Со сту­ком на пол,

И воск сле­за­ми с ноч­ни­ка

Образ свечи у Па­стер­на­ка становится цен­тром мироздания. Пламя, по­на­ча­лу теряющееся в ме­те­ли («Мело, мело. // Во все пределы»), по­сте­пен­но притягивает к себе все сущее на земле и на небе.

17.4. Тема воинского подвига в отечественной литературе второй половины ХХ — начала ХХI в. (Одно-два произведения по выбору).

Рассказ Михаила Александровича Шолохова «Судьба человека» был написан в 1956 году. Это было время пересмотра идеологических установок сталинской эпохи, когда в жестких ограничениях цензуры возникли некоторые послабления. В частности, стало возможным печатно говорить о людях, которые во время Великой Отечественной войны 1941−1945 годов оказались в плену у гитлеровцев. В духовном единоборстве с фашизмом раскрывается характер Андрея Соколова, его мужество. Подвиг человека предстал в рассказе Шолохова в основном не на поле боя и не на трудовом фронте, а в условиях фашистского плена, за колючей проволокой концлагеря. «Судьба человека» — не просто история жизни солдата, а судьба человека, воплотившего в себе типические черты национального русского характера.

Повесть Константина Воробьева «Убиты под Москвой» написана в 1961 году. Главный герой повести К. Воробьева «Убиты под Москвой» — молодой лейтенант, только две недели назад получивший звание и отправленный для командования в полк курсантов. Нелегко происходит мужание Алексея Ястребова. Перед глазами читателя проходит и неожиданно развернувшийся бой. И первое убийство немца, в котором Алексей в тот момент видит не противника, а человека (ощущение врага придет позже, как следствие пережитого). И испуганный курсант, прижавшийся к земле в попытке спастись. Только через какое-то время Алексей поймет и осознает тот факт, что, столкнувшись со смертью, человек становится бессилен и способен на поступки, которые ранее вызывали у него осуждение: убить товарища или себя, убежать или спрятаться в попытке защититься. Читатель стал свидетелем того, как беззаботные, мечтающие о подвиге мальчишки за пять дней повзрослели и превратились в настоящих мужчин, по-новому оценивающих себя и товарищей. Алексей Ястребов, ставший свидетелем многих смертей и того, как ушел из жизни Рюмин, вполне осознанно выхватывает бутылку с зажигательной смертью и бросается на танк. В этот момент он уже не боится умереть и совершает свой подвиг просто и буднично, совершенно не думая о нем. Так постигается цена победы, которой не увидят солдаты, убитые под Москвой.

Достоинство повести в том (именно это единодушно признавали писатели-фронтовики), что в ней война показана изнутри, без лоска и желания что-то приукрасить.

Романтическая символика в произведении «Мцыри»

Особое развитие тема пути получает в произведении «Мцыри», написанном в 1839 году. Центральным событием в поэме является побег главного героя, Мцыри, из монастыря, точнее рассказ об этом. Мотив пути в этом произведении ассоциируется со свободой, потеря которой приравнивается к потере жизненного пути, смысла жизни.

Бежал я долго – где, куда?

Не знаю! ни одна звезда

Не озаряла трудный путь.

Мне было весело вдохнуть…

Еще один романтический символ появляется в этом произведении – огонь. Огонь символизирует очищение, обновление жизни, силу, энергию, страсть. Пламя – типичное символическое отображение сердца. Огонь – основа образа Мцыри, это его любовь, мысли о свободе (выросший в стенах монастыря герой остается полным огня борьбы), даже болезнь и быстрая смерть. Мцыри видит огонь, жизнь только за пределами монастыря. “Любимый идеал” поэта близок личности самого Лермонтова. Ему, как и Мцыри, свойственны “пламенная страсть” к свободе, стремление к действию, “боренью”. Эмоциональная, взволнованная речь Мцыри с необыкновенной силой выражает его пылкую, вольнолюбивую натуру, возвышает его настроения и переживания.

Читайте также:  Печорин лишний человек и почему сочинение

Тогда, пустых не тратя слез,

В душе я клятву произнес:

Хотя на миг когда-нибудь

Мою пылающую грудь

Прижать с тоской к груди другой,

Хоть незнакомой, но родной.

Увы! теперь мечтанья те

Погибли в полной красоте,

И я как жил, в земле чужой

Умру рабом и сиротой.

В поэтике “Мцыри” автор использует и другие образы-символы, характерные для романтического произведения: бури, единоборства, воспоминания, картины природы. Естественны в таком произведении представители флоры и фауны, вступающие в контакт с героем.

Ты хочешь знать, что видел я

На воле? – Пышные поля,

Холмы, покрытые венцом

Дерев, разросшихся кругом,

Шумящих свежею толпой,

Как братья в пляске круговой.

Я видел груды темных скал,

Когда поток их разделял.

И думы их я угадал:

Мне было свыше то дано!

Лермонтов старался подчеркнуть большую символическую значимость судьбы Мцыри: герой поэмы не имеет имени, его судьба — это обобщенная судьба романтического пришельца и пленника, а не изложение истории, основанной на биографии какого-то конкретного человека, являющегося прототипом. Сохранилась одна рукопись поэмы — авторизованная копия, часть которой является автографом. Заглавие и дата: «”Бэри“. Поэма. 1839 г. В примечании сказано: «Бэри – по-грузински – монах». От этого названия Лермонтов отказался и, включив поэму в сборник «Стихотворения», озаглавил ее «Мцыри» (в прим. пояснил, что на грузинском языке это означает «неслужащий монах, послушник»). По-грузински означает не только «послушник», но и «пришелец», «чужеземец», одинокий человек, не имеющий родных и близких.

Ёмким символом является природа в поэме «Мцыри»: это мир, в котором романтический герой видит подобие идеального мира «тревог и битв», созданного им в душе. Природа — цель и смысл его бегства из монастыря, «родина», куда он мечтает вернуться. Но природа становится для Мцыри и грозным соперником: барс, с которым герой вступил в схватку, не просто сильный и красивый зверь, это символ грубой силы природы, ее враждебности человеку. Бой с барсом символичен: он стал поединком материи природы, воплощенной в барсе, и несгибаемого, гордого человеческого духа, воплощенного в Мцыри.

Я ждал. И вот в тени ночной

Врага почуял он, и вой

Протяжный, жалобный как стон

Раздался вдруг. и начал он

Сердито лапой рыть песок,

Встал на дыбы, потом прилег,

И первый бешеный скачок

Мне страшной смертью грозил.

Но я его предупредил.

Удар мой верен был и скор.

Надежный сук мой, как топор,

Широкий лоб его рассек.

Он застонал, как человек,

И опрокинулся. Но вновь,

Хотя лила из раны кровь

Густой, широкою волной,

Бой закипел, смертельный бой!

Но главный символ поэмы «Мцыри» – символ неволи — монастырь (в лирике ему соответствует тюрьма).

На мне печать свою тюрьма

Оставила. Таков цветок

Темничный: вырос одинок

И бледен он меж плит сырых,

И долго листьев молодых

Не распускал, все ждет лучей

Живительных. И много дней

Прошло, и добрая рука

Печалью тронулась цветка,

И был он в сад перенесен,

В соседство роз. Со всех сторон

Дышала сладость бытия.

Но что ж? Едва взошла заря,

Палящий луч ее обжег

В тюрьме воспитанный цветок.

Важно отметить, что действие многих произведения поэта происходит в монастырях или вблизи них. Но романтический герой Лермонтова уходит от мира ради самого себя, своих желаний, подчиняясь собственным страстям, послушник же жертвует всем ради Бога. Именно поэтому герои поэм Михаила Юрьевича негативно относятся к монастырям, как к антиподу свободы, воли, счастья.

Демоверсия ЕГЭ-2020 по литературе

Скачать демоверсию ЕГЭ 2020 года вместе с кодификатором и спецификацией можно ниже:

Стали более четкими критерии для оценки развернутых ответов.

Следите за информацией о наших вебинарах и трансляциях на YouTube-канале, совсем скоро мы будем обсуждать подготовку к ЕГЭ по русскому языку и литературе.

Разбор демонстрационного варианта контрольных измерительных материалов для проведения в 2019 году единого государственного экзамена по литературе

Экзаменационная работа по литературе состоит из двух частей и включает в себя 17 заданий. Часть 1 включает в себя два комплекса заданий. Первый комплекс заданий относится к фрагменту эпического, или лироэпического, или драматического произведения: 7 заданий с кратким ответом (1–7) и 2 задания с развёрнутым ответом в объёме 5–10 предложений (8, 9).

Второй комплекс заданий относится к анализу лирического произведения: 5 заданий с кратким ответом (10–14) и 2 задания с развёрнутым ответом в объёме 5–10 предложений (15, 16). Ответы к заданиям 1–7 и 10–14 записываются по приведённым ниже образцам в виде слова, или словосочетания, или последовательности цифр. Ответы записываются в поле ответа в тексте работы без пробелов, запятых и других дополнительных символов, а затем переносятся в бланк ответов № 1.

Часть 2 включает в себя 4 задания (17.1–17.4), из которых нужно выбрать только ОДНО и дать на него развёрнутый аргументированный ответ в жанре сочинения на литературную тему объёмом не менее 200 слов.

Задание 1

Назовите литературное направление, в русле которого развивалось творчество А.Н. Островского и принципы которого отражены в пьесе «Гроза»

Задание 2

Укажите авторское определение жанра пьесы А.Н. Островского «Гроза».

Задание 6

Как называется вопрос, в котором содержится скрытое утверждение («Кабанов. Да когда же я, маменька, не переносил от вас?»)?

Прочитайте приведённое ниже произведение и выполните задания.

Слава тебе, поднебесный

Радостный краткий покой!

Солнечный блеск твой чудесный

С нашей играет рекой,

С рощей играет багряной,

С россыпью ягод в сенях,

Словно бы праздник нагрянул

На златогривых конях!

Радуюсь громкому лаю,

Листьям, корове, грачу,

И ничего не желаю,

И ничего не хочу!

И никому не известно

То, что, с зимой говоря,

В бездне таится небесной

Ветер и грусть октября.

Задание 10

Как называется персонаж стихотворения, выступающий в тексте от первого лица («Радуюсь громкому лаю, // Листьям, корове, грачу»)?

Задание 11

Какой вид рифмовки (АВАВ) использует поэт?

Задание 13

Из приведённого ниже перечня выберите три названия художественных средств и приёмов, использованных Н.М. Рубцовым в данном произведении.

1)эпитет 2)ирония 3)гротеск 4)анафора 5)звукопись

Задание 14

Определите размер, которым написано произведение Н.М. Рубцова «Сентябрь» (без указания количества стоп).

Задание 15

Как соотносятся между собой начало и конец стихотворения Н.М. Рубцова «Сентябрь»?

Часть 2

Выберите только ОДНУ из четырёх предложенных тем сочинений(17.1-17.4) и укажите её номер в БЛАНКЕ ОТВЕТОВ № 2.Напишите сочинение объёмом не меньше 200 слов (при объёме меньше150 слов за сочинение выставляется 0 баллов).

Раскройте тему сочинения полно и многосторонне.

Аргументируйте свои суждения, опираясь на анализ текста(-ов) произведения(-ий). В сочинении по лирике нужно проанализировать не меньше трёх стихотворений.

Не искажайте авторской позиции, не допускайте фактических ошибок. Используйте теоретико-литературные понятия для анализа произведения(-ий).

Продумайте композицию сочинения, избегайте логических ошибок.

Соблюдайте нормы литературной письменной речи, пишите сочинение аккуратно и разборчиво.

17.1 Каково символическое значение судьбы Мцыри в одноимённой поэме М.Ю. Лермонтова?

17.2 В чём заключаются сила и слабость базаровского нигилизма? (По роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»)

17.3 Поэт и окружающий мир в стихотворениях Б.Л. Пастернака. (Не менее трёх стихотворений)

17.4 Тема воинского подвига в отечественной литературе второй половины ХХ — начала ХХI в. (Одно-два произведения по выбору).

(На примере одного-двух произведений 1990-2000-х годов)

Общие рекомендации

«В части 2 участникам ЕГЭ предложено выбрать одну из четырех тем (17.1–17.4) и написать полноформатное развернутое высказывание на литературном материале – сочинение, благодаря чему к отработанному в части 1 анализу художественных произведений добавляется еще один содержательный компонент проверяемого курса. Внутренняя логика компоновки заданий части 2 определяется несколькими подходами. Темы сочинений охватывают важнейшие этапы отечественного историко-литературного процесса и формулируются по произведениям древнерусской литературы, классики XVIII в., литературы ХIХ–ХХI в. (включая новейшую литературу 1990–2000-х гг.). В наборе тем могут использоваться разные формы предъявления задания: в виде вопроса или тезиса (утверждения). Темы задания 17.1–17.4 различаются также особенностями формулировок. Одна из них может иметь литературоведческий характер (на первый план выдвигается литературоведческое понятие). Другая нацеливает экзаменуемого на размышление над тематикой и проблематикой произведения(-ий) конкретного автора. В наборе может быть представлена тема, ориентирующая экзаменуемого на создание сочинения, близкого к читательскому дневнику. Однако ее не следует рассматривать как «свободную», поскольку она строго прикреплена к конкретному литературному материалу и требует его анализа. Еще один вариант в заданиях 17.1–17.4 – это тема, близкая к литературному обзору. Обращение к теме такого типа позволяет экзаменуемому свободно выбирать текст и дает ему возможность проявить свои читательские интересы.

Выпускник выбирает только одну из предложенных тем и пишет по ней сочинение, обосновывая свои суждения обращением к произведению (по памяти). Написание сочинения требует большой меры познавательной самостоятельности и в наибольшей степени отвечает специфике литературы как вида искусства и учебной дисциплины, ставящей своими целями формирование квалифицированного читателя с развитым эстетическим вкусом и потребностью к духовно-нравственному и культурному развитию». (С.А. Зинин, М.А. Барабанова, Л.В. НовиковаМетодические рекомендации для учителей, подготовленные на основеанализа типичных ошибок участниковЕГЭ 2018 года по литературе.)

Требования к выполнению задания 17

  1. Сочинение написано на заданную тему, тема раскрыта глубоко, многосторонне, авторская позиция не искажена (3 балла)
  2. Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п. (в сочинении по лирике привлекается для анализа не менее трёх стихотворений), фактические ошибки отсутствуют (3 балла)
  3. Теоретико-литературные понятия включены в сочинение и использованы для анализа текста произведения(-ий) в целях раскрытия темы сочинения, ошибки в использовании понятий отсутствуют (2 балла)
  4. Сочинение характеризуется композиционной цельностью и последовательностью изложения: логические ошибки отсутствуют, последовательность изложения не нарушена (3 балла)
  5. Речевых ошибок нет, или допущена одна речевая ошибка (3 балла)

Максимальная оценка – 14 баллов.

Ссылка на основную публикацию