Анализ произведения Пропавшая грамота Гоголя

“Пропавшая грамота”, анализ повести Гоголя

Повесть Николая Васильевича Гоголя “Пропавшая грамота” является заключительным произведением в первой книге “Вечера на хуторе близ Диканьки”. Впервые она была напечатана в 1831 году. Если сравнивать печатный вариант повести с рукописью, то он существенно сокращен: исчезли детали в описаниях и характеристиках персонажей.

Но от этого произведение не утратило свой колорит и оригинальность. Гоголь в “Пропавшей грамоте” не берет факты из одного источника, а щедро использует фольклор, создает образы и характеры персонажей, которые близки представителям простого народа.

Повествование идет от лица дьяка Фомы Григорьевича. Именно он в деталях и красках передает читателям захватывающую историю. Такой прием очень удачно соединяет народный фольклор, украинские традиции, фантастический сюжет и оригинальный писательский стиль.

Автор устами дьяка предупреждает читателя, что его ждет смесь страшного, интересного и необычного, интригует с первых слов. Далее Гоголь своим уникальным стилем повествования рассказывает читателю о жизни отдельно взятых героев, создавая

История о путешествии казака к потусторонним силам за украденной шапкой близка известной легенде о Разбойнике Мадее. Сюжет схож, но Гоголь добавил в текст повести непередаваемый малороссийский колорит, сделав произведение понятней и ближе простому человеку. Выгодно отличают повесть фантастические элементы, ведь события и герои не всегда вписываются в рамки понятного и реалистичного. Писатель легко освобождает себя от штампов и шаблонов, реализовывает свой творческий потенциал с большой долей свободы. Огромную услугу оказывает автору его юмор, который приближает самое фантастическое к реальной жизни и быту.

Со временем это станет визитной карточкой Гоголя, будет привлекать к его творчеству новых поклонников.

Демонологический персонаж персонифицирован и максимально отождествляет выходцев из народа, придавая им характеры обычных людей. Только у Гоголя “черти с собачьими мордами, на немецких ножках, вертя хвостами, увивались около ведьм, будто парни около красных девушек”. Темное потустороннее и реальное светлое сосуществуют у Гоголя в одном пространстве.

Вместе с тем, автор не забывает разделять реальность с вымыслом, напоминать всем о границе между двумя мирами, придерживаясь принципа Романтизма.

В финале повести светлые силы побеждают темные. Герой выполняет свою миссию по спасению грамоты только благодаря тому, что вовремя вспоминает о силе крестного знамения. Грамота спасена, демон побежден, справедливость восторжествовала.

Исследователи творчества Гоголя утверждают, что Николай Васильевич был глубоко религиозен, досконально знал Библию, поэтому мог легко и красочно создавать образы, близкие христианству.

Гоголь знает и умело пользуется украинскими фольклорными традициями. Источником его литературного багажа стали собственные наблюдения, впечатления и анализ. А сила художественного слова помогла писателю создать живую картину – зримую, ощутимую, самобытную, захватывающую воображение.

Имея в своем арсенале такие знания, автор дополняет их пафосом, колоритными зарисовками, заставляет каждого читателя проникнуться жизнью народа, прочувствовать все ее особенности.

В “Пропавшей грамоте” Гоголь еще раз показал, что простой человек с его тягой и любовью к жизни, верой в торжество справедливости и умением сражаться со злом заслуживает огромной любви и уважения, несмотря на отдельные пороки и отрицательные черты.

Серебряков и дядя Ваня: значение образов в пьесе Сцены из деревенской жизни “Дядя Ваня”, созданные около 1896 года , определенно можно отнести к наиболее ярким образцам “зрелой” драматургии Чехова. Пьеса вобрала в себя лучшие авторские композиционные, стилистические и.

Конспект занятия по лепке на тему Осень в старшей группе Мастер-класс “Колючая сказка” по пластилинографии с детьми дошкольного возраста Автор: Власова Ирина Тимофеевна, воспитатель высшей квалификационной категории. ГБОУ гимназия № 1409 г. Москвы, дошкольное структурное подразделение “Успех”. Мастер – класс.

Математичне свято 1.Щоб вести кораблі, щоб у небо злітати Треба твердо як слід математику знати 2.Щоб успішно працювала автоматика Безперечно знадобиться математика. І щоб рухались верстати, і щоб гроші рахувати. Продавати й.

Свято осені 2 клас Позакласний захід 2 клас Тема: Свято осені Звучить музика заходять діти. Ведуча: Журливо музика заграла, і закружляло в вальсі листя. В країну осінь завітала, красива, сонячна, барвиста. Відкриємо завісу ненароком.

Напишите сочинение на тему: смысл названия повести капитанская дочка. Помогите плз очень надо Мне тоже задавали. мне поставили 5,5 не знаю как тебе. Повесть А. С. Пушкина ” Капитанская дочка” считается вершиной творчества писателя. В ней автор затронул многие важные вопросы – проблемы.

Конспект урока на тему “Богатые и бедные” Конспект урока на тему “Богатые и бедные” Тип урока : комбинированный. Изучение нового материала на основе самостоятельной работы со СМИ. Цели урока: Обучающие: выяснить значение слов – богатство, бедность, неравенство.

Сочинение Историческая тема в лирике М. Ю. Лермонтова Историческая тема в лирике М. Ю. Лермонтова Историческая тема – одна из важнейших тем лирики Лермонтова. Она разрабатывается на протяжении всего творчества поэта. В ранний период своего творчества Лермонтов обращался.

Роль знака тире в прощальной сцене Сцена прощания Лизы и Эраста очень трогательна. Она пронизана горечью разлуки, нежностью. В этом эпизоде чувствуются переживания героев, их любовь, но в то же время и то, что их счастье.

Отношение искусства к действительности Воронский сформулировал ответ более чем точно. Его слова стали лозунгом, даже символом одного из полюсов общественного сознания 20-х годов. “Искусство как познание жизни и современность”, “Искусство видеть мир” – таковы.

Анализ рассказа А. И. Солженицына “Один день Ивана Денисовича”, план Рассказ “Один день Ивана Денисовича” – это рассказ о том, как человек из народа соотносит себя с насильно навязанной реальностью и ее идеями. В нем в сгущенном виде показан тот.

Сочинение “Ксении” Гете и Шиллера Тематика “Ксений” очень разнообразна. Она включает вопросы политики, философии, истории, религии, литературы, искусства и т. д. В них затрагивается свыше двухсот писателей и литературных произведений. “Ксении” – самое воинствующее из.

Темы сочинений по творчеству М. Ю. Лермонтова 1. Черты романтизма и реализма в романе М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”. 2. Образ героя 30-х гг. XIX в. 3. Композиция романа “Герой нашего времени” и ее роль в.

ПРОФЕССИИ, КОТОРЫЕ ВЫ ВЫБИРАЕТЕ “Человек-человек”. Относятся Профессии, связанные с медицинским обслуживанием , обучением и воспитанием , бытовым обслуживанием , правовой защитой . Профессии этого типа предъявляют высокие требования к таким качествам работника, как умение.

Маяковский – поэт-новатор Масштаб личности Владимира Маяковского был огромен. Его лирический герой, который был вторым “Я” поэта, мечтал о скором прекрасном будущем, но эти мечты разбивались о пошлость быта, и этот конфликт был.

Булгаков и Сталин Заочные отношения между Булгаковым и Сталиным завязываются в конце двадцатых годов. Этому предшествует обыск на квартире автора “Белой гвардии”. В 1926 году к нему являются сотрудники ОГПУ и, перерыв все.

Конспект игрового занятия по математике в подготовительной группе Игровое занятие по математике в подготовительной группе “Путешествие по сказке “Гуси – лебеди” Автор: Шарифуллина Надежда Ивановна, педагог дополнительного образования МБОУ ДОД Центра детскоготворчества г. Азнакаево Азнакаевского муниципального района РТ.

“Черный человек” анализ поэмы Есенина История создания поэмы “Черный человек” многое говорит о произведении. По свидетельству некоторых современников, первоначальный вариант был длиннее и отличался еще большим трагизмом. Супруга поэта Софья Толстая-Есенина говорила о том, как.

Урок по теме “Оптические явления в природе” 9 класс Урок в 9 кл. по теме ” Оптические явления в природе”. Цели урока: Показать внутреннюю связь между поэтическим восприятием природы и ее научным описанием, взаимообогащение науки и искусства. Продемонстрировать “поэтичность”.

Проверьте, как развито мышление у ребенка Ребенок познает мир и учится мыслить. Он учится анализировать и обобщать, устанавливать причинно-следственные связи. Дошкольник может столкнуться с трудностями при выполнении этих заданий. В этом случае объясните ему принцип выполнения.

Роль монологов Чацкого В драматическом произведении философия жизни героя может быть раскрыта через его монологи. В драматическом произведении монолог становится ведущей формой представления системы ценностей персонажа. Как раскрываются особенности мировоззрения главного героя комедии.

Сейчас вы читаете: “Пропавшая грамота”, анализ повести Гоголя

“Пропавшая грамота” – краткое содержание повести Н.В. Гоголя

Начало рассказа дьячка

В основе повести Н. В. Гоголя «Пропавшая грамота» лежит сказка, которую поведал любительницам страшных историй служитель церкви Фома Григорьевич. В сюжет пересказа вошли события, произошедшие с его дедом, которого гетман послал с грамотой к царице. Дед Фомы был храбрым казаком, который не боялся даже волков. Кроме дьяка и его деда, главными героями в «Пропавшей грамоте» являются:

  • Запорожец, продавший душу нечистому.
  • Ведьма, нечестно играющая в карты.
  • Опытный и умный шинкарь (человек, который незаконно хранил и продавал спиртные напитки).

Рассказчик описывал своего деда как довольно умного и начитанного человека, который относился к непростым казакам. Фома говорил, что таких людей в округе можно было в одну горсть уложить. Однажды полковой писарь от имени гетмана передал деду грамоту, которую следовало доставить само́й царице. Так как гонец был человеком ответственным, он быстро зашил документ в шапку, попрощался с женой, детьми, сел на коня и отправился в дорогу.

Гулянка в Конотопе

Ехал он довольно быстро и рано утром был уже в Конотопе. В то время там проходила ярмарка, поэтому людей было довольно много, но все еще дремали, расположившись кто где. Здесь можно было встретить:

  • хлопца с покрасневшим носом;
  • перекупку, которая спала сидя;
  • цыгана, спящего под телегой;
  • москаля с бородой, лежащего прямо на дороге.

Постепенно народ стал просыпаться, и дед пошел в поисках табака и огнива. Он познакомился с лихим запорожцем, каких, как отмечает рассказчик, сейчас не встретишь. Они пошли вместе, разговаривая на незначащие темы, и гонец забыл про свое задание.

Как полагается, они крепко отметили свое знакомство, швыряя в народ деньгами и разбивая горшки. Ярмарку они покинули и отправились в путь, только когда совсем стемнело.

Исчезновение запорожца

По дороге к ним прибился еще один хлопец, и дальше по полю они поехали вместе. В пути запорожец, не умолкая, развлекал попутчиков, которые решили, что в него вселился бес. От рассказанных им историй и присказок дед постоянно смеялся, надрывая живот.

Читайте также:  Характеристика и Образ Плюшкина в поэме Мертвые души Гоголя сочинение

Когда уже совсем стемнело, рассказчик притих и стал вздрагивать при малейшем шорохе. Гонец намекнул запорожцу, что наверно тот уже хочет быстрее домой да на печь. На его слова попутчик неожиданно ответил, что его душа давно продана нечистому. Как ни странно, это признание не удивило смелого деда, который заметил, что на своем веку почти каждый знался с нечистым.

Запорожец сказал, что сегодня последний день, когда он может гулять по свету, и попросил друзей спасти его, не поспав одной ночи. Попутчики согласились помочь ему, не дав черту загубить христианскую душу. Между тем стало совсем темно, и троица решила остановиться на ночлег.

По пути они встретили небольшой, правда, весь покосившийся на одну сторону шинок, в котором решили переночевать. Не успели они расположиться втроем в сарае, как дед заметил, что его друзья спят уже крепким сном. Тогда он разбудил приставшего попутчика и напомнил ему про данное запорожцу обещание, но казак только протер глаза и опять уснул.

Пришлось деду караулить друзей одному, а чтобы не уснуть, он пошел прогуляться и проведать коней. Но ближе к утру сил у него практически не осталось и он повалился, словно убитый. Спал он довольно долго и проснулся, когда солнце стало припекать ему голову.

Дед сразу заметил, что запорожец вместе со своим и его конем исчез. Он стал всех расспрашивать, но никто ничего не знал об исчезновении его попутчика. Гонец сильно испугался и задумался о том, как быть дальше.

Помощь шинкаря

Дед никак не мог понять, кому понадобился его конь, так как у запорожца был свой. Он сделал вывод, что нечистая сила приходила пешком, поэтому и стащила коня. Гонец слишком переживал, что ему не удалось сдержать казацкого слова перед запорожцем. Но он еще больше расстроился, когда обнаружил исчезновение своей шапки.

Потерянная грамота не давала ему покоя. Хотя деду и не пришлось читать ее текст, но еще не было такого, чтобы у него что-то важное пропадало, и он начал ругать себя и черта, обзывая его разными прозвищами. Затем казак решил обратиться за помощью к людям, которые на тот момент находились в шинке.

Дед рассказал обо всем, что с ним приключилось, но ему толком никто не помог. Только шинкарь сидел и молчал в углу. Гонец решил подойти к нему, так как почувствовал, что это довольно умный человек, которому что-то известно.

Но продавец был не слишком разговорчив и начал общаться с дедом, только когда получил от него деньги. Он объяснил казаку план дороги к небольшой речке, где обитают те, кто ему нужен. Поговорив с дедом, шинкарь ушел в свою комнатушку.

Игра в карты с ведьмой

Хотя дед был и смелым человеком, но зайдя темной ночью в лес, он почувствовал некоторый страх. Среди деревьев стало так холодно, что путник вспомнил про свой овчинный тулуп. Наконец он добрался до речки, увидел огонь на противоположной стороне и по ненадежному мостику быстро перебрался на другой берег.

Здесь он увидел нечистых, которые сидели вокруг костра. Но делать было нечего, и гонец присоединился к ним. Как ни пытался он завести с ними разговор, ничего не получалось. Тогда, как советовал шинкарь, он бросил им деньги, и вся нечисть приобрела свое истинное обличие. Они подскочили к деду и посадили за огромный стол, который ломился от еды.

Но что бы он ни захотел съесть, попадало мимо его рта. Дед разозлился и потребовал от них свою шапку. Главная ведьма согласилась отдать шапку только после игры в дурака. Причем из трех партий он должен был выиграть хотя бы одну. Казаку деваться было некуда, и он согласился.

Проиграв два кона, дед понял, что ведьма его обманывает, и тогда он незаметно перекрестил свои карты и выиграл третью партию. Тут же прилетела шапка прямо ему в лицо, но дед стал требовать от нечисти вернуть своего коня. Когда казак узнал, что его четвероногий друг съеден, потребовал другого, чтобы побыстрее выбраться из этого пекла.

Ему дали коня, который понес деда, не слушаясь своего седока. Очнулся гонец только на крыше своей хаты, не помня, что с ним произошло. После этого приключения дед, взяв другого коня, поехал без остановок к царице и вручил ей грамоту.

Основная мысль произведения

Сейчас в школе на уроках литературы очень популярны презентации, которые помогают ученикам сделать конспект произведения и лучше понять его смысл. При этом учитель использует компьютерную технику для просмотра слайдов и прослушивания аудиокниги онлайн. При анализе «Пропавшей грамоты» обязательно раскрываются:

  • жанр повести;
  • композиционная структура;
  • суть сюжета;
  • отличительная специфика;
  • смысловая линия.

«Пропавшая грамота», как и весь цикл сказок «Вечера на хуторе близ Диканьки», написана в жанре народного творчества. Дьяк рассказывает необыкновенную историю в украинских традициях с применением элементов фантастики. Вся композиция повести построена на рассказе о жизни отдельных героев, а ее основу составляет исчезновение документа для императрицы.

Линия сюжета раскручивается вокруг путешествия гонца к нечистой силе с намерением вернуть потерянную шапку, а с ней и грамоту. Гоголь описывает эти события в характерном для него юмористическом стиле. Произведение отличается мастерским упоминанием народных традиций, которые создают живые сцены, захватывающие воображение читателя.

Для этого писатель использует яркий пафос, разнообразные зарисовки, разделяющие реалии от вымысла. Весь смысл произведения основывается на описании простого человека, который любит жизнь и свято верит в торжество справедливости. Кроме того, он умеет бороться со злом, поэтому заслуживает уважения, несмотря на некоторые отрицательные качества.

Своеобразность повести придают элементы фантастики, которые автор приблизил к действительности. Лирические и философские отступления применяются писателем, чтобы лучше описать население тех мест.

Для художественной выразительности автор использует разнообразные прибаутки и присказки, которые подчеркивают самобытность и колоритность повести. Это произведение учит читателя, что сначала следует выполнять взятые на себя поручения, а потом заниматься другими делами. Иначе можно нажить себе много неприятностей.

Краткое содержание Пропавшая грамота Гоголя

В этом произведении рассказывает дьяк о приключениях своего деда, которому пришлось с нечистью в карты играть.

Все началось с того, что гетман поручил казаку доставить к царице грамоту. Тот не долго в путь собирался, а бумагу зашил в свою шапку. Сел на коня и отправился в дорогу.

Доехал дед к следующему утру до Конотопа. А там была ярмарка. Вспомнив, что нет у него ни табака, ни огнива, отправился казак по ярмарке разгуливать. Тут познакомился он с запорожцем. По всему видать было, что тот – гуляка. Погуляли они, разговорились. И, решили они путь дальше вместе держать. Пристал к ним и еще один новый знакомый.

Под вечер выехали путники в поле. Тут начал запорожец диковинные истории рассказывать. А потом сознался товарищам своим новым, что продал душу он черту и сегодня срок его ходить по белому свету, как раз, и заканчивается. Попросил он их о помощи. Казаки согласились, пообещав, что не отдадут нечистому души христианской.

Вот, к ночи добрались они до шинка, где и остались на ночлег. Помня о своем обещании, дед изо всех сил старался не спать, а второй новый его знакомый уснул и пробудить его не представилось уже возможным. Пришлось одному деду стеречь запорожца. Начало ему уже и казаться, что рядом черт. Но, сон сморил и его. А проснувшись, не нашел уже он своего знакомого. Мало того, вместе с ним и конь пропал. А самое страшное было то, что давеча обменялся наш герой с запорожцем шапками. И ее, вместе с зашитой туда грамотой, тоже черт утащил.

Досадно стало деду на себя самого, что сглупил так, да что ни слова своего перед товарищем сдержать не смог, ни поручения гетманского выполнить. Поговорив с другими постояльцами, решил он отыскать черта и грамоту вернуть. Путь ему указал хозяин шинка.

Вот уже и пробирается глухой ночью казак по лесу сквозь бурелом по указанной дороге. Добрался до реки, где и должен был он нечистого найти. Видит казак: сидят на другом берегу ее люди возле костра. Перебрался по мосту он к ним и присел рядом. Сколько не пытался с ними разговор завести, те упорно молчали. Казак понял уже, что эта компания и есть отродие бесовское. Вспомнил он и совет хозяина шинка, о том, что взять с собой деньги нужно, так как это все любят: и люди, и черти.

Бросил казак им деньги, они вмиг свое обличье истинное приобрели. Принялась нечисть плясать, да человека к себе тащить. Тут и заявил дед о своем намерении шапку свою от них назад получить. Одна ведьма, которая, по видимому, старшей была в этой компании, сказала, что получит он шапку свою, коли с ней в дурака сыграет. Условие было такое, что если хоть один раз из трех выиграет казак, то может шапку забирать. Ну, а если ни разу, то не видать ему и света белого.

Читайте также:  Сочинение Лука Лукич в комедии Ревизор Гоголь

Деваться ему некуда было, согласился. Два раза проиграл он. Тут, дошло до казака, что дурит его ведьма. Догадался он незаметно перекрестить свои карты. И – выиграл!

Шапку свою заполучил он назад. Но, показалось этого мало ему, стал он требовать, чтобы вернули ему черти коня. В ответ они показали ему на кости – то, что от лошади осталось. В замен своего, выпросил казак у них другого, который и доставил домой его.

После этого приключения казак, взяв другого коня, не мешкая, теперь уже, поехал прямо к царице и грамота была им ей лично в руки вручена.

Главная мысль

Этот рассказ учит тому, что коли взялся поручение выполнять, то делать нужно, коли слово дал – надо держать. Ведь по причине того, что замешкался в пути и нажил казак себе приключений таких. Ну, а если уж оплошал, то исправлять нужно.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Гоголь. Все произведения

Пропавшая грамота. Картинка к рассказу

Сейчас читают

Историю поведал молодой человек, который по службе попал в далекое село Переброд. Одним из забав в селе было, лишь поохотится в лесу с дворецким Ярмолой, парень пытался учить его правильно писать и читать.

Действия разворачиваются в 1850 году в США. Между собой разговаривают работорговец и плантатор Гейли и Шелби. Шелби задолжал денег и решил отдать Тома за долги, хотя это был хороший раб, самый лучший из всех.

Все происходит в течение одного весьма насыщенного дня. Домочадцы, живущие в замке графа Альмавивы, разносят множество сплетен. Фигаро является домоуправителем. Он остроумен и мудр.

Драматическая повесть, написанная А. П. Чеховым основана на происходящих с главным героем произведения Алексеем Федоровичем Лаптевым событиях и повествующая странных перипетиях влюбленности которая позволила героя обрести любовь.

Каштанка – это одинокая собака, которая стала таковой потому, что потеряла своих хозяев, которыми, по-видимому, очень дорожила. Эта собака, которая необыкновенно преданная, и к тому же, она еще и необычная.

Энциклопедия сказочных героев

Все о сказках для читательского дневника. Русские народные сказки, сказки народов мира, сказки русских и зарубежных писателей.

воскресенье, 28 октября 2018 г.

“Пропавшая грамота”

Гоголь Н., сказка “Пропавшая грамота”

Жанр: мистический рассказ

Главные герои сказки “Пропавшая грамота” и их характеристика

  1. Дед, смелый казак, храбрый, горячий, верующий.
  2. Запорожец. Продал душу нечистому.
  3. Ведьма. Мухлевала с картами.
  4. Шинкарь. Человек старый и опытный.
  5. Фома Григорьевич, дьячок, рассказчик.

План пересказа сказки “Пропавшая грамота”

  1. Фома начинает рассказ
  2. Поручение гетмана
  3. Гулянка в Конотопе
  4. Проданная душа
  5. Исчезновение запорожца
  6. Пропажа грамоты
  7. Совет шинкаря
  8. В ночь через лес
  9. Смазливые рожи
  10. В пекле
  11. Еда в чужой рот
  12. Игра в карты
  13. Ведьма мухлюет.
  14. Победа
  15. Возвращение домой
  16. Поездка к царице.

Кратчайшее содержание сказки “Пропавшая грамота” для читательского дневника в 6 предложений

  1. Деду дали задание отвезти грамоту от гетмана к царице.
  2. В Конотопе дед познакомился с запорожцем, который продал душу нечистому и просил посторожить его ночью
  3. Дед уснул а утром не увидел ни запорожца, ни своего коня.
  4. По совету шинкаря, дед ушел в лес и оказался в пекле среди ведьм и чертей.
  5. Он сумел выиграть одну из трех партий в дурня и ему вернули шапку.
  6. Дед оказался дома, перекрестился, и все-таки отвез грамоту царице.

Главная мысль сказки “Пропавшая грамота”
Взявшись выполнять какое-либо дело, не отвлекайся, а с чертями не знайся.

Чему учит сказка “Пропавшая грамота”
Сказка учит ответственно подходить к поручениям. Помнить о том, что сперва нужно сделать дело, а потом гулять. Учит быть честным, верующим, не боятся нечистой силы. Учит играть по правилам.

Отзыв на сказку “Пропавшая грамота”
Мне понравилась эта сказочная история. Конечно дед поступил опрометчиво, когда поддался желанию погулять, но потом он показал себя храбрым и решительным человеком, готовым ради исполнения долга отправится хоть в саму преисподнюю. Он сумел выиграть у ведьмы, и вернулся домой. Однако, лучше всего в гости к чертям не ходить.

Пословицы к сказке “Пропавшая грамота”
Сделал дело, гуляй смело.
Делу время – потехе час.
Есть и на черта гром.
Душой кривить – черты служить.
Если сумел обещать, не заставляй три года ждать.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки “Пропавшая грамота”
Дьячок Фома Григорьевич уступает уговорам рассказать, что-нибудь про своего деда и начинает рассказ про то, как ведьмы играли с ним в дурня.
Дед был человеком образованным, умел писать и читать, а потому его уважали.
Однажды, посылает гетман деда гонцом с грамотой к самой царице. Дед проникся важностью момента и быстро собрался. К утру он был уже в Конотопе. Там на ярмарке он встретил запорожца, познакомился с ним, вместе погулял и вместе к вечеру в путь тронулся.
Запорожец был веселым малым, много интересных историй рассказал, но как стемнело совсем притих и стал вздрагивать при каждом шорохе.
Дед, с приставшим к ним казаком, посмеялся над запорожцем, но тот сказал, что продал душу дьяволу и в эту ночь его черед расплачиваться.
Запорожец стал слезно умолять деда с казаком не поспать одну ночь, и покараулить его. Дед конечно согласился.
Вот доехали они среди ночи до шинка, где стояло полно чумацких возов, остановились заночевать в сарае. И товарищи деда сразу уснули. Видит дед, что ему придется караулить, закурил и стал изо всех сил таращить глаза в темноту. Вот кажется ему, что из под телеги ползет что-то рогатое, следом огромное чудище поднимается из-за воза, и вот дед уже спит.
Утром обнаружил дед пропажу запорожца. Свиток его лежит, а самого нет. Не нашлось также и коней, и запорожского и дедовского. Это слегка озадачило деда, но потом он решил, что черт видимо пешком пришел, а поскольку до пекла неблизко, назад на конях отправился.
Тут дед обнаружил, что и шапка его пропала с зашитой в ней грамотой. Он вспомнил, как сам вчера менялся шапками с запорожцем и стал клясть черта на все лады. Он обратился к людям, которые оставались в шинке, с просьбой посоветовать чего. Но никто не мог придумать, как вернуть украденную чертом гетманскую грамоту.
Только старый шинкарь, за пять монет, рассказал деду, что делать. Он посоветовал идти деду в лес, мимо кующих ночью железо цыган, мимо орешника к реке, и там дед должен встретить того, кого ищет. И посоветовал шинкарь набрать карманы тем, для чего они предназначены.
Глухой ночью дед отправился в лес. Когда застучали молоты, дорожка осветилась зарницами и дед прошел до реки, мимо огромных деревьев. На другом берегу он увидел свет огонька и перешел через шаткий мостик. Там горел костер, возле которого сидели люди. Такие смазливые рожи, что знакомиться с ними в другое время дед бы не стал.
Он поклонился, поздоровался и сел к костру. Сперва он сидел молча, но потом принялся рассказывать свою историю. Рожи уши навострили и руки протянули. Дед кинул в середину круга горсть монет, которые специально взял. И вдруг оказался прямо в пекле.
Вокруг были самые мерзкие чудища, ведьмы, черти. Подхватили они деда и за длинный стол посадили. На столе еды всякой наставлено. Взял дед вилку, подцепил кусок и отправил его в чужой рот. Снова кусок подцепил и опять не в свое горло. Рассердился дед, вскочил, ругаться начал, угрожать крестом, а рожи только смеются.
И вот одна ведьма говорит, что если сыграет с ними дед в дурня, отдаст ему шапку. Дед согласился, а ведьма объявила, что если дед хоть раз выиграет, то получит шапку, если три раза проиграет в пекле останется.
Раздала ведьма карты, смотрит дед, у него одна мелочь, а ведьма все подваливает и подваливает. Остался дед дурнем. Очередь деда сдавать. Полную руку козырей сдал, кроет карту, а черти орут, что нечестно. Глядит дед – и в самом деле простая масть. Опять дурнем остался.
Сдал дед в третий раз. Играют, смотрит дед, ведьма восьмеркой козыря бьет. Начал возмущаться, а под восьмеркой простая шестерка оказалась. Стал дед приглядываться, сходит с шестерки – ведьма принимает. Понял тут дед, что нечисто дело с картами, перекрестил их под столом. Смотрит на карты, а у него полная рука козырей. Пошел дед ходить и выиграл.
Тут же шапка его прямо в лицо прилетела. Но дед коня своего назад требует. Ему на кости черти указывают – вот твой конь. Дед заплакал, но все равно коня просит из пекла выбраться.
Махнул черт арапником, конь появился, вынес деда из пекла да понес так живо, что дед испугался. Но вот очнулся дед на крыше своей же хаты, спустился, перекрестился, в хату заходит.
А там дети испуганно от кровати пятятся, а жена деда на кровати крутится, бьется. Разбудил дед жену и рассказала она, что видела во сне, как печь по комнате ездит. Решил дед, что надо хату осветить, но спешил к царице.
Сел на коня и нигде не останавливаясь до царицы добрался, грамоту отвез.
А за то, что не осветил вовремя избы, через год на его жену напасть напала – стали у нее ноги сами собой в пляс идти.

Читайте также:  Смысл повести Шинель Гоголя сочинение

Рисунки и иллюстрации к сказке “Пропавшая грамота”

Анализ произведения Пропавшая грамота Гоголя

Данная повесть продолжает знакомить читателя с бесовскими происками. Вновь в произведении изображена ярмарка, попав на которую дед Фомы Григорьевича сбивается с верного пути. Следует полагать, что это в очередной раз подчеркивает переходный характер этого мероприятия. Именно на ярмарке герой знакомится с человеком, который продал душу дьяволу. Вновь мы возвращаемся к мотиву сделки между человеком и нечистой силой, в которой проигравший всегда определен заранее. «Гуляка» весел и пьян, возможно, он старается в последний раз перед расплатой насладиться прелестями свободной жизни, а может быть, стремится попасть в некую иную реальность, для того чтобы избежать наказания.

Сюжет сделки человека с дьяволом следует рассматривать как традиционный апокрифический, то есть, связанный с религиозными представлениями человека о мироустройстве. Интересно заметить, что, заключив сделку лишь с одним человеком, нечистая сила вовлекает в нее окружающих: вместе с человеком исчезают кони, шапка с грамотой и деньги.

Место обитания черта весьма загадочно, связано с лесом, который в фольклоре всегда оценивается как чужая территория, огнем, который является также атрибутов бесовского, а также с цыганами. Весьма интересно описание шума, который сопровождает героя в лесу, он объясняется тем, что цыгане «выползли из своих нор и теперь куют железо». Это описание следует соотносить с мифом о цыгане, Христе и гвоздях, в котором говорится о том, что именно один из цыган, соблазнившись деньгами, выковал четыре гвоздя, которые были использованы для распятия Иисуса Христа. Проклятие, которое навлекли на себя цыгане, обрекло их на вечную кочевническую жизнь. Именно поэтому мы полагаем, что в описанном Гоголем шуме наковален цыган отображен именно этот религиозный миф.

Описание некого шабаша ведьм, чертей и бесов также представляется традиционным для фольклора. Именно в такое место попадает герой, где все вокруг отплясывало «какого-то чертовского трепака». Мотив бесноватого танца характерен для фольклора и часто находит свое отражение в повестях Н.В. Гоголя. Причем в произведениях танцуют не только живые люди, но и нечисть, что мы и видим в анализируемой повести. Как справедливо отмечает Ю.В. Манн, танец в произведениях Гоголя является воплощением всепоглощающего единства и цельности.

Интересен эпизод игры в карты с чертом, в котором дед Фомы Григорьевича хитростью одерживает победу. С одной стороны, в данном эпизоде азартная игра отнесена к миру нечистой силы, с другой – победу помог одержать крест. В этом прослеживаются традиционные религиозные представления о силе креста. Не случайно проходит три кона игры с чертом, тройка является символичным числом как для фольклора, так и для религиозных текстов. Сцена игры изображена достаточно легко, однако победить герою удалось лишь на третий раз, что определяет сделку с чертом, как весьма трудную для решения.

Усиливается образ креста в дальнейшем развитии сюжета: дед Фомы Григорьевича просит вернуть своего коня, иначе он перекрестит все бесовскую братию. Когда герою показывают лишь кости его верного скакуна, он расстраивается до слез. В этом проявляется традиционное представление о коне, как о помощнике, брате, с одной стороны, как о воплощении связи с миром сверхъестественного, – с другой. Конь в мифологии часто связывался со смертью, ему приписывались пророческие свойства: он мог предсказать гибель хозяина. Возможно, именно страх перед собственной скорой кончиной заставляет героя плакать.

В конце повести, автор подчеркивает некую измененность сознания во время сна: жене героя во время его путешествия снится «всякая чертовщина». Это отражает представление о вещих снах, о возможности человека чувствовать тревогу, если с близкими случаются неприятности. Время общения человека с нечистой силой вновь оказывается растянутым и неопределенным, остается неясным, сколько времени провел герой в чертовом лесу.

Жена героя обречена с того случая ежегодно танцевать трепака в день встречи деда Фомы Григорьевича с бесом. А объясняется это тем, что хозяин избы замешкал освятить ее. Здесь вновь отображаются религиозные представления о действенной силе процедуры освящения, в которой используется живая вода, несущая божественную энергию и обладающая уникальной силой.

Анализ произведения Пропавшая грамота Гоголя

Черновой автограф повести написан чернилами на четырёх листах большого формата (с оборотом) убористым почерком с многочисленными поправками и помарками. Заглавие отсутствует. Текст черновика «Пропавшей грамоты» значительно превышает по размеру окончательную, печатную редакцию, не имея сколько-нибудь принципиального отличия от неё в сюжетном и в стилевом отношении, однако даёт многочисленные варианты и разночтения. При отделке повести отпали целые фрагменты, не включенные Гоголем в окончательную редакцию. Так, в печатный текст не вошло ни подробное описание путешествия деда из пекла на хромом, ни эпизод с горшками, надувавшими щёки. Отброшен ряд колоритных деталей. Так, при характеристике деда в черновой редакции указывалось, что он «один, бывало, иной раз выходил на медведя, а подчас и пяти человек умять ему было так же, как нашему брату отпеть воскресный кондак». Автограф повести не даёт достаточных данных для определения времени её написания. Начата, по-видимому, в 1828 году. Подтверждением этому служит письмо Гоголя к матери от 23 мая 1829 года, в котором он просил описать подробности различных карточных игр, популярных в украинском обиходе. Публикация «Пропавшей грамоты» в первой книге «Вечеров…» (цензурное разрешение датировано 26 мая 1831 года) означает, что работа над повестью была завершена не позже апреля — мая 1831 года.

Во втором издании «Вечеров…» 1836 года текст «Пропавшей грамоты» был перепечатан почти без изменений, за исключением немногочисленных замен отдельных слов и порядка слов в фразах. Однако наличие этих правок, свидетельствует, что текст второго издания, по-видимому, внимательно прочитывался Гоголем.

Сюжет

Повествование начинается с сетований рассказчика, Фомы Григорьевича, на тех слушательниц, что выпытывают у него «яку-нибудь страховинну казочку», а потом всю ночь дрожат под одеялом. Затем он рассказывает историю, что случилась с его дедом, коего вельможный гетьман послал с грамотой к царице.

Дед, простившись с женой и детьми, уж наутро был в Конотопе, где о ту пору случилась ярмарка. Дед с зашитою в шапку грамотой пошёл приискать себе огнива и табаку и там познакомился с гулякой-запорожцем. Меж них «попойка завелась», и дед вскоре позабыл о деле своём. Прискучив вскоре ярмаркой, отправились они далее вместе с приставшим к ним ещё одним гулякою. Запорожец, потчуя приятелей диковинными историями весь вечер, к ночи притих, оробел и наконец открылся, что продал душу нечистому и этою ночью срок расплаты. Дед обещался не спать ночи, чтоб пособить запорожцу. Заволокло всё мраком, и путешественники принуждены были остановиться в ближайшем шинке, где всё уж спало. Уснули вскоре и оба дедовых попутчика, так что ему пришлось нести караул в одиночку. Как мог, боролся дед со сном: и обсмотрел все возы, и проведал коней, и закурил люлюку — но ничто, и даже почудившиеся ему под соседним возом роги не могли его взбодрить. Он проснулся поздним утром и не нашел уж запорожца, пропали и кони, но, что хуже всего, пропала дедова шапка с грамотой и деньгами, которою вчера поменялся дед с запорожцем на время. Дед бранил чёрта, и просил совета у бывших в шинке чумаков — все без толку. Спасибо шинкарю, за пять злотых указал он деду, где сыскать чёрта, чтоб вытребовать у него обратно грамоту [1] .

Глухою ночью ступил дед в лес и пошёл по еле приметной дорожке. Как и предупреждал шинкарь, всё в лесу стучало, ибо цыгане, вышедши из нор своих, ковали железо. Миновав все указанные приметы, дед вышел к огню, вокруг коего сидели страшные рожи. Сел и дед. Долго молчали, пока дед не принялся наудачу рассказывать свое дело. «Рожи и уши наставили, и лапы протянули». Дед кинул все свои деньги, земля задрожала, и он очутился чуть не в самом пекле. Ведьмы, чудища, черти — всё вокруг отплясывало «какого-то чертовского трепака». Вдруг он оказался за столом, ломившимся от яств, но все куски, что он брал, попадали в чужие рты. Раздосадованный дед, забыв страх, принялся браниться. Все захохотали, и одна из ведьм предложила ему трижды сыграть в дурня: выиграет — его шапка, проиграет — и света Божьего не увидит. Оба раза остался дурнем дед, хоть во второй и сам сдавал карты и были они поначалу совсем неплохи. Догадался он в третий раз потихоньку под столом карты перекрестить — и выиграл. Получив шапку, дед расхрабрился и потребовал коня своего, пригрозя перекрестить всё бесовское собрание святым крестом. Загремели пред ним лишь конские кости. Заплакал было дед, да черти дали ему другого коня, что понёс его через провалы и болота, над пропастями и крутизной страшной. Дед не удержался и сорвался, а очнулся на крыше своей хаты, весь в крови, но целый. В доме кинулись к нему испуганные дети, указывая на мать, что спящая подпрыгивала, сидя на лавке. Дед разбудил жену, которой снилась сущая чертовщина, и, решив вскоре освятить хату, немедля отправился к царице. Там, навидавшись диковин, он забыл на время и о чертях. Да, видно, в отместку, что помешкал он хату освятить, долго после, «ровно через каждый год, и именно в то самое время», жена его против воли пускалась в пляс [1] .

Ссылка на основную публикацию