Сочинение Основная мысль романа Толстого Война и мир

«Мысль народная» в романе «Война и мир»

Введение

«Предмет истории есть жизнь народов и человечества», – так начинает Л.Н.Толстой вторую часть эпилога романа-эпопеи «Война и мир». Далее он задается вопросом: «Какая сила движет народами?» Рассуждая над этими «теориями», Толстой приходит к выводу, что: «Жизнь народов не вмещается в жизнь нескольких людей, ибо связь между этими несколькими людьми и народами не найдена…» Другими словами Толстой говорит о том, что роль народа в истории неоспорима, и вечная истина о том, историю вершит народ, доказана им в своем романе. «Мысль народная» в романе «Война и мир» Толстого действительно одна из основных тем романа-эпопеи.

Народ в романе «Война и мир»

Многие читатели понимают слово «народ» не совсем так, как понимает его Толстой. Лев Николаевич подразумевает под «народом» не только солдат, крестьян, мужиков, не только ту «огромную массу», движимую некой силой. Для Толстого «народ» – это и офицеры, генералы, и дворянское сословие. Это и Кутузов, и Болконский, и Ростовы, и Безухов, – это все человечество, охваченное одной мыслью, одним делом, одним предназначением. Все главные герои романа Толстого напрямую связаны со своим народом и неотделимы от него.

Герои романа и «мысль народная»

Судьбы любимых героев романа Толстого связаны с жизнью народа. «Мысль народная» в «Войне и мире» проходит красной нитью через жизнь Пьера Безухова. Находясь в плену, Пьер познал свою истину жизни. Открыл ее Безухову Платон Каратаев, крестьянский мужик: «В плену, в балагане, Пьер узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей, что все несчастье происходит не от недостатка, а от излишка». Французы предлагали Пьеру перевестись из солдатского балагана в офицерский, но он отказался, оставшись верен тем, с кем постиг свою участь. И после он долго с упоением вспоминал этот месяц плена, как «о полном душевном спокойствии, о совершенной внутренней свободе, которые он испытывал только в это время».

Андрей Болконский в битве под Аустерлицем тоже почувствовал свой народ. Схватив древко знамени и ринувшись вперед, он не думал, что солдаты пойдут за ним. А они, увидев Болконского со знаменем и услышав: «Ребята, вперед!» бросились на врага за своим предводителем. Единство офицеров и простых солдат подтверждает, что народ не подразделяется на чины и звания, народ един, и это понял Андрей Болконский.

Наташа Ростова, выезжая из Москвы, сбрасывает на землю семейное имущество и отдает свои подводы для раненых. Это решение приходит к ней сразу, без обдумываний, что говорит о том, что героиня не отделяет себя от народа. Еще один эпизод, говорящий об истинном русском духе Ростовой, в котором сам Л.Толстой восхищается любимой героиней: «Где, как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым она дышала, — эта графинечка, воспитанная гувернанткой-француженкой, — этот дух, откуда она взяла эти приемы… Но дух и приемы эти были те самые, неподражаемые, неизучаемые, русские».

А капитан Тушин, который жертвовал собственной жизнью ради победы, ради России. Капитан Тимохин, который бросился на француза с «одной шпажкой». Денисов, Николай Ростов, Петя Ростов и многие другие русские люди, стоявшие вместе с народом и знавшие истинный патриотизм.

Толстой создал собирательный образ народа – народа единого, непобедимого, когда воюют не только солдаты, войска, а и ополченцы. Мирные жители помогают не оружием, а своими методами: мужики жгут сено, чтобы не везти в Москву, люди уходят из города только потому, что не хотят подчиняться Наполеону. В этом и заключается «мысль народная» и способы ее раскрытия в романе. Толстой дает понять, что в единой мысли – не сдаться врагу – силен народ русский. Для всех русских людей важно чувство патриотизма.

Платон Каратаев и Тихон Щербатый

В романе показано и партизанское движение. Ярким представителем здесь явился Тихон Щербатый, который всей своей непокорностью, ловкостью, хитростью борется с французами. Его активная деятельность приносит успех русским. Денисов гордится своим партизанским отрядом благодаря Тихону.

Противоположен образу Тихона Щербатого образ Платона Каратаева. Добрый, мудрый, со своею житейской философией, он успокаивает Пьера и помогает пережить ему плен. Речь Платона наполнена русскими пословицами, что подчеркивает его народность.

Кутузов и народ

Единственным главнокомандующим армией, который никогда не разделял себя и народ, был Кутузов. «Он знал не умом или наукой, а всем русским существом своим знал и чувствовал то, что чувствовал каждый русский солдат…» Разобщенность русской армии при союзе с Австрией, обман австрийской армии, когда союзники бросали русских в сражениях, для Кутузова были невыносимой болью. На письмо Наполеона о мире Кутузов ответил: «Я был бы проклят, если бы на меня смотрели, как на первого зачинщика какой бы то ни было сделки: такова воля нашего народа» (курсив Л.Н.Толстого). Кутузов писал не от себя, он выражал мнение всего народа, всех русских людей.

Образу Кутузова противопоставлен образ Наполеона, который был очень далек от своего народа. Его интересовал лишь личный интерес в борьбе за власть. Империя всемирного подчинения Бонапарту – и пропасть в интересах народа. В итоге война 1812 года была проиграна, французы бежали, и первым покинул Москву Наполеон. Он бросил свою армию, бросил свой народ.

Выводы

В своем романе «Война и мир» Толстой показывает, что сила народная непобедима. И в каждом русском человеке есть «простота, добро и правда». Истинный патриотизм не меряет всех по рангам, не строит карьеру, не ищет славы. В начале третьего тома Толстой пишет: «Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы». Законы чести, совести, общей культуры, общей истории.

Это сочинение на тему «Мысль народная» в романе «Война и мир»» открывает лишь малую толику того, что хотел сказать нам автор. Народ живет в романе в каждой главе, в каждой строке.

Главная и основная мысль в романе Толстого “Война и мир”

В романе Толстого “Война и мир” главной, основной и любимой для автора мыслью, пронизывающей все главы романа от его начала до эпилога, была “мысль народная”. Эта мысль живет не только в каждом герое, в каждой большой сцене романа “Война и мир”, но и в каждом эпизоде, в каждой детали. Толстой пытается доказать народ не как большую группу людей, а как единое и неделимое целое, одухотворенное своей собственной, непонятной для многих дворян жизнью, своими мыслями, целями, качествами.

По замыслу Толстого главной причиной победы русских, в 1812 году и была эта “мысль народная”, это единство народа в борьбе с завоевателем, его поднявшаяся огромная непоколебимая сила, дремлющая до времени в душах людей, которая своей громадой опрокинула врага и заставила его бежать.

Причина победы была и в справедливости войны против завоевателей, в готовности каждого русского встать на защиту родины, в народной любви к своему отечеству. В романе “Война и мир” этот единодушный порыв русских становится как бы еще сильнее на фоне блистательно изображенного Толстым высшего

Народная война была неожиданностью для французов, привыкших драться по всем правилам, когда “поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставляло покориться народ”. Русские же руководствовались не выдуманными кем-то правилами, а благородной целью освобождения родины, и ради этой цели они делали все. Толстой удивительно точно изобразил войну 1812 года как поединок двух фехтовальщиков, “один из которых, почувствовав себя раненным – поняв, что дело это не шутка, касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею”.

Эта “дубина народной войны” внесла огромный вклад в победу, что показало Бородинское сражение. Сражение за Москву, город-символ России, символ родины-матери. За этот символ русские и сражались до конца, неся в своей душе огонь любви, “скрытую теплоту, светившуюся на всех лицах”, которую так сильно чувствовал Пьер.

От этого чувства и зависел успех дела, во многом из-за этого чувства русские одержали победу. Они были готовы на все, были готовы стоять до конца, “злей драться и себя меньше жалеть”. Это чувство объединяло войско, было “непреодолимой, таинственной связью, поддерживающей во всей армии одно и то же настроение, называемое духом армии и составляющее главный нерв войны”.

Чувство “солдатского братства”, сознание того, что твои цели совпадают с целями всех окружающих, еще более усиливали дух каждого человека. “Всем народом навалиться хотят, одно слово – Москва”. Люди дрались, понимая, что от этого зависит судьба их детей, матерей и всей России, проявляя огромный героизм и стойкость. Это мужество показано на примере батареи Раевского, от которой “шли ползли и неслись на носилках толпы раненых изуродованными страданием лицами”, но батарея не сдалась. “Русскими была одержана победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии”.

Эта победа и была целью деятельности Кутузова, “цель наиболее достойная и более всего совпадающая с волею всего народа”.

Кутузов, по мнению Толстого, был самым близким к народу историческим деятелем, он был сам по натуре простым русским человеком. Он понимал и имел в своей душе чувство, “лежащее в душе каждого солдата”. Солдаты чувствовали это, поэтому они очень любили Кутузова.

Он был для них товарищем, отцом, его речь была понятна каждому. “Перестал говорить главнокомандующий, заговорил простой старый человек”. “Он казался самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые, обыкновенные вещи”. Даже его облик был прост: “обыкновенные черты старого человека”, “ничего от повелителя народов нет в этом полном, рыхлом старике, в его сутулой фигуре и ныряющей тяжелой походке”. Этот человек смог “угадать так верно значение народного смысла событий, что ни разу за всю свою деятельность не изменил ему”.

Читайте также:  Сочинение Вера Ростова в романе Война и мир Толстого характеристика и образ

По мнению Толстого, “источник этой необычайной силы Прозрения и смысл совершавшихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его”. Вся его деятельность была направлена на благо России, на то, чтобы победить и изгнать врага, “облегчая, насколько можно, бедствия народа и войска”. Он понимает, что участь битвы решает дух войска, “он следит за этой силой и руководит ею, насколько это в его власти.

Он ничего не придумает, ничего не предпримет… но он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит”. Для Толстого Кутузов является идеалом исторического деятеля, идеалом русского человека.

Также огромный вклад в победу внесло партизанское движение, эта “дубина народной войны”, которой русский народ “гвоздит врагов до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью”. По мнению Толстого, главным двигателем войны является дух войска, “то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя в наивыгоднейшие условия для драки”…

Наивыгоднейшими условиями для русских было “раздробиться и нападать поодиночке, когда представляется случай”. Потому что “дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям”. “Партизаны уничтожали великую армию по частям. Они подбирали те опавшие листья, которые сами собой сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево…

Были партии, перенимавшие все приемы армии; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи” никому, не известные”. Партизанская война приняла огромные масштабы. Толстой показал действия партизан на примере отрядов Денисова и Долохова, они считали возможным и делали то, “о чем не смели думать начальники больших отрядов”.

Смелость, патриотизм, более гибкая маневренность небольших отрядов Денисова и Долохова способствовали успешным действиям. Их отряды, незаметные для противника, проводили необыкновенно рискованные, но успешные операции, рассчитанные на внезапность. Примером чего является захват транспорта французов.

Важнейшую роль в партизанских отрядах играли мужики. И одного из них Толстой показал более крупным планом. Этот мужик – Тихон Щербатый, типичный русский крестьянин, как символ народа-мстителя, борющегося за свою родину.

Он был “самым полезным и храбрым человеком” в отряде Денисова, “оружие его составляли мушкетон, пика и топор, которым он владел, как волк владеет зубами”. В отряде Денисова Тихон занимал исключительное место: “когда надо было сделать что-нибудь особенно трудное и гадкое – выворотить плечом в грязи повозку, за хвост вытащить из болота лошадь, ободрать ее, залезть в самую середину французов, пройти в день по пятьдесят верст, – все указывали, посмеиваясь, на Тихона”. Тихон чувствует сильную ненависть к французам, настолько сильную, что бывает очень жестоким.

Но мы понимаем его чувства и симпатизируем этому герою.

Он всегда занят, всегда в действии, необыкновенно быстра его речь, даже его товарищи говорят о нем ласково с иронией: “Ну, ловок”, “эка бестия”. Образ Тихона Щербатого близок Толстому, который любит этого героя, как любит весь народ, как любит “мысль народную в романе”. Даже сам образ “дубина народной войны” имеет народно-поэтические истоки, уходящие корнями в народный фольклор. Об этом свидетельствует выражение “выйти с дубьем” и подлинно народная песня “Эх, дубинушка, ухнем”.

Дубина как символ защиты своего дома, своей родины от неприятеля, которая при необходимости может перейти в оружие нападения, – это удивительно точно найденный образ, раскрывающий взгляды Толстого на движущие силы истории лучше и тоньше, чем целые страницы иных теоретических трудов.

Мысль народная в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» [сочинение для 10 класса]

Перед вами великолепное сочинение рассуждение по русской литературе на тему «МЫСЛЬ НАРОДНАЯ» в романе Л. Н. Толстого «ВОЙНА И МИР». Сочинение рассчитано на учеников 10 класса, однако может быть использовано и учениками других классов в рамках подготовки к урокам русского языка и литературы.

«МЫСЛЬ НАРОДНАЯ» в романе Л.Н. Толстого «ВОЙНА И МИР»

Толстой – один из величайших писателей России. Он жил во время крестьянских волнений, и поэтому его захватывали все важнейшие вопросы эпохи: о путях развития России, о судьбах народа и его роли в истории, о взаимоотношениях народа и дворянства. Толстой решил искать ответы на все эти вопросы в изучении событий начала XIX века.

По замыслу Толстого, главной причиной победы русских в 1812 году и была эта «мысль народная», это единство народа в борьбе с завоевателем, его поднявшаяся огромная непоколебимая сила, дремлющая до времени в душах людей, которая своей громадой опрокинула врага и заставила его бежать. Причина победы была и в справедливости войны против завоевателей, в готовности каждого русского встать на защиту Родины, в народной любви к своему отечеству. Исторические деятели и незаметные участники войны, лучшие люди России и стяжатели, карьеристы проходят по страницам романа «Война и мир». В нем насчитывается более пятисот действующих лиц. Толстой создал множество неповторимых характеров и показал нам массу людей. Но эти сотня людей Толстой представляет себе не как безликую массу. Весь этот огромный материал связан единой мыслью, которую Толстой определил как «мысль народную«.

Семьи Ростовых и Болконских отличаются друг от друга по своему сословному положению и по атмосфере, которая царила в их домах. Но эти семьи объединяет единая любовь к России. Вспомним смерть старого князя Болконского. Последние слова его были о России: «Погибла Россия! Погубили!«. Он переживал за судьбу России и судьбы всех русских людей. Всю свою жизнь он служил только России, и, когда пришла его смерть, все его мысли, конечно, были обращены к Родине.

Рассмотрим патриотизм Пети. Петя ушел на войну совсем юным и не пожалел своей жизни для отечества. Вспомним Наташу, которая готова бросить все ценности только потому, что хочет помочь раненым. В той же сцене Наташиным устремлениям противопоставляются устремления карьериста Берга. Только лучшие люди России могли совершать подвиги во время войны. Подвиги не могли совершать ни Элен, ни Анна Павловна Шерер, ни Борис, ни Берг. Эти люди не испытывали патриотических чувств. Все их побуждения были корыстны. Во время войны они, следуя моде, перестали говорить по-французски. Но разве это доказывает их любовь к России?

Бородинское сражение — кульминационный момент в произведении Толстого. Толстой сталкивает на Бородинском сражении почти всех героев романа. Даже если персонажи не находятся на Бородинском поле, то их судьбы полностью зависят от хода действий войны 1812 года. Сражение показано глазами невоенного человека – Пьера. Безухов считает своей обязанностью быть на поле битвы. Его глазами мы видим сплочение войска. Он убеждается в правоте слов старого солдата: «Всем народом навалиться хотят«. В отличие от Аустерлицкого сражения участникам Бородинского сражения были понятны цели войны 1812 года. Писатель считает, что совпадение миллионов причин помогает победе. Благодаря желаниям простых солдат, командиров, ополченцев и всех остальных участников сражения, стала возможна нравственная победа русского народа.

Любимые герои Толстого — Пьер и Андрей — тоже участники Бородинского сражения. Безухов глубоко чувствует народный характер войны 1812 года. Патриотизм героя отливается во вполне конкретные дела: оснащение полка, денежные пожертвования. Переломным этапом жизни Пьера становится его пребывание в плену и знакомство с Платоном Каратаевым. Общение со старым солдатом подводит Пьера к «согласию с самим собой«, простоте и цельности.

Война 1812 года — важнейшая веха в жизни Андрея Болконского. Андрей отказывается от карьеры военного и становится командиром егерского полка. Глубоко понимает Андрей Кутузова, полководца, стремившегося избежать ненужных жертв. Во время Бородинского боя князь Андрей заботится о своих солдатах и пытается вывести их из-под обстрела. Предсмертные мысли Андрея проникнуты чувством смирения:

«Любить ближних, любить врагов своих. Все любить, любить бога во всех проявлениях».

В результате поисков смысла жизни Андрей смог преодолеть свой эгоизм и тщеславие. Духовные искания приводят героя к нравственному просветлению, к естественной простоте, к способности любить и прощать.

Лев Толстой с любовью и уважением рисует героев партизанской войны. И одного из них Толстой показал более крупным планом. Этот мужик — Тихон Щербатый, типичный русский крестьянин, как символ народа-мстителя, борющегося за свою родину. Он был «самым полезным и храбрым человеком» в отряде Денисова, «оружие его составляли мушкетон, пика и топор, которым он владел, как волк владеет зубами». В отраде Денисова Тихон занимал исключительное место, «когда надо было сделать что-нибудь особенно трудное и невыполнимое— выворотить плечом из грязи повозку, за хвост вытащить из болота лошадь, оседлать ее и залезть в самую середину французов, пройти в день по пятьдесят верст, — все указывали, посмеиваясь, на Тихона». Тихон чувствует сильную ненависть к французам, настолько сильную, что бывает очень жестоким. Но мы понимаем его чувства и симпатизируем этому герою. Он всегда занят, всегда в действии, необыкновенно быстра его речь, даже его товарищи говорят о нем с ласковой иронией: «Ну, ловок», «эка бестия». Образ Тихона Щербатого близок Толстому, который любит этого героя, любит весь народ, высоко ценит «мысль народную». В романе «Война и мир» Толстой показал нам русский народ во всей его силе и красоте.

Читайте также:  План рассказа Прыжок Толстого 3 класс

Основная мысль романа Война и мир

Сочинение по русскому языку и литературе по произведениям русской и зарубежной литературы

Основная мысль романа Война и мир

Сочинение на тему: Основная мысль романа Война и мир

Сочинения на все темы по произведениям русской и зарубежной литературы

Основная мысль романа Война и мир

Основная мысль романа Война и мир.

“Глубокое знание тайных движений психологической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства, придающего теперь особенную физиономию произведениям графа Толстого, всегда останутся существенными чертами его таланта” (Н.Г. Чернышевский)
Л.Н. Толстой известен не только как гениальный писатель, чьи произведения давно вошли в фонд русской классики, но и как человек, который пытался разобраться в проблемах бытия. Роман Л.Н. Толстого “Война и мир” открыл миру галерею бессмертных образов, созданных рукой писателя-психолога. Благодаря его тонкому мастерству мы можем проникать в сложный внутренний мир героев, познавая диалектику человеческой души.
Роман-эпопея – такой жанр определяет критика для “Войны и мира”. Эпопея – потому, что на страницах этого произведения раскрывается сложный внутренний мир великого множества героев. У каждого из них жизнь наполнена событиями, которые по задумке автора обязательно оказывают влияние на человека, приводя его на путь самосовершенствования.
В романе писатель изобразил все слои русского общества, а также солдат и генералов французской армии. Но, несмотря на такой широкий охват, есть в произведении герои, судьбы которых особенно волнуют автора, и поэтому очень подробно раскрываются.
Прежде всего, князь Андрей Болконский. Это очень волевая, одарённая натура. На страницах романа данный образ постепенно меняется под влиянием происходящих в его жизни событий. В самом начале Болконский – честолюбивый офицер, стремящийся совершить подвиг. Но, после ранения под Аустерлицем, он понимает тщетность своих устремлений. Герой уезжает к себе в имение и занимается тем, что старается облегчить жизнь своих крепостных (как похоже это на самого Толстого!). Но в 1812 году вновь вступает в армию, теперь уже не стремясь совершить подвиг, а для того, чтобы помочь Родине. Смерть же князя после ранения под Бородиным – не только важный момент в раскрытии этого характера, но и один из самых замечательных эпизодов романа. Мысли Болконского о любви, смерти и жизни наполнены истинно христианским духом.
По другому пути развития идёт Пьер Безухов, натура эмоциональная и неустойчивая. Он также понимает значение долга, но главное для него – это поиск “успокоения, согласия с самим собой”. Весь жизненный путь Пьера – непрестанные искания смысла жизни. И если Болконский нашёл смысл в служении Отечеству, то Пьер состоялся как отец семейства (эпилог). Хотя это не всё, что занимает его ум и сердце. В эпилоге Толстой даёт понять, что Пьер член тайного общества.
Женские образы романа не менее интересны. На страницах романа три женских фигуры особо волнуют читательское внимание: Наташа Ростова, Марья Болконская и Элен Курагина.
Важно отметить такую особенность Тостого-художника – он не даёт подробного описания портретов, а лишь подмечает какую-то характерную деталь. Так, в Марии он подмечает некрасивое лицо, но поразительные, восхитительные глаза и улыбку, которая мгновенно освещает лицо. У Наташи во всём видна её природная живость и лёгкость: в глазах, в острых худых плечах, в широком рте. Говоря об Элен, автор непременно подмечает мраморные плечи. Всё это превосходно характеризует персонажей.
Любимой героиней автора является Наташа Ростова. На примере её судьбы Толстой показал, как должна реализовать себя женщина в этом мире. В эпилоге рассказано, что она вышла замуж за Пьера Безухова и родила много детей. Материнство, по мнению Толстого, – самое великое таинство на земле.
Вторая тема романа – война. Писатель даёт широкие художественные полотна, рисующие батальные сцены, а также показывает и психологию отдельной личности. Именно поэтому некоторые сражения даются глазами кого-либо из персонажей (Болконский, Пьер). Толстой сам в прошлом офицер, поэтому он показывает войну без налёта романтизма, “в крови, в страданиях, в смерти”.
Замечательно вырисован им образ Кутузова. Он становится выразителем взглядов самого автора. И основу его миропонимания составляет теория, что творцом исторических событий является не отдельная личность, а народ. Именно поэтому Кутузов – лишь сторонний наблюдатель на поле боя. Он может лишь поддержать боевой дух солдат, а остальное сделают они сами. Наполеон, по сравнению с Кутузовым, жалок, так как уверен, что только его воля может привести к победе.
Таким образом, в своём романе “Война и мир” Толстой показал не только огромнейший срез истории – от 1805 до 1820 года – но он мастерски вырисовал каждый персонаж (а их в произведении сотни). Писатель показал себя как талантливый художник и психолог. По простоте и поэтичности его описания природы можно сравнить разве что с Фетом и Тютчевым.

Основная мысль романа Война и мир

Сочинения по русскому языку и литературе на все темы школьной программы.

Главная и основная мысль в романе Толстого «Война и мир»

В романе Толстого «Война и мир» главной, основной и любимой для автора мыслью, пронизывающей все главы романа от его начала до эпилога, была «мысль народная». Эта мысль живет не только в каждом герое, в каждой большой сцене романа «Война и мир», но и в каждом эпизоде, в каждой детали. Толстой пытается доказать народ не как большую группу людей, а как единое и неделимое целое, одухотворенное своей собственной, непонятной для многих дворян жизнью, своими мыслями, целями, качествами. По замыслу Толстого главной причиной победы русских, в 1812 году и была эта «мысль народная», это единство народа в борьбе с завоевателем, его поднявшаяся огромная непоколебимая сила, дремлющая до времени в душах людей, которая своей громадой опрокинула врага и заставила его бежать.

Причина победы была и в справедливости войны против завоевателей, в готовности каждого русского встать на защиту родины, в народной любви к своему отечеству. В романе «Война и мир» этот единодушный порыв русских становится как бы еще сильнее на фоне блистательно изображенного Толстым высшего света, полного интриг, сплетен, корыстных интересов, многие представители которого не понимают опасности и того трудного положения, в котором находится народ, и не видят или не хотят видеть, как народ единодушно поднимается на борьбу. «Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие». Так показана «мысль народная» в действии.

Народная война была неожиданностью для французов, привыкших драться по всем правилам, когда «поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставляло покориться народ». Русские же руководствовались не выдуманными кем-то правилами, а благородной целью освобождения родины, и ради этой цели они делали все. Толстой удивительно точно изобразил войну 1812 года как поединок двух фехтовальщиков, «один из которых, почувствовав себя раненным — поняв, что дело это не шутка, касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею». Эта «дубина народной войны» внесла огромный вклад в победу, что показало Бородинское сражение. Сражение за Москву, город-символ России, символ родины-матери. За этот символ русские и сражались до конца, неся в своей душе огонь любви, «скрытую теплоту, светившуюся на всех лицах», которую так сильно чувствовал Пьер. От этого чувства и зависел успех дела, во многом из-за этого чувства русские одержали победу. Они были готовы на все, были готовы стоять до конца, «злей драться и себя меньше жалеть». Это чувство объединяло войско, было «непреодолимой, таинственной связью, поддерживающей во всей армии одно и то же настроение, называемое духом армии и составляющее главный нерв войны». Чувство «солдатского братства», сознание того, что твои цели совпадают с целями всех окружающих, еще более усиливали дух каждого человека. «Всем народом навалиться хотят, одно слово — Москва». Люди дрались, понимая, что от этого зависит судьба их детей, матерей и всей России, проявляя огромный героизм и стойкость. Это мужество показано на примере батареи Раевского, от которой «шли ползли и неслись на носилках толпы раненых изуродованными страданием лицами», но батарея не сдалась. «Русскими была одержана победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии».

Эта победа и была целью деятельности Кутузова, «цель наиболее достойная и более всего совпадающая с волею всего народа».

Кутузов, по мнению Толстого, был самым близким к народу историческим деятелем, он был сам по натуре простым русским человеком. Он понимал и имел в своей душе чувство, «лежащее в душе каждого солдата». Солдаты чувствовали это, поэтому они очень любили Кутузова. Он был для них товарищем, отцом, его речь была понятна каждому. «Перестал говорить главнокомандующий, заговорил простой старый человек». «Он казался самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые, обыкновенные вещи». Даже его облик был прост: «обыкновенные черты старого человека», «ничего от повелителя народов нет в этом полном, рыхлом старике, в его сутулой фигуре и ныряющей тяжелой походке». Этот человек смог «угадать так верно значение народного смысла событий, что ни разу за всю свою деятельность не изменил ему». По мнению Толстого, «источник этой необычайной силы Прозрения и смысл совершавшихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его». Вся его деятельность была направлена на благо России, на то, чтобы победить и изгнать врага, «облегчая, насколько можно, бедствия народа и войска». Он понимает, что участь битвы решает дух войска, «он следит за этой силой и руководит ею, насколько это в его власти. Он ничего не придумает, ничего не предпримет… но он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит». Для Толстого Кутузов является идеалом исторического деятеля, идеалом русского человека.

Читайте также:  Итоговое сочинение Война и мир (к 150-летию великой книги)

Также огромный вклад в победу внесло партизанское движение, эта «дубина народной войны», которой русский народ «гвоздит врагов до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью». По мнению Толстого, главным двигателем войны является дух войска, «то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя в наивыгоднейшие условия для драки»…

Наивыгоднейшими условиями для русских было «раздробиться и нападать поодиночке, когда представляется случай». Потому что «дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям». «Партизаны уничтожали великую армию по частям. Они подбирали те опавшие листья, которые сами собой сыпались с иссохшего дерева — французского войска, и иногда трясли это дерево… Были партии, перенимавшие все приемы армии; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи» никому, не известные». Партизанская война приняла огромные масштабы. Толстой показал действия партизан на примере отрядов Денисова и Долохова, они считали возможным и делали то, «о чем не смели думать начальники больших отрядов». Смелость, патриотизм, более гибкая маневренность небольших отрядов Денисова и Долохова способствовали успешным действиям. Их отряды, незаметные для противника, проводили необыкновенно рискованные, но успешные операции, рассчитанные на внезапность. Примером чего является захват транспорта французов.

Важнейшую роль в партизанских отрядах играли мужики. И одного из них Толстой показал более крупным планом. Этот мужик — Тихон Щербатый, типичный русский крестьянин, как символ народа-мстителя, борющегося за свою родину. Он был «самым полезным и храбрым человеком» в отряде Денисова, «оружие его составляли мушкетон, пика и топор, которым он владел, как волк владеет зубами». В отряде Денисова Тихон занимал исключительное место: «когда надо было сделать что-нибудь особенно трудное и гадкое — выворотить плечом в грязи повозку, за хвост вытащить из болота лошадь, ободрать ее, залезть в самую середину французов, пройти в день по пятьдесят верст, — все указывали, посмеиваясь, на Тихона». Тихон чувствует сильную ненависть к французам, настолько сильную, что бывает очень жестоким. Но мы понимаем его чувства и симпатизируем этому герою.

Он всегда занят, всегда в действии, необыкновенно быстра его речь, даже его товарищи говорят о нем ласково с иронией: «Ну, ловок», «эка бестия». Образ Тихона Щербатого близок Толстому, который любит этого героя, как любит весь народ, как любит «мысль народную в романе». Даже сам образ «дубина народной войны» имеет народно-поэтические истоки, уходящие корнями в народный фольклор. Об этом свидетельствует выражение «выйти с дубьем» и подлинно народная песня «Эх, дубинушка, ухнем». Дубина как символ защиты своего дома, своей родины от неприятеля, которая при необходимости может перейти в оружие нападения, — это удивительно точно найденный образ, раскрывающий взгляды Толстого на движущие силы истории лучше и тоньше, чем целые страницы иных теоретических трудов.

Главная и основная мысль в романе Толстого «Война и мир»

«Мысль народная» в романе Л. Толстого «Война и мир»

«Война и мир» — роман-эпопея, крупное монументальное произведение, изображающее жизнь России в начале девятнадцатого века. Л. Н. Толстой ставит в романе общечеловеческие проблемы войны и мира, добра и зла, чести, порядочности, патриотизма и, наконец, проблему будущего страны. Главной мыслью своего произведения писатель считал «мысль народную». Изображение силы и величия русского народа — вот главная цель Толстого. В книге представлены все слои русского общества, начиная с крестьян и заканчивая императором. «Мысль народная» развивается на протяжении всего повествования. Но центральным событием произведения является Отечественная война 1812 года. В этот период русская армия обнаружила все свои лучшие качества, Мужество и героизм, патриотизм и самоотверженность, проявленные солдатами в сражении за Смоленск и в Бородинской битве, в полной мере раскрывают величие русского народа. Только такой народ мог, сплотившись в единое целое, продолжать стоять на своих позициях, даже потеряв половину войска. Пьер видит ополченцев, надевших белые рубахи, и это — символ огромной духовной силы людей, готовых умереть, защищая Родину.

Именно дух армии, а не тактические маневры, по мнению Толстого, приносит победу русскому народу. Именно поэтому писатель рисует народного полководца Кутузова дряхлым, немощным, сонным и апатичным стариком, не предпринимающим решительных действий. Кутузов в полной мере пытается поддерживать именно дух войска. В единении с солдатами открываются главные причины величия Кутузова-полководца.

Свои лучшие качества проявило в войне с Наполеоном и мирное население. Купец Ферапонтов — образец народного мужества и патриотизма. Он верит в русскую армию и не хочет уезжать из Смоленска. «Однако затихать стала, — говорит Ферапонтов, — должно, наша взяла. Сказано, не пустят. Значит, сила. » Он разает зерно русским солдатам и сам поджигает свою лавку, чтобы она не досталась французам. Ради всеобщего блага купец жертвует имуществом, но он понимает, что сейчас важно всему народу объединиться и вместе противостоять французам, а не наживаться на чужом горе.

Простых мужиков, Карпа и Власа, таких же, как и Ферапонтов, которые не везли сено французам, а отдавали русским солдатам или жгли его, Толстой тоже считает героями, без которых не было бы победы.

Но не только простое население России, но и высшее сословие — дворяне, проявляют свои лучшие качества души. Княжна Марья, скромная, кроткая, богобоязненная девушка, не только не хочет просить помощи у французского генерала, но она приходит в ужас при мысли о том, что она, дочь русского генерала, воспитанная на идеях патриотизма, примет покровительство господина Рамо, который пришел на русскую землю, чтоы разорять страну и убивать людей. Наташа Ростова руководствуется чувствами милосердия, доброты, сострадания к своему народу, когда отдает подводы для раненых, оставляя прямо на дороге свое имущество.

Но, наряду с истинным патриотизмом, проявленным лучшими из дворян, был и мнимый патриотизм аристократии, Жизнь в салонах Шерер и Элен почти не изменилась. Под маской неприятия всего французского скрывалось безразличие ко всему происходящему. Болезнь Элен обсуждалась больше, чем ход войны. Такое поведение представителей светского общества показало, насколько большая пропасть лежит между ними и народом.

Русский народ прославляется Толстым еще и потому, что он развернул против неприятеля партизанскую войну: «. благо тому народу, который в минуту испытаний, не спрашивая о том, как поступали другие, поднимает первую попавшую дубину и гвоздит ею, пока чувство мести не заменяется презрением и жалостью».

Партизанская война была всенародным явлением: отряды старостихи Василисы и сельского дьячка в пятьдесят человек действовали подчас лучше, чем целые полки со штабами. Война велась не по «фехтовальным» правилам. Без генеральных сражений, без единого командования русские нападали на превосходящего числом противника и побеждали его. Партизанская война стала тем последним, завершающим ударом, после которого рухнуло наполеоновское нашествие.

На примере действий отрядов Долохова и Денисова Толстой описывает участие в партизанской войне дворян. Денисов и Долохов заботливые командиры, в их действиях сочетаются смелость, дерзость, решительность. Партизаны под их руководством уже не боятся разъезжать верхом перед самым лагерем противника, в их действиях появилась уверенность в своих силах.

Тихон Щербатый — собирательный образ партизана. Он силен и вынослив, не боится тяжелой работы. Тихон ловок и хитер. Он настоящий патриот. Ему не надо наград и званий. Он присоединился к отряду Денисова для того, чтобы гнать французов со своей родной земли. Именно Тихону Денисов поручал самые опасные и трудные задания.

По мысли Толстого, народ — главная движущая сила истории, ход которой определяют не действия отдельных лиц, а поведение всего народа. Но только тогда наод может повлиять на историю, когда он един, когда каждый член общества вносит свой вклад в общее дело. Именно такой хочет видеть Толстой русскую нацию. Народ России до Отечественной войны 1812 года был разобщен крепостным правом: интересы крестьян и дворян не совпадали, Но во время освободительной войны эта стена была разрушена: у всего русского наода появилась общая цель — изгнание французов из России. По мнению Толстого, Отечественная война 1812 года — это тот этап развития народного самосознания, когда весь народ понял, что должен быть единым.

Ссылка на основную публикацию